Восход. 1997 г. (с. Измалково)

18 января 1997 г. ВОСХОД" Б олее 1000 лет назад Русь была великой и могучей. К тому времени ее начало уходи­ ло своими корнями в глубь ве­ ков, когда в среднем течении Днепра, вокруг Киева, склады­ вался мощный союз славян­ ских племен. "Честь и слава и величество и глава землям рус­ ским — Киев" или "мать горо­ дов русских" — так называли Киев летописцы. Киевская Русь соединила воедино более 200 племен и раскинулась от Балтийского моря до Черного, от бассейна Вислы до Волги. Во главе древнерусского госу­ дарства стоял "великий князь русский", титул которого был равен императорскому, а пле­ менные союзы возглавляли "светлые князья". Зимой великий князь со своей дружиной объезжал княжества, собирал дань и творил суд. Дань исправно платили смерды — древне­ русски е кр е с тьян е , всю жизнь занимавшиеся мир­ ным трудом. Они растили хлеб, разводили скот, добы­ вали пчелиный воск и мед, охотились на лесного зверя и ловили рыбу. Летом, для про­ дажи собранного, князь по­ сылал большие флотилии в центр мировой торговли — христианскую столицу Царь- град (Константинополь), сна­ ряжал караваны в центр му­ сульманского мира — Багдад. В византийских землях и в самом Царьграде торговали гости-купцы из Киева и Чер­ нигова, Переяславля и Пол­ оцка, Ростова и Любеча. И чтобы обеспечить им мирный и выгодный торг, Русь неод­ нократно заключала с Визан­ тией договоры. Благодаря торговым свя­ зям языческой Руси с хри­ стианской Византией еще в 840-е годы произошли пер­ вые знакомства русских лю­ дей с христианством. Многие русские купцы, приезжавшие в то время на Восток, счита­ ли себя христианами. Не­ смотря на то, что крещение Руси произошло значительно позже, уже при князе Игоре (912-945), на торговой пло­ щади Киева высилась собор­ ная церковь Ильи Пророка. А в 95/ году, по преданию, во время путешествия в Ви­ зантию княгиня Ольга (945- 957) приняла в Константино­ поле крещение от самого патриарха. В отличие от своей мате­ ри киевский князь Святослав Игоревич (957-972), по сло­ вам летописца, был идеалом языческого князя-дружинни­ ка. Когда Ольга уговаривала его креститься, он ей отве­ чал: Как я один переменю веру, дружина надо мной бу­ дет смеяться”. После гибели Святослава между его сыновьями Яро- полком, сторонником хри­ стианства, и язычником Оле­ гом вспыхивают усобицы, в результате которых Олег по­ гибает. Владимир же, поддер­ жанный сторонниками язы­ чества, побеждает Ярополка и становится великим кня­ зем. К н я зь Владимир (980- 1014), торжествуя победу, прославляет языческих богов. Рядом со своим теремом, на холме, он приказывает уста­ новить деревянные фигуры шести богов, олицетворяв­ ших силы природы: Стрибога — повелителя ветров и бога неба; Даждьбога — бога све­ та, тепла и плодородия; Хо- роса — бога Солнца; Симар- гла — божества почвы, кор­ ней и растений; Мокоши — олицетворявшей, по-видимо­ му, собой женское начало в природе. Главенствовал над всеми богами серебряноголо­ вый и золотоусый Перун — бог грозы, войны и оружия. Перунов день праздновали 2 августа, и был он самым мрачным в году. Не водили в этот день хороводов, не пе­ ли веселых песен. В этот день грозному божеству приноси­ ли человеческие жертвы. Однажды, в день чество­ вания Перуна, жребий пал на сына одного варяга-христиа- нина, жившего в Киеве и, ве­ роятно, служившего в княже­ ской дружине. Пришедшие от князя люди потребовали от отца отдать им обреченно­ го на смерть его сына Ивана, но тот отказался. "Ваши боги — дерево, сегодня стоят, а завтра сгниют, — заявил он им. — Если они боги, пусть сами возьмут моего сына". Услышав подобные слова, рассвирепевшая толпа убила и отца и его сына. Отказ варяга-христианина Федора отдать своего сына в жертву Перуну и его "страш­ ные" слова о 'деревянных бо­ гах" заставили Владимира за­ думаться над смыслом языче­ ства. Летопись рассказывает, как к Владимиру, решившему переменить веру, стали при­ бывать посольства от волж­ ских мусульман, от католи­ ков из Рима, иудеев из Хаза­ рин и христиан-греков из Византии. И все они пыта­ лись склони ть ки ев ско го князя к принятию своей ве­ ры. По свидетельству лето­ писца, Владимиру более всех понравилась вера греческая. Один из греческих проповед­ ников поведал князю , как Бог сотворил мир и человека и запечатлел в его душе свой образ. Рассказал он и о рай­ ской жизни и грехопадении людей, о том, как спаситель мира Иисус Христос пришел на помощь падшему во грехе человеку, призывал любить даже врагов. Он своими стра­ д ан и ям и и мучительной смертью на кресте искупил людскую греховность перед Богом и даровал всем вечную жизнь. Владимир узнал, что духовное рождение в вечную жизнь через святое крещение получает каждый уверовав­ ший во Христа. В этом слу­ чае он уже должен перестать жить для себя, а жить для Христа и других людей. Грек показал князю ико­ ну с изображением Страшно­ го суда. На этом суде все де­ ла, мысли и чувства каждого раскроются, говорил пропо­ ведник, и тогда станет оче­ видным, кто праведник, а кто грешник. На иконе той жив­ шие по правде были изобра­ жены справа и радостно ше­ ствовали в рай, а стоявшие слева грешники шли, опустив голову, на вечные страдания. "Хорошо тем, кто по пра­ вую сторону, — сказал в кон­ це беседы князь Владимир, — и худо тем, кто на левой". "Крестись, если хочешь быть на правой стороне", — отве­ чал ему греческий проповед­ ник. "Подожду еще немного", — промолвил ему в ответ Владимир и, щедро одарив прибывших, отпустил их. Принятие христианства давало возможность приоб­ щиться к высокой культуре Византии и Рима, приоб ­ щиться народу к письменно­ сти и богатой христианской литературе, переводимой уже на славянский язык. Кроме того, христианство, как ми­ ровая религия, представляло в то время и большую пол­ итическую силу. Время шло, а киевский князь не торопился с приня­ тием христианства. Возмож­ но, его смущало то обстоя­ тельство, что, приняв креще­ ние от Византии, по церков­ ному законоположению ко­ торой глава государства был и главой церкви, Русь теряла свою независимость и стано­ вилась зависимой от Царьг- рада. Как говорит летопись, по­ сле беседы с греческими про­ поведниками князь Влади-' мир собрал бояр и старей­ шин Киева и просил их со­ вета. "Сам знаешь, князь, — отвечали те, — всякий свое хвалит. У тебя есть мудрые мужи, пошли их разведать, как служат Богу разные на­ роды". Владимир посылает де­ сять лучших и смышленых своих послов к камским ма­ гометанам, к немцам и гре­ кам, чтобы посмотреть, как там служат Богу. Княжеским послам очень понравилось в Царьграде: "Видели мы у бол­ гар, — рассказывали послы, — поклоняются в храме, стоя без пояса; поклонившись, ся­ дут и глядят туда и сюда... Нет веселья у них, но плач и страх великий, нет добра в их законе... Когда были мы у немцев, то видели многое на их службе, но красоты не ви­ дели никакой. Когда же при­ шли мы к грекам и они по­ вели нас туда, где служат своему Богу, то мы в изум­ лении не ведали, на небе ли мы или на земле... И расска­ зать не умеем! Знаем только, что там сам Бог с людьми пребывает и служба у них выше всех стран! Не забудем мы той красоты! Всякий, кто вкусил сладкого, не захочет уже горького; тоже и мы не можем уже больше оставать­ ся в язычестве". Приближен­ ные князя, выслушав рассказ послов, добавили: "Если бы плоха была греческая вера, не приняла бы ее Ольга, баб­ ка твоя, мудрейшая из всех людей". И Владимир решает принять греческую веру. Но великому князю киев­ скому, по-видимому, не хо­ телось просить у греков кре­ щения как милости, не желал он поставить Русь в вассаль­ ную зависимость от Визан­ тии. И Владимир в 988 году вторгается в византийские владения в Крыму, осаждает Корсунь (ныне Херсонес). Дружинники начали насы­ пать к городской стене зем­ ляную насыпь, чтобы по ней войти в город, но осажден­ ные подвели под стену под­ коп и за ночь выбирали всю насыпанную днем землю. Но нашелся в городе некий На- стас, друг русских, который пустил в стан Владимира стрелу с привязанной к ней запиской: ^Перекопай и пе­ рейми воду из колодца, из него идет по трубе вода в го­ род". П рочитав записку , князь Владимир сказал: "Ес­ ли от этого Корсунь сдастся, то я крещусь". Корсунь была взята, и от­ туда князь диктует свои ус­ ловия Царьграду: "Славный ваш город я взял. Слышал я, что у вас есть сестра-девица; коли не отдадите ее за меня, то и с Царьградом вашим сделаю то же, что и с Кор- сунью". Встревоженные ви­ зантийские императоры Ва­ силий и Константин отвеча­ ют киевскому князю: "Недо­ стойно христианкам выхо­ дить за язычников. Крестись, и тогда дадим тебе невесту... Не захочешь креститься, не сможем мы отдать тебе сест­ ру нашу". На это Владимир объявляет им свое желание креститься... Пусть те свя­ щенники, которые придут с сестрой вашей, крестят ме­ ня". С большим трудом уго­ ворили византийские импе­ раторы свою сестру отпра­ виться в Корсунь. "Иду точно в полон, — говорила Анна, — лучше бы мне умереть". В сопровождении священников молодая царевна села на ко­ рабль, простившись с роди­ ной, и отправилась в Кор­ сунь. В это время князь Влади­ мир неожиданно слепнет. Царевна послала ему сказать, что если он хочет избавиться от болезни, то пусть крестит­ ся. "Если так случится, — сказал Владимир, — то во­ истину велик Бог христиан­ ский". Во время крещения Владимир прозрел и до глу­ бины души был потрясен этим. "Теперь увидел я Бога истинного", — воскликнул он. В святом крещении Вла­ димиру было дано христиан­ ское имя Василий, в честь небесного покровителя ви­ зантийского императора — Василия Великого. Князь об­ венчался с Анной и как вы­ куп за невесту возвратил гре­ кам Корсунь. А сам, взяв с собой княгиню, назначенно­ го в Царьграде для Руси епи­ скопа Михаила, Настаса, свя­ щенников со священными сосудами, иконами и моща­ ми святых, возвратился на родину. Вернувшись в Киев, Вла­ димир прежде всего крестит родных и близких. Статую же Перуна приказывает стащить с горы и бросить в Днепр, а других идолов изрубить на куски и сжечь. Затем он по­ сылает по городу глашатаев с призывом ко всем киевлянам идти к Днепру для крещения. "А кто не придет на реку, — предупреждали посланцы Владимира, — тот будет счи­ таться врагом князю". Утром следующего дня в указанном месте собрались все киевляне: стар и млад, богатый и бедный. Когда князь Владимир вышел со с в ящ ен ни к ам и на берег Днепра, народ вошел в реку. Священники прочитали над ними молитвы, а Владимир, как повествует летописец, подняв руки к небу и сказал: "Господи, призри на новых людей твоих и утверди в них правую веру". Это событие произошло в 988 году. Вскоре Владимир закла­ дывает в Киеве, на том мес­ те, где, по преданию, погиб­ ли христиане-мученики Фе­ дор и Иван, церковь Пресвя­ той Богородицы. Мастеров для строительства этого вели­ чественного храма он припи ­ шет из Византии. На содер­ жание этого храма Владимир пожертвовал десятую часть своих доходов, отчего цер­ ковь и называлась Десяти­ нной. Со временем церковь стала центром духовной жиз­ ни Киева и всей новопросве­ щенной Руси. В нее Влади­ мир перенес и нетленное те­ ло своей бабки — равноапо­ стольной княгини Ольги. А на холме, где прежде стоял идол Перуна, ставит князь церковь в честь своего небес­ ного покровителя Василия Великого. После крещения киевлян Владимир ревностно распро­ страняет христианство на Ру­ си. По свидетельству "Пове­ сти временных лет", он "на­ чал строить в городах церкви и назначать попов, и людей стали приводить к крещению по всем городам и селам". Принятие Русью христи­ анства было выдающимся со­ бытием в истории России и способствовало бурному раз­ витию культуры. Повсемест­ но строились прекрасные храмы, украшенные фреска­ ми, иконами , мозаиками . Х ристианство приш ло на Русь как религия, тесно свя­ занная с книгой, что позво­ лило бурному распростране­ нию в Древней Руси грамот­ ности и просвещения народа. В 1988 году торжественно отмечалось 1000-летие Кре­ щения Руси. На празднова­ нии патриарх Московский и всея Руси Пимен сказал : "Христианство было тем рус­ лом, по которому потекла в Древнерусскую землю куль­ тура самой развитой цивили­ зации того времени — Визан­ тии. Эта культура- пала на благодатную почву. В Киев­ ской Руси получила быстрое развитие письменность, на­ чала создаваться националь­ ная литература. Древнерус­ ское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во мно­ гом и превзошло их, оно прочно вошло в сферу жизни всемирной". Геннадий Петрович Дурасов. КРЕЩЕНСКАЯ НОЧЬ Ж елт ы й ельник снегами, ка к мехом , Опушим* седые люрозы. В блест ках инея , точно в алм азах, Задреиалм , склонившись, березы . Неподвижно застыли и х вет ки, о4 меж ним и на снезкное лоно, Ж очно сквозь серебро кружевное. Полный м есяц глядит с небосклона. Высоко он поднялся н а д лесом , В ярком све/йе своем цепенея, В причудливо овелю& ся Л ени, На снегу под веАвяяш чернея. Зам ело чгщ и леса метелью, — Ж олько вьются следы и дорожки, Убегая меж сосен и елок, Меж березок до вет хой сЛорозкки. Убаюкала вьюга седая П икой песнею лес опусзЯелый, И заснул он, засынггнный вьюгой, Весь сквозной, неподвижный и белый. Спят таинственно стройные чащи, ; Спят, одетые снегом глубоким, И поляны , и луг, и овраги, Тде когда -то ш умели пот оки, Ж ш иина, — даже ветка н е хр уайн ет ! х4 быть может, за этим овргиом I Пробирается волк по сугробам Осторожным и вкрадчивым ш агом . Ж ш иина. — а быть может, он близко . . . И стою я . исполнен тревоги, И гляжу напряж енно н а чащи. На следы и кусты вдоль дороги. В дальних чащ ах, где ветви и тени В лунном свете узоры сплетают . В се лиге чудится что-то зкивое. В се ка к будто зверьки пробегают. Огонек из лесной карагриси Осторозкно и робко лгерцает. ЗНочно он прит аился под лесом И чего-то в тиши подзкидает . Тэриллиантом лучистым и ярким , Ж о зеленым , то синим игрггя. На востоке, у трона Тоснодня, Ж ихо блещет звезда, ка к ж ивая . П н а д лесом все выше и выше Всходит м есяц — и в дивном покое \ Зам ирает люрознсгя полночь и хруст альное царство лесное! И.БУНИН.