Книга Памяти. Том 6.

Память 117 НАТО туда же впервые после нападения в апреле 1941 г. полезли немцы — что, им урок не впрок?! Разве блокирование на десятки лет Кубы, почти на 10 лет Ирака, попустительство в отношении Израиля, 50 лет давящего на палестинский народ (ведь в 1947 г. ООН постановила создать там два равных государства — где второе?), новые выверты так называемого глобализма отвечают духу и букве ООН, делу равноправия народов и их независимого существования? Трагедия 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке — это не только гневный укор бессилию нашего времени и его установок в отношении экстремизма. Это и предупреждение тем, кто высокомерием силы, двойными стандартами и стремлением господствовать в глобальном мас­ штабе вызывает возмущение и сопротивление не желающих терять свою независимость и са­ мобытность народов. Народы поддерживают не бряцание оружием, не объявление войны одному террористу и сколачивание закрытых коалиций, а совместную деятельность в рамках ООН государств, заин­ тересованных в предупреждении терроризма в мире. Эти и другие моменты явных и тайных пружин войны, конфликтов должны быть предметом изучения не только высокими лицами, официальными представителями стран в ООН — они станут обсуждаться массами людей, на плечи которых падают все беды раздоров и войн. Установленный как коллективное достижение и завоевание мир после разгрома фашизма, ряд акций ООН и международных договоров по вопросам разоружения убеждают нас в том, что: — действовать сообща, находить компромисс и договариваться можно; — соглашаться на равнозначные взаимные уступки можно; — вовремя замечать и предупреждать нарастание критической массы противоречий для со­ вместного их разрешения необходимо. Важнейшее условие реализации культуры мира — расширение социальной базы и состава участников движения за мир. Здесь идеи, программы, практика левых, правых, центристов, пацифистов, глобалистов на основе диалога, сопоставления и согласования должны привести к общему плану действий, временным мероприятиям, вернуться для нового обсуждения — нужен позитив! Вот где узкому кругу сторонников военных коалиций, защитников рынков сбыта оружия надо противопоставить достоинство и ценности каждого народа, готовность к сотрудничеству и совместному утверждению мира на Земле. Нравственному' возвышению и гуманизации человечества отвечает ЭТИКА И КУЛЬТУРА МИРА. Она исходит из кантовского категорического императива — нравственного обязательства людей следовать принципу примирения, связи общности людей с гарантией безопасности и учетом еще существующего социального неравенства, признания различий сторонников мира по взглядам, степени и размаху движения, а также того, что ограниченность, неполнота и компромиссность многих резолюций и мер ООН есть результат первоначального этапа действий, присутствия в ООН и ее комитетах лиц, представляющих интересы и "денежного мешка", и консервативных сил. Расчитывать на радикальное и быс­ трое решение об исключении войн из сферы отношений нельзя. Поэтому реа­ листичным в настоящее время является движение за повышение роли ООН, Со­ вета безопасности ООН и создание меха­ низма предотвращения военных конф­ ликтов и войн с тем, чтобы сделать их объявление подсудным, а "культуру мира и согласия" ставить вместо "культуры войны". Следовательно, ЭТИКА МИРА утвер­ ждается всеобъемлющей системой обуче­ ния и воспитания мира. Этот процесс на­ чинать следует повсюду, со всеми, но прежде всего с личности, малых социаль­ ных групп, с формирования когорты до­ бровольцев и миротворцев в повседнев­ ности, обыденности жизни; с включения членов семьи, жителей дома, поселения 4.>слушагь'и стремиться П0»ШТЪ*1^аиып.е8 4 • ' многообразие, «юменно стремяо! к диалогу к ' ! ' * природного равновесия на планете.. СОПИДарНОСТЬй. Вносить Сврй вклад в развитие своего сообщества, му участию женщин I f ёгржизни и уважению демократических принципов, шеадм к п ^ ^ ^ | ^ ^ ь ш ; с о а д а в а л новые формы солидарности. Присоединяйтесь ,, —— кмеждународномудвижению т(Ё|Г закультурумираиненасилия •К аж ды й из нас должен осознать ответственность за V . будущее человечества, за будущее - - iib ik i грядущих поколений. * гг? - •Предполагается. * * ■ ч ю 2000 тод • * * c v должен стз»ь О ОТЛраВнОЙ ТОЧКОЙ % ? '] f ас для преобразования культуры войны ^ в культуру мира и ненасилия, сС - . ■ а » •Международный Год культуры мира призван вдохновить молодое поколение - . на ценности, которые лежат в'основе идей культуры мира и ненасилия- уважение прав , 0 и жнзйи каждого человека, терпимость д р у г к другу, демократия и,сплоченность, I» . , щедрость души, равноправие м ужчин и женщин, ; п сохранение жизни из планете. ■■ щ * g s - и ненасилия 4 j j открывает у ВОЗМОЖНОСТИ о Для созидания > - мира, исполненного гармоничного и всестороннего развития потенциала Человека ВСВОЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙЖШНИ, ' ДОМАННАРАШТЕ ' : ВСВОЕМСООБЩЕСТВЕ . ВСТРАНЕ ИРЕПЮНЕ | ЯОБЯЗУЮСЬ: щ о в е к а » Уважатьжизнь к достоинство^; 1 Iдискриминации и предубеждения.'';:; __: А рроьодкть вжизнь ненасилие, отвергая m o faa ' f; ‘ Чаиюшчесх», социальное. — прежде всего'?; отношении самых обездолгнньЦ^; а также людей, находящихся^ наиболее уяэаимсм $ ■ ■ I .положении. например,^; детей и подростков, 3. «Быть щедрым,;; Делиться с другими людьми менем и метериальяымтС • гс-нец отчуждению, несодаведлиаостн, $ 1 weaofciy и экономическому угнетению. * ' ' :ния мнений и культурное у взаимопониманию, никого на отвергая, : избегая фанатизма и злословия. ^ - 5. «Обе| нашу пл; Содействсвз ному ЛОТ( и такому I при которому бы асе форт • • я обеспечивалось с i? Ч ' 5 г ' сия» гвуя всесторонне ре о ■ с тем чтобы пл чо лечу с другими Людьми