Памятная Книжка Воронежской губернии 1904 г.

— 86 — гнѣздо. Донскіе казаки сманивали къ себѣ тайно на Донъ жите­ лей Воронежской епархіи, при чемъ вводили ихъ „въ расколъ и нехристіанство и во всякіе душепагубные грѣхи". И такихъ еманутыхъ или по собственному почину уходившихъ изъ Воро­ нежа, Коротояка, Ельца и др. городовъ Воронежской епархіи на Донъ изъ приверженности къ расколу было, видно, немало. Возвращаясь обратно, они разсказывали о томъ, какъ много на Дону траск,ольщиковъ поповъ и чернцовъ", иканіе „великіе рас­ колы чинятъ" они. Однимъ изъ средствъ распространенія раскола съ Дона было также существованіе въ Воронежскомъ краѣ устро­ енныхъ казаками монастырей,—Боршевскаго и Покровскаго жен­ скаго въ Воронежѣ,—поддерживавшихъ близкія отношенія съ своими благодѣтелями казаками. Ученіе Донскихъ и Воронежскихъ раскольниковъ не отлича­ лось опредѣленностью. Въ вышеприведенной царской грамотѣ 22 цент. 1682 г. указаны главные, пункты ихъ ученія, противные православію: они произносятъ, хулы на новоисправныя книги, на цетвероконечный крестъ, поносятъ православную церковь, право­ славныхъ архіереевъ и православныя таинства, которыхъ они не принимаютъ, имѣя своихъ потаенныхъ лжеучителей, очевидно, бѣглыхъ поповъ, которые совершаютъ богослуженіе тайно въ лѣ­ сахъ, пустыхъ домахъ и подпольяхъ. Здѣсь, ; повидимому, разу­ мѣется поповщинскій толкъ старообрядчества. Но было здѣсь, кажется, и безпоповство: пришлый съ Дона человѣкъ, Васька Шелтовскій, схваченный въ 1684 г. въ с. Рѣпномъ близъ Воро­ нежа и представленный на судъ св Митрофана, не пошелъ подъ крестъ къ православному священнику, крестился двуперстно, ху­ лилъ православную церковь и священниковъ и говорилъ: „какіе то церкви и попы, а Богъ де нашъ на небеси, а ; на земли Бога нѣтъ"; крестился, на солнце смотря и говоря такія слова: '"„Боже мой, Боже, почто надо мною надъ однимъ взыскалъ"; онъ же называлъ царей—антихристами, патріарха—державникомъ, іереевъ посланниками; здѣсь можно замѣтить основные пункты ученія безпоповцевъ: отрицаніе іерархіи и таинствъ, мысль о пришествіи антихриста въ лицѣ свѣтскихъ правителей и проч. Такъ какъ расколъ сѣялся и поддерживался въ коренномъ населеніи преимущественно пришлыми людьми, то святителю впол­ нѣ естественно было принять противъ нихъ тѣ мѣры, которыя предлагало въ вышеуказанной грамотѣ само правительство: уда­ лять ихъ отсюда при содѣйствіи гражданской власти, что онъ и дѣлалъ, какъ напр. въ дѣлѣ съ Шелтовскимъ, который послѣ суда и пытки былъ сосланъ въ Свирскій монастырь. При содѣйствіи правительства святитель уничтожилъ и ту тѣсную, но вредную связь, которая существовала между донскими казаками и Воро­ нежскими монастырями.