Ленинская искра. 1971 г. (г. Грязи)

И з п и с е м в р е д а к ц и ю Почт а не д е л и - В нынешнем году заметно усилился приток писем в ре­ дакцию газеты «Ленинская ис­ кра». На сегодняшнее число их получено 2300, столько, сколько было получено за две­ надцать месяцев минувшего. О чем сообщили нам читатели на прошлой неделе? Много писем поступило с сообщением о том, как выпол­ няют принятые личные со­ циалистические обязательства рабочие и служащие города и района, как держат слово кол­ лективы хозяйств и предприя­ тий. Все они были опубликова­ ны на страницах газеты. В связи с тем, что педагоги недавно отпраздновали День учителя, в редакцию продол­ жают поступать письма с бла­ годарностями в адрес тех, кто научил читать, считать и пи­ сать. К сожалению, опублико­ вать все эти письма не пред­ ставляется возможным. Но назвать имена учителей, кого поздравили с праздником уче­ ники, здесь уместно. Учащиеся 7 «а» средней школы № 54 поздравили с праздником пре­ подавателей М. В. Сушкову, 3. Р. Романову, пожелали им всего наилучшего. Учащиеся этого же класса поздравили А. М. Конякину. По-прежнему поступает мно­ го писем с жалобами по пово­ ду неудовлетворительной ра ­ боты районного узла связи: не вещают репродукторы. Оче­ редное письмо получено от жителя с улицы им. Куйбыше­ ва (дом № 202) К. М. Кузне­ цова. Нередко почтальон приносит жалобы в адрес работников прилавка некоторых торговых организаций. Вот что пишет нам жительница села Кн. Бай- гора А. И. Бирюкова: «На днях я зашла в наш сельский магазин. Хотела ку­ пить пряников для своей дочурки. Очень жаль, что пряников в магазине не оказа ­ лось». Эти слова свидетельствуют о том, что еще не все руково­ дители совхозрабкоопов осу­ ществляют четкий контроль за своевременной доставкой в торговые точки товаров и про­ дуктов широкого спроса. Житель совхоза «Прибыт- ковский» А. Яковлев в своем письме рассказывает о том, что еще не на всех участках производства достаточно ши­ роко прпагандируются новые формы социалистического со­ ревнования. Это отрицательно сказывается на повышении продуктивности животноводче­ ских ферм. Здесь резко ухуд­ шилась трудовая дисциплина. В н а ш е м д о м е Мы живем в коммунальном 100 -квартирном доме Л» 1 0 по улице Пионерской. Субботние и воскресны е дни , как и все , готовимся к празднику Октября. Приводим в образцовый порядок жилье , территорию двора. В этом нам уж е оказали хорошую по ­ мощь люди стройцеха пищевого комбината. Бригада маляров Алек ­ сея Архиповича Соколова подновила в квартирах и коридорах ст е ­ ны, полы , двери . В доме стало светло, уютно, празднично. Хоро ­ ший подарок преподнесли жильцам строители . От каждого из нас им за это спасибо . И. П ОЛЕТАЕВ. ПО НАСТРОЕНИЮ В нашем селе Верхний Телелюй есть клуб. Здани е , правда, ста ­ рое, ветхое , но не об этом речь . Верим: со временем в селе выра ­ стет новый Дом культуры . А сейчас хочется поговорить о .. . содер ­ жании старого. Вот факты, свидетельствующие о том, что оно ни ь какой мере не отвечает запросам молодежи села . Во -первы х , откры ­ вается и закрывается клуб не по какому-то установленному распи ­ санию , а по ... настроению заведующ ей клубом Р. Сушковой. Так, например, 1 4 октября клуб был закрыт уж е в 2 1 час. Были случаи , когда появлялся на его дверях замок и еще раньше. 1 4 октября мы попросили заведующую объяснить , почему она так рано закрыла клуб, и услышали в ответ, что она на работе уж е с 1 8 часов, нужно отдохнуть . Знаем , что после работы всем нуж ен отдых. Но ведь в клубе не ведется никакой работы. Нет никаких кружков . Стоит ли после этого говорить об отдыхе? Л. СЕМЕНОВА. Хотя письмо и не о п у б л и к о в а н о . . . Из деревни Прудки нашего района к нам поступило письмо. В нем сообщалось, что в домах сейчас отсутствует электрическое ос­ вещение. Как-то электрики обрезали провода. Мы познакомили с текстом этого письма главного инженера районной электросети П. Вязовкина. Вот что он сообщил: — После устранения неполадок электросеть восстановлена в начале октября этого года. Ж ит ели Прудков с этого времени посто­ янно пользуются услугами энергоснабжения. С ПЫЛУ, С ЖАРУ Очень часто можно услышать, как покупатели просят продав­ цов отпустить булочки «весен­ ние», батоны высшего сорта. Это изделия хлебозавода орез, Их здесь вырабатывается более двадцати наименований. Качество каждого изделия повышается, поэтому реализуются они, как го­ ворится, прямо с пылу, с жару. Так, задание девяти месяцев по реализации выполнено на 116, а задание по прибыли — на 118 процентов. С высокими показателями встретили в нынешнем году свой праздник пекари Прасковья Ива­ новна Тимофеева, Мария Алексе­ евна Гулимова, тестоводы Геор­ гий Васильевич Черемухин, Мат­ рена Андреевна Черникова и другие. Т НИКИТИНА , заведующая производством завода. Т А М , Г А Е Т Е Ч Е Т Н А Р Ы Н «Завершить строительство Токто- гульской ГЭС». (И з Директив X X I V съез да КПСС ч_по пятилетнему плану) В узком ущ елье , там, где среди скал н есет свои воды стремительный Нарыл, сооруж ается гидроэлектростанция . О т носит имя знаменитого акына Токтогула Сачылганева, жившего в этом районе Кир ­ гизии . Мощность Токтогульской ГЭС — 1 ,2 миллиона киловатт, она будет выраба ­ тывать 4 ,4 миллиарда киловатт-часов электроэнергии , больше, чем дают ее с ей ­ час все электростанции Киргизии . Сейчас у строителей горячая пора. До конца года им предстоит уложить в тело плоти ­ ны десятки тысяч кубометров бетона, смонтировать напорные трубопроводы для подачи воды к турбинам . На снимке: на монтажном участке . Фото В. Морева. РАЗУМ ПРОТИВ РЕЛИГИИ Ате и сти ч е ск ое н а следие М а р к са и ШКОЛЬНАЯ КРОЛИКОФЕРМА Курская область. В живо­ писной излучине реки Псел, вблизи -ч:ела Борки (Суджан- ский район), есть небольшой островок Крольчачий. Это на­ звание он получил недавно, после того, как юннаты Бор­ ковской восьмилетней школы построили на бросовой земле клети, загоны и площадки для откорма кроликов. На пионер­ ской ферме—более 200 жи­ вотных. Ребята ухаживают за зверьками, выращивают и за­ готавливают для них корма. В 44 школах Суджанского района последовали примеру борков- ских юннатов и создали свои кроликофермы, В нынешнем году юннаты района прода ­ дут государству 12 тысяч кро­ ликов. Вырученные деньги ре ­ бята планируют израсходовать на дальнейшее развитие кро­ лиководства. На снимке: Люба Картовце- ва (слева) и Оля Шеповалова созывают своих питомцев на обед. Фо т о О, Сизова. Советская атеистическая наука опирается на богатые историчес­ кие традиции. У ее истоков стоя ­ ли основоположники марксизма, впервые раскрывшие «тайны» ре ­ лигии, сбросившие с нее «мисти ­ ческое покрывало» и указавшие пути освобождения человечества от ее духовного гнета. И х ате ­ истическое наследие— подлин ­ ная сокровищница научных идей о происхождении и социальной сущности религии, об атеизме и атеистическом воспитании. Шире открыть доступ к этой сокровищ ­ нице всем, кто интересуется про ­ блемами атеизма, призвана вышед­ шая в 1971 году в издательстве «Мысль» хрестоматия «К. Маркс Ф. Энгельс. Об атеизме, религии и церкви». Книги подобного рода издава ­ лись в нашей стране и раньше, но все они уже стали библиогра ­ фической редкостью. Кроме то ­ го, предшествующие сборники увидели свет до выхода 2-го из ­ дания Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, в котором собраны наиболее полно их теоретические труды. С первых шагов своей дея ­ тельности Маркс и Энгельс вы ­ ступили против религии и церкви ка к одного из духовных порабо ­ тителей человечества. Уж е в их ранних произведениях дана г л у ­ бокая критика основ религиозно ­ го мироощущения и миропони ­ мания. Анализ этих произведений убедительно свидетельствует о полной несостоятельности попы ­ то к современных фальсификато ­ ров марксизма противопоставить взгляды Маркса в молодости его же вззглядам в зрелые годы. Д а ­ же в самых ранних его работах ясно звучит голос кри ти ки неспра­ ведливых, бесчеловечных общест ­ венных порядков и их религиозно- идеалистического прикрытия. В передовице в № 179 «Кельн ­ ской газеты» (1842 г.) К . Маркс отвергает мысль, будто на ран ­ них ступенях развития человече­ ского общества религия в какой-то мере возвышала человека, что будто она служила основой госу ­ дарства и т. д. Опираясь на гл у ­ бокое знание истории, он утвер ­ ждал, что «не гибель древних религий повлекла за собой ги ­ бель древних государств, а, на ­ оборот, гибель древних госу ­ дарств повлекла за собой гибель древних религий». В одном из своих ранних про ­ изведений Карл М аркс формули ­ рует знаменитое положение— «религия есть опиум народа», к о ­ торое В. И. Л енин охарактеризо ­ вал ка к «краеугольный камень всего миросозерцания марксиз ­ ма в вопросе о религии» (Поли , собр. соч., т. 17, стр. 416.) Фридрих Энгельс, детство и ранняя юность которого протекли в фанатичной религиозной среде, в своих ранних работах та кж е подверг сокрушительной критике религиозные взгляды и представления. Чтобы убедиться в этом, достачно ознакомиться с публикуемыми в сборнике письмами Энгельса к братьям Греберам, с его «Письмами из Вупперталя». Именно в своих ранних произ ­ ведениях М ар кс и Энгельс зало ­ жили основы теории (научного, атеизма. Перу Маркса принадле ­ ж и т определение соотношения атеизма и коммунизма , содержа ­ щееся в «Экономическо-фило- софских рукописях 1844 г.». «Коммунизм ,—пишет он,— сразу же начинает с атеизма, атеизм же на первых порах да ­ леко еще не есть коммунизм...» Здесь Маркс имел в виду тес ную связь между борьбой чело­ века за свои социальные права против эксплуатации и нищеты и его освобождением из-под д у ­ ховного гнета религии. М а р кси ­ стский атеизм тем и отличается от предшествующего ему атеизма, ка к и от буржуазно го «свободо ­ мыслия» наших дней, что он всю проблему формирования нового сознания строит на научной осно ­ ве, ставит в зависимость от клас ­ совой борьбы. Действительно, реальное преодоление религии возможно лишь тогда, когда у н и ­ чтожается социальное неравенст­ во, на котором она зиждется, и формируются новые, коммунисти ­ ческие отношения. Большое место в трудах клас ­ сиков марксизма занимают воп ­ росы, связанные с христианст ­ вом. В работах Энгельса «Бруно Бауэр и первоначальное христи ­ анство», «Книга Откровения», «К Энг ельса истории первоначального христи ­ анства» на основе анализа об ­ ширного фактического материа ­ ла дано материалистическое по ­ нимание становления и развития христианства, его социальных и философских истоков. Выступая непримиримыми про ­ тивниками религии, активно про ­ пагандируя атеизм, М ар кс и Энгельс боролись против попы ­ то к рассматривать борьбу с рели ­ гией ка к самоцель, требовали под ­ чинения ее общим задачам социального переустройства ми ­ ра. Марксисты-ленинцы всегда выступали противниками «голого» отрицания религии. В 1878 году в интервью ко р ­ респонденту американской газе ­ ты «Ч икаго трибюн» М аркс гово ­ рил: «...наше мнение таково: религия будет исчезать в той ме­ ре, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение дол ­ жно произойти в результате об ­ щественного развития, в котором крупная роль принадлежит вос ­ питанию». Эта мысль лежи т в основе деятельности нашей пар ­ тии и государства по атеистиче ­ скому воспитанию советских лю ­ дей. Новый сборник трудов Маркса и Энгельса, несомненно, явится хорошим подспорьем пропаган ­ дистским кадрам, занимающимся проблемами атеизма. Ю. БОРИСОВ.