Памятная Книжка Воронежской губернии 1904 г.

— 87 — Но такъ какъ благопріятною почвою для распространенія раскола въ населеніи епархіи было отчужденіе народа отъ церкви, то святитель болѣе всего обратилъ вниманіе на эту сторону дѣла. Мы видѣли уже выше, какъ заботился онъ объ умноженіи церквей, объ искорененіи пороковъ въ православномъ населеніи, о под­ нятіи уровня духовенства, лишая сана недостойныхъ священ­ никовъ и отбирая отъ нихъ ставленныя грамоты 1), какъ рев­ ностно сѣялъ онъ самъ въ паствѣ своей сѣмя слова Божія, требуя того же и отъ духовенства, какъ примѣромъ своей личной святой жизни, благоговѣйнымъ богослуженіемъ и дѣлами милосердія и любви поднималъ значеніе церкви и іерархіи въ глазахъ населе­ нія и привлекалъ къ церкви какъ заблудшихъ, такъ и равно­ душныхъ къ вѣрѣ и церкви. Мы знаемъ также, что святитель старался объ искорененіи религіознаго невѣжества въ населеніи путемъ церковной пропо­ вѣди и школъ. Внушалъ также святитель духовенству обличать лжеучителей 2); немалую пользу могли, конечно, принести и разо­ сланныя по епархіи книги патріарха Іоакима: „Увѣтъ духовный". Такая дѣятельность святителя Митрофана если не могла со­ вершенно искоренить расколъ въ епархіи, то, несомнѣнно, осла­ била его количественно и уменьшила его вліяніе на населеніе. Являясь противораскольническимъ дѣятелемъ одновременно съ св. Димитріемъ Ростовскимъ, святитель хотя дѣйствовалъ не со­ всѣмъ такими же мѣрами, какъ авторъ „Розыска о брынской вѣрѣ", но : и онъ тѣмъ не менѣе съ полнымъ правомъ можетъ быть названъ „православія ревнителемъ и расколовъ искоренителемъ". Повидимому, это признано было высшею свѣтскою и духов­ ною властію, такъ какъ святителю поручено было руководить борьбою съ расколомъ и въ Черкасовѣ на Дону, принадлежавшемъ какъ уже сказано, къ патріаршей области, но отстоявшемъ очень далеко отъ Москвы. Въ 1688 г. св. Митрофанъ, по грамотѣ патріарха Іоакима, посылаетъ въ строители Межигорской Спасо-Преображенской пустыни на Дону строителя Константиновской пустыни (Болшев­ ской) Антонія 3); съ нимъ препровождена была вышеприведенная грамота на имя игумена Межигорской пустыни Исаіи съ братіей, въ которой между прочимъ святитель наставляетъ братію „не слушать забывателей Закона Божія, богохульниковъ и расколь­ никовъ"Ч); п Ч і :4 тіййн ?);( м ,оіудіааду;іцу:;н, :!ѵ'тш-чЦГ .,іЧ!ШЧ'. ньращ?у.;йоні.$(Ь 7Т]ТТП Г і .. : ГН> 7 : ’) Звѣревъ. Свят. Митрофанъ въ борьбѣ съ расколомъ, стр. 16—J7. 2) Это можно заключить по тому, что такія внушенія дѣлаются въ духовномъ завѣщаніи св. Митрофана (л. 8—9). ІЖЩЙЖЙ) t 1711. о:(М .!} гщ шшішшДІ .Д .\ ) ТІШШКОДЙІДІКНІ лгаіЯ 4) Д. Правдин'ь. Историческій очеркъ Усть-Мсдвѣдицкаго Сиаср-Преображен- скаі’О монастыря. Ярославль 1885 г. стр. 31—32. Вор. Стар. 111, Зо9.