Восход. 1997 г. (с. Измалково)

6 января 1997 г. ВОСХОД" 3 стр. с п р я з а н и ю ш рождеетвя х р и с т о е я ! тъииожем нулвсжяентт чженил Р ождество... Многим из наших совре­ менников, не только детям, но и взрослым, смысл этого слова или вообще не знаком, или они имеют о нем очень смутное представление. А между тем до 1917 года праздник Рождества Христова был всенародным и одним из самых лю­ бимых в России. В ночь на 25 декабря по старому стилю (7 января н.ст.) по всей стране, в малых и больших церквах, со­ вершалось торжественное богослужение. Россияне еще накануне праздника укра­ шали в домах любимую с детства рожде­ ственскую елку. Лесная красавица пришла в Россию из западных стран относительно недавно —при Петре I. Вечная зелень ели и других растений (можжевельника, лавра, омела) была символом обновляющейся жизни. Поэтому и стали у нас украшать еловыми ветками дома и храмы. Не случайно Рождество Христово на­ зывают "матерью всех праздников”. Дей­ ствительно, рождением Иисуса Христа — сына Божиего, Спасителя мира — начи­ нается его земная жизнь, страдания, смерть и воскресение. Значение этой свя­ той ночи столь велико, что даже весь ход новой истории и само наше летосчисле­ ние ведем мы от Рождества Христова. Прежде чем рассказать о том, как праздновали наши прадеды Рождество, обратимся к Библии, а точнее, к евангель­ ским историям рождения Иисуса Христа. В 10 километрах от города Иерусалима находился небольшой городок Вифлием. Там в семье благочестивых родителей ро­ дилась Дева Мария. С трех лет она вос­ питывалась в храме, после выхода из которого в 14- летнем возрасте дала обе­ щание никогда не выходить замуж и служить только Богу. Священники вручили Пресвятую Деву 80-летнему старцу, вдовцу Иосифу, ко­ торый уже имел взрослых детей и был Марии вместо отца. Как-то в дом Иосифа, где жила Дева Мария, явился архангел Гавриил и сказал ей: "Ты родишь сына и назовешь его Иисусом. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего, и даст ему Господь Бог престол..." В тот период в стране Иудее правил царь Ирод, который был под властью Ри­ ма. Римский император Август повелел провести в земле Иудейской перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки. Иосиф и Мария отправились из города Назарета, где они жили, в Вифлием, от­ куда происходили их родители. Там Иосиф и Мария из-за большого скопле­ ния народа и тесноты не смогли найти себе места ни в доме, ни в гостинице, а потому остановились за городом, в пеще­ ре, куда пастухи иногда загоняли скот в ненастную погоду. Ночью у Девы Марии родился младенец — сын Божий, Спаси­ тель мира. Мария спеленала его и поло­ жила в ясли, куда кладут корм для скота. Вифлиемские пастухи первыми узнали о рождении Спасителя. Когда они пасли свои стада в поле, перед ними вдруг в ярком свете явился ангел. Пастухи испу­ гались, но ангел сказал им: "Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет не только для вас, но и для всех людей: ныне родился Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях". Пастухи поспешили в Вифлием, где в пещере обнаружили Иосифа, Деву Марию и лежащего в яслях младенца. Они покло­ нились младенцу, рассказав о том, что ви­ дели и слышали, а затем возвратились к стадам своим, радуясь рождению Спаси­ теля мира. На восьмой день после рожде­ ния младенца Иосиф и Мария дали ему имя Иисус, что означает "Бог спасает", или, короче, "Спаситель". Тем временем в Иерусалим прибыли из далекой восточной страны (из Персии или Вавилонии) волхвы, или мудрецы, — ученые люди, занимавшиеся наблюдением и изучением звезд. Они увидели, как на небе возникла новая необычная звезда. Увидев ее, волхвы поняли, что ожидаемый мессия родился. Мудрецы поспешили в Иерусалим, чтобы узнать, где родился царь, и поклониться ему. Ирод, прослышав о появлении нео­ бычной звезды, а стало быть и о рождении нового царя, испугался, что у него отни­ мут власть, ведь он не был иудеем. Ирод тайно призвал к себе волхвов, послал их в Вифлием, чтобы они все разузнали о младенце. Подозрительный и коварный правитель задумал убить его. Волхвы вновь увидели ту самую звезду, которая явилась им на востоке, на сей раз она, двигаясь по небу, шла перед ними, указывая им путь. В Вифлиеме звезда ос­ тановилась над тем местом, где находился родившийся младенец Иисус. В это время Иосиф и Мария уже пе­ ребрались из пещеры в город, так как на­ род после переписи стал расходиться. Волхвы вошли в дом и увидели младенца с матерью его. Они поклонились Иисусу до земли и поднесли ему подарки: золото, как царю (в виде дани), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при бо­ гослужении), а смирну, как человеку, ко­ торый должен умереть (умерших натирали тогда благовонными маслами). Такова евангельская история рождения Христа... Простой христианский люд всегда бла­ гоговейно относился к Рождеству Христо­ ву и праздновал его красиво и ярко. Са­ мому празднику до сих пор предшествует сорокадневный пост, известный под на­ званием Рождественский. В этот период христиане каются и больше молятся, чи­ тают Закон Божий, воздерживаются от приема "скоромной" пищи, то есть от мя­ са, молока, яиц, и едят только "постную" пищу, то есть растительную: хлеб, овощи, фрукты. День перед Рождеством называют рождественским сочельником, так как в это время едят сочиво - постную кашу и овощи. Чаще же сочиво — это рисовый или ячменный взвар с медом, ягодами или плодами. Придя на Русь, христианство не нару­ шило национальной самобытности ее на­ селения, а наоборот, обогатило культуру народа и его быт. Так, например, кресть­ яне праздновали Рождество весьма свое­ образно, исходя из своих знаний о рож­ дении Иисуса Христа. В сочельник до са­ мого вечера, точнее, до появления на небе вечерней звезды (воспоминание о вифли- емской) никто ничего не ел и не садился за стол. Крестьяне знали, что младенец Иисус был положен в ясли, поэтому сочельник также начинали с обычая, напоминавшего об этом событии. Перед закатом солнца семья собиралась на вечернюю молитву, после чего старший в доме прикреплял за­ жженную свечу к хлебу и выходил во двор. Возвратившись с охапкой соломы или сена, он застилал ею избу, в том чис­ ле передний угол, лавки. Стол покрывался чистым полотенцем. Под иконами ставили необомолоченный сноп ржи (как символ нового урожая) и кутью, и, помолившись, все садились за стол. В сочельник родители рассказывали детям о том, как волхвы пришли покло­ ниться новорожденному Иисусу Христу и принесли ему дорогие подарки. Ребятиш­ ки с малых лет перенимали от старших не только народную мудрость, но и сло­ жившиеся веками традиции и обычаи. В южнорусских краях, например, дожил до середины XX века обычай зажжения кос­ тров накануне Рождества. А в сам празд­ ник с утра происходило "обсевание" изб, которое совершали пастухи. Обходя дома, они поздравляли хозяев с праздником и разбрасывали по избе горсть овса, приго­ варивая при этом: "По полу теляток, под лавкою ягняток, на лавке — ребяток!”, "Ягнята за лавочкою, телятки у лавочки, а поросятки по всей избе!" На Рождество ели много и вкусно, по­ всюду готовили разнообразные блюда из свинины. Когда-то на Руси непременным рождественским угощением был поросе­ нок, начиненный кашей, или кабанья го­ лова с хреном. Нередко к столу подавали жаркое или заливное из поросенка, сту­ день из свиных ножек или головы, жаре­ ную свиную грудинку с картошкой. В Во логодской, Архангельской, Олонецкой гу­ берниях пекли из пшеничного теста "ко­ ровок”, "бычков", "петушков" в знак того, чтобы на дворе было побольше "животин ки". Эти печенья-"козульки" дарили род­ ным и соседям, украшали ими окна. Праздник Рождества имел массовый характер. В обычае было с самого утра 25 декабря славить Христа на улицах и пло­ щадях. Обычно сдавлением занимались дети, которые ходили по домам с верте­ пом или звездой. Ее делали из бумаги ве­ личиной более полуметра, раскрашивали красками и освещали изнутри свечами, отчего рисунок и лучи звезды становились прозрачными. Вертеп представлял собой ящик, сделанный в виде пещеры. Внутри него помещались деревянные фигурки и были зажжены свечи. Славильщики дви­ гали фигурки и разыгрывали сцены рож­ дения Христа. При этом совершались пес­ нопения о рождении младенца Иисуса, а в заключение добавлялись от себя различ­ ные песни, или колядки, вроде такой: Днесь пресветлая Небу и земли царица, Христа царя рождает. И млеком его питает, Пеленами увивает, В ясли полагает, Звезда пути являет, Над вертепом сияет. Волсви же пониже Христу царю приидоша, Трои дары принесоша: Злато, Ливан, смирну — Вещь предивну. За пение детей-христославов награж­ дали деньгами и пирогами. Для сбора пи­ рогов один носил кузовок, а другой имел при себе тарелку для сбора денег. На рас­ свете к христославам присоединялись гу­ дочник или скрипач. Было время, когда не принять христославов считалось за грех для хозяина дома и оскорблением для христославов. Славление у взрослых начиналось око­ ло полудня. В старину в этом участвовали все сословия, даже сам царь. В XVI-XVII веках накануне Рождества, в сочельник, государь с самого утра отправлялся в со­ провождении стрельцов и некоторых при- , дворных в тюрьмы и бога­ дельни, где собственноруч­ но раздавал милостыню "тюремным сидельцам", то есть заключенным под стра­ жу, а также пленным, бога­ дельным, увечным и всем беднякам. Проходя по ули­ цам, царь давал деньги нищим и убогим, которые заранее стекались со всей Моск­ вы, зная о его выходе. Назначенные го­ сударем люди из военных и гражданских раздавали милостыню у Лобного места и на Красной площади. В результате мало кто оставался без "праздника". Один из иностранцев, побывавший в России в XVIII веке, оставил нам описа­ ние московского сдавления. Впереди всех появлялись двое с барабанами и ударяли в них палочками, обернутыми сукном. За ними следовали царь с толпою князей и бояр, а также духовенство. При вступле­ нии в дом того или иного вельможи пели: "Тебе Бога хвалим" и поздравляли с "Но­ вым годом". Польщенный таким внима­ нием, хозяин подносил царю подарок деньгами и угощал его со свитою. Затем гости отправлялись в другие дома. Царь Петр I кнутом и батогами наказывал тех, кто уклонялся от славления. Следует сказать, что на Руси не было ни одного празднования, которое бы со­ провождалось таким богатством обычаев, обрядов, примет и всего прочего, как так называемые святки. Начавшись 25 декаб­ ря, они продолжались обыкновенно до 5 января следующего года. По деревням проводились "свозы" — гостевания деву- шек-невест у своих родственников; моло­ дежь устраивала зимние посиделки. Так до самой масленицы происходили выбор не­ вест, сватовство и свадьбы. Любимым за­ нятием в праздничные рождественские дни, особенно для молодежи, становилось гадание. С принятием на Руси христиан­ ства гадание превратилось в народную за­ баву. Например, одно из гаданий состояло в том, что вечером или ближе к ночи де­ вушки выходили из дома и спрашивали у проходивших мимо мужчин: "Как ваше имя?” Предполагалось, что будущий же­ них будет иметь то же самое имя и ту же внешность. Девушки клали под голову гребень и говорили: "Суженый, ряженый, причеши мне голову". Кроме гаданий в святки происходило наряжание в маски и костюмы с целью не быть узнанными. Историки указывают, что еще царь Иван Грозный со своими опричниками переодевался подобно ско­ морохам и даже казнил одного из своих приближенных за то, что тот не надел "ли­ чины". Л.Н.Толстой в романе "Война и §, мир" так описывает сцену с ряжеными: | "Наряженые дворовые: медведи, турки, трактирщики, барыни, страшные и смеш­ ные, принеся с собой холод и веселье, сначала робко жались в передней, а потом все веселее и дружнее начались песни, пляски, хороводы и святочные игры". Виктор ТЕРЕХОВ. рождественская звезда В холодную пору, в местности, привычтй скорей к жаре, чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе, младенец родился в пещере, чтоб мир спасти; мело, как только в пустыне может зимой мести. Ему все казалось огромным: грудь матери, желтый пар из воловьих ноздрей, волхвы — Балтазар, Гаспар, Мельхиор; их подарки, втащенные сюда. Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда. Внимателыю, не мигая, сквозь редкие облака на лежащего в яслях ребенка издалека, из глубины Вселенной, с другого ее конца, звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца. рождественское В яслях спал на свежем сене Т ихий крошечный Христос. Месяц, вынырнув из тени, Гладил лен его волос... Бык дохнул в лицо младенца И, соломою шурша, На упругое коленце Засмотрелся, чуть дыша. Воробьи сквозь жерди крыши К яслям хлынули гурьбой, А бычок, прижавшись к нише, Одеяльце мял губой. Пес, прокравшись к теплой ножке, Полизал ее тайком. Всех уютней было кошке В яслях греть дитя бочком... Присмиревший белый козлик На чело Его дышал, Только глупый серый ослик Всех беспомощно толкал: "Посмотреть бы на ребенка Хоть минуточку и мне!" И заплакал звонко-звонко В предрассветной тишине... А Христос, раскрывши глазки, Вдруг раздвинул круг зверей И с улыбкой, полной ласки, Прошептал: "Смотри скорей!.." Саша ЧЕРНЫЙ. в сочельник Канун великий Рождества... Темнеют краски небосвода... Все тихо... Близость торжества Невольно чувствует природа. Как будто менее тревог, Слабей как будто стало горе: В подлунный мир младенец-Бог Сойдет с улыбкой кроткой вскоре... Вот в небе вспыхнула звезда, Она зажглась, играя нежно... Как счастлив тот, кто день труда Сегодня кончит безмятежно... Кто, завершив дела свои, Забудет жизни гнет тяжелый И сам в кругу родной семьи Вздохнет спокойный и веселый... Он встретит праздник за столом, Где льется дружная беседа, В тот самый час, когда над злом Добром одержана победа... Но свет велик, в нем много есть И тех, чей путь исполнен терний... И даже в этот час святой Судьба отрады не приносит, Лишь сердце жадно счастья просит, Пылая тщетною мечтой. Л.МЕДВЕДЕВ.