Липецкая газета. 2025 г. (г. Липецк)

ʬ˛ˋ˘итː˖и ОБЩЕСТВЕННОǧПОЛИТИŪЕСКАЯ ГАЗЕТА 24 ͚ 7 Ç26ͤͣ6È ЛИʦЧАНЕ ȅʦОʩОʣКИ ОʛНОʛВОРЦЕВǫ О ка̇ачье̉ культуре ̇нает сегодня, наверное, кӑды̉. А вот о народных обычаях, традициях и истории однодворцев мало кто в наши дни расскӑет. Слово-то ̝то и то не всем ̇накомо. А мӗду тем в Центрально̉ России с века однодворцев было немало, и уклад их ̆и̇ни ̇аслўивает не меньше внимания, чем тот ̆е ка̇ачи̉. Олеся Скворцова Э тнограф, лингвист, ру- ководитель фольклор- ного ансамбля «КорАбь» (так славяне обозначали судно) из Москвы Наталья Скавытина уверена, что термин «однодвор- ческая культура» со временем узнает каждый житель страны. Вместе с единомышленниками она уже сегодня работает в этом направлении. Их проект «Од- нодворцы: 7 русских историй» получил поддержку Фонда пре- зидентских грантов. ПоƘлы ƖроƘвеƠения Культурой однодворцев На- талья Скавытина заинтересова- лась, можно сказать, случайно. Несколько лет назад, собирая фольклорный и этнографиче- ский материал в экспедициях проекта «Вдоль засечной чер- ты», она открыла для себя, что это сословие играло значимую роль в развитии Центрального Черноземья, в том числе со- временной Липецкой области. Вернувшись домой, стала ис- кать информацию. И, к своему удивлению, обнаружила, что нет ни одной монографии, которая даёт целостное представление об однодворцах. И решила сама восполнить этот пробел, вернув людям знания об их истории. — Мы упустили время: ещё пару десятков лет назад жители деревень имели чёткое представ- ление о культуре своих пред- ков, — говорит Наталья. — Со- временные же сельчане не узна- ют даже костюмы, которые быто- вали в их же местности. Сегодня мы возвращаем их к корням, как и городские просветители конца XIX века, которые выезжали в де- ревни, обучали крестьян, расска- зывали им об историиОтечества. Даже в нашем цифровизованном мире без обращения к истокам не обойтись. ТаƑое разное ƖроиƘƜоƍдение История возникновения од- нодворцев берёт своё начало как раз в традиции защищать свою Родину от врагов. По границам территории нашей страны в XVI—XVII веках активно возни- кали засечные черты — системы оборонительных сооружений. Для охраны южных рубежей туда посылались дети боярские (это был воинский чин), там они жили одним двором (отсю- да и название), сами по себе, без крестьян. Позже, когда границы Руси расширились на юг и была построена Белгородская засечная черта, произошла трансформа- ция сословия. В однодворцы ста- ли переходить и другие служилые люди, в большинстве своёмнебо- гатые, в том числе и разоривши- еся дворяне. Объединяло их то, что на приграничных территори- ях (это современные Липецкая, Воронежская, Курская, Орлов- ская, Тульская, Тамбовская, Пен- зенская и Рязанская области) им выдавался надел земли, а также крестьяне. Кроме того, в отличие от других, однодворцы имели ряд привилегий. По сравнению с крепостными первоначально у них было гораздо больше прав и свобод. К примеру, они могли сами выбирать супругу, прода- вать землю, а также переходить в другие сословия: кто-то стано- вился купцом, кто-то пополнял рядымещан, а в веке XIX именно из однодворцев набирали в ли- нейное казачество, служившее на Кавказе. Наталья Скавытина считает, что популяри̇ировать культуру однодворцев мо̆нои современными способами. На маркетпле̉сах, например, ўе се̉час мо̆но купить крўку с и̇обрӑением ̆ителе̉ сёл Кси̇ово и Колыбельское в однодворческих костюмах. Термин «однодворческая культура» впервые был введён в 2024 году на лекции Натальи Скавытиной в Русском географическом обществе. Важные, независимые, горде- ливые, однодворцыценили выше всего свой род и свободу и умели за них постоять. Впрочем, при Екатерине II «льгот» стало значи- тельно меньше, она запретила им даже покидать свои наделы. — Открывшиеся знания об однодворцах позволяют дать от- пор тем, кто пытается внушить другим, что русский человек генетически закабалён, что у него издревле ум крепостного, привыкшего покоряться, — го- ворит Наталья. — А между тем выясняется, что значительная часть жителей Черноземья при- надлежала к однодворческому со- словию, то есть была свободной. Дело в том, что к середине XIX века крепостного населения Рос- сии было не более 35%. Так что пора формировать в обществе другое представление о наших предках — как о защитниках, та- ких же решительных воинах, дело которых сегодня продолжают те парни, которых мы встречали повсеместно, когда ездили «за ленточку» с концертами. Блины или блинƝыǫ Наталья акцентирует внима- ние, что однодворцы быстро при- спосабливались к укладу жизни, заведённому в тех краях, где они селились. Отсюда и различия уже внутри сословия. Однако, как и любая культура, однодворческая имеет общие черты. Так, в некоторых сёлах до сих пор сохранилась кулинарная од- нодворческая традиция. Многие хозяйки, не задумываясь, попра- вят вас, если тонкие блинчики вы назовёте блинами. Эти блюда по сей день не одно и то же. Раз- нились они не только технологи- ей приготовления и ингредиен- тами, но и своим назначением. Одни были повседневной едой, другие — элементом обрядов, выпекаясь по определённым праздникам. Были у этого сословия и свои особенности в архитектуре. В своё время Наталья Скавытина обна- ружила сохранившиеся до наших дней дома однодворцев в селе Ар- гамач-Пальна Елецкого района. Избы здесь строились по единому плану. Они отличались от мазанок малоросов, в которые заходили внутрьсодвора, тем, чтовходвдом однодворцев был всегда с улицы. Одноэтажные строенияимеличёт- кую структуру: в одной стороне — хозяйственное помещение, в дру- гой — горница. Глубокий подпол вырывался прямо в коридоре. ГоворяƠие детали Однако главной отличитель- ной чертой однодворцев На- талья Скавытина считает жен- ский костюм. Любопытно, что в зависимости от местности он украшался по-разному. Именно однодворцы привнесли в наши края моду носить сарафан — до этого здесь были привычны комплекты с юбкой или понёвой. Юбки чаще всего были красные полосатые, но встречались од- нотонные — синие и зелёные. В качестве головного убора но- сили особого вида кокошники или округлуюшапочку, похожую на завязанный платок. Каждая деталь одежды подчёркивала принадлежность женщины к од- нодворцам, но особо выделялся высокий отложной или наклад- ной ворот. Он словно обязывал ходить с прямой спиной и гордо поднятой головой. «Ходила па- вою» — часто говорили про них. —Как для фольклориста пес- ня, так для нас костюм — источ- ник знаний о народе, —поясняет Наталья Скавытина. — Каждая деталь — «говорящая»: можно понять, к примеру, откуда родом человек, чем занимался, где тор- говал. Благодаря проекту «Од- нодворцы: 7 русских историй» мы познакомим жителей Централь- ного Черноземья с традицион- ными костюмами однодворцев, поможем их «расшифровать», прочитаемлекции об их культуре. 2 костюма собрано из этно- графического материала — это реальные вещи, которые носили наши предки. Ещё 5 будут ре- конструированы, в том числе на основе тех, что были распрост- ранены в городе Данкове, селе Колыбельское Чаплыгинского района и селе Сокольское (г. Ли- пецк). Это будут не музейные эк- земпляры, которые могут рассы- паться от прикосновения, а «жи- вые» экспонаты, которые можно даже померить, что поможет по- грузиться в эпоху бытования од- нодворцев. Основной площадкой для реализации проекта в нашем регионе станет Областной центр культуры, народного творчества и кино. Исследовательские и ре- конструкторские работы завер- шатся к осени 2025 года. Фото из архива Натальи Скавытиной Наталья Скавытина работает с этнографическим костюмом с. Колыбельское в музее «Дом Меншикова» в Чаплыгине Архивные фото представительниц однодворческой культуры