Липецкая газета. 2012 г. (г. Липецк)

5 Страница выходит по благословению архиепископа Липецкого и Елецкого Никона Ведущий рубрики Александр Косякин Д орога к Храму В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ | Песня липецких авторов прозвучит на Бородинском поле Вспомни, матушка-Россия! Виктор Александров Недавно в песенной культуре нашей страны произошло собы- тие — на свет появилась пре- красная патриотическая песня «Вспомни, матушка-Россия!». И событие это случилось благодаря нашим землякам — поэту из Станового Юрию Макарову и композитору из Ельца Владими- ру Комарову ( на фото) . Год назад в Можайске они уча- ствовали в фестивале «Бородин- ская осень», а вернувшись домой, под впечатлением, не сговарива- ясь, решили написать песню. Опыт совместной работыу них уже был—три «военные» песни с успе- хом исполняют творческие кол- лективы Ельца: ансамбль «Русь державная» и трио «Червленый яр» (обоими руководит Владимир Комаров). Новая песня появилась к сроку — ее «показали» на Меж- дународном фестивале, который проходит ежегодно под эгидой Союза писателей России, Русского Собора, Министерства культурыи Министерства обороны РФ. В но- минации «Патриотическая песня» наши авторы-земляки стали по- бедителями. Аисполнители—сту- денты Елецкого госуниверситета имени И.А. Бунина и учащиеся Православной гимназии — полу- чили дипломы первой степени. Завершилсяфестиваль на высо- кой торжественнойи трогательной ноте. Председатель Союза писате- лейРоссииВалерий Ганичев снова пригласил на сцену победителей и попросил весь зал вместе с ансам- блем исполнить полюбившуюся песню. Зал пел стоя. На глазах у многих были слезы… Песня «Вспомни, матушка- Россия!» будет исполняться на Бородинском поле во время тор- жеств, посвященных победе рус- ского оружия в Отечественной войне 1812 года. Липчане ее смо- гут не только услышать, но и «увидеть» — с аранжировкой и соответствующей драматургией она будет «показана» в рамках нового телепроекта «Французы в Отечестве», который начинается на канале «Звезда» сегодня в 20.05 по московскому времени. Слова Юрия Макарова Музыка Владимира Комарова Вспомни, матушка-Россия! Эх, былые времена! Наши подвиги святые, Славный день Бородина. Как громил врагов Кутузов В жарких схватках боевых, Посильней любых французов Русский дух и русский штык! Припев: Мы Господом хранимы, И сила нам дана. И мы — несокрушимы, Как в день Бородина! Не меркнет наша слава, И подвиг не забыт. А русская держава Стояла и стоит! И запомнил враг недаром Бородинский этот бой. И московского пожара Грозный пламень роковой. И дрожали супостаты, И забыв печаль и грусть, Бились русские солдаты И за веру, и за Русь! Припев Как герои воевали Наши прадеды за нас И с победой прошагали До Парижа в этот раз. Вспомни, матушка-Россия, Их дела и ратный путь И, как в годы грозовые, Гордой будь и сильной будь! Припев АЛЬФА И ОМЕГА Когда враг восстал на нас Отечественная война 1812 года стала испытанием веры русского народа. Именно России предстояло остановить Бонапарта. Европа к тому времени ему уже покорилась и не мешала мечте о мировом господстве, а он отрицал установленный Богом порядок, попирал алтари и престолы. Не зря Священный Синод объявил Наполеона предтечей антихриста. 6 июля 1812 года император Александр I направил подданным высочайший манифест. Был в нем и такой призыв: «...соединитесь все, с крестом в сердце и с оружием в руках, и никакия силы человеческия вас не одолеют». После этого самодержец обратился к известному церковному авторитету и вероучителю преосвященному Августину с просьбой составить особую «молитву от нашествия супостата». 16 июля «Молитва» была доставлена Его Императорскому Величеству и по прочтении Высочайше одобрена. Московская синодальная типография напечатала ее первые 1500 экземпляров. Незамедлительно «Молитва» стала возноситься во время Божественной литургии во всех православных храмах. Вот ее полный текст: «Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу: да постыдятся и посрамятся мыслящии нам зла: да будут пред лицем вернаго Ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел Твой да будет оскорбляяй и прогоняяй их: да приидет на них сеть, юже не сведают: и ловите, юже сокрыша, да обымет их: да падут под ногами рабов Твоих, и в попрание воем нашим да будут. Господи, не изнеможет у Тебе спасати во многих и в малых: Ты еси Бог, да не превозможет противу Тебе человек». Эта «Молитва» звучала и на Бородинском поле перед сражением. Правда, мы больше знаем о крестном ходе с иконой Смоленской Божией Матери перед войсками, замечательно показанном Сергеем Бондарчуком в фильме «Война и мир». Но мало кто знает, что эта «Молитва» звучала и в кафедральном соборе осажденного Ленинграда в 1942 году. Сегодня главной темой очередного выпуска страницы «Дорога к Храму» стали события 200-летней давности. ПЯТНИЦА , 13 ИЮЛЯ 2012 № 134 (24262) ХРОНИКИ 1812 ГОДА | Война с Наполеоном стала всеобщим бедствием «Антихрист вышел из Москвы…» Роман Приходько 200 лет назад на русскую землю ступил антихрист. Это в покоренной Европе Наполеона считали циви- лизованным человеком, а сам он на публике старался выглядеть эдаким мосье, несущим миру культуру. Русская Православная Церковь еще в 1807 году объявила его предвестни- ком антихриста. И даль- нейшие события подтвер- дили ее правоту. Грабежи в Москве, и прежде всего святынь русского народа, были узаконены именно Бонапартом. Рискуя жизнью, их спасали священнослужители. Ниже мы приводим от- четыприходских священни- ков вышестоящему началь- ству (так в Церкви принято) сразу после оставления французами Москвы. Лек- сика донесений сохранена. Обратим внимание на такую строчку отчета: «Подвигов вОтечественнуювойну нами не оказано…». Батюшкам и в голову не приходило счи- тать каким-то геройством спасение церковного добра. «БывшийКазанского со- бора протоиерей терпел от неприятелей тяжкие побои и был ранен ударом саблею в голову. Грузинская, на Ворон- цовском поле, церковь с ве- ликим трудом сохранена от огня. Утварь Николаевской церкви, стоившая до 40 ты- сяч рублей, вывезена из Москвы уже во время пре- бывания в оной неприятеля, священником Константи- ном Васильевым с великою опасностью. А дьякону Пе- тру Андрееву неприятели разбили лицо до крови мед- ным с хоругви крестом за обличение, что они сидели на Святом престоле, пили и закусывали. У Новоспасского мона- стыря священник Петр Гав- рилов, охранявший церковь и сокрытое в нейимущество, убит неприятелями близ самой церкви. Спасский в Чигасах свя- щенник Михаил Георгиев, когда неприятелипод остри- ем обнаженных мечей по- нуждали его указать, где хранится церковное имуще- ство, указал на свое соб- ственное, невдалеке от цер- ковного на церковных сво- дах хранимое, таким обра- зом сохранил церковное. Священник Николаев- ской церкви протоиерей Петр Платонов, когда не- приятель входил в Москву чрез Драгомиловскую за- ставу, вышед вместе с дьяч- ком в облачении с иконой Святого Николая, напре- стольным крестом и с за- жженными свечами, окро- плял Святою водою мимо- шедшее войско. Воины осе- няли себя крестным знаме- нием, жадно ловили капли Святой воды, громко повто- ряя: «Враг наш погиб, а не мы!». Ехавшие чиновники подъезжали к иконе и со слезами лобызали ее. При сем случае протоиереем раз- даваем был изнуренным и ослабевшим раненым пече- ный хлеб. Поступок сей был доведен до графаМилорадо- вича, который по возвраще- нии в столицу вызвал его к себе на другой день Вознесе- ния Господня для изъявле- ния личной благодарно- сти». * * * «Благочинному протои- ерею Иоанну Капутовскому от священнослужителей по селу Межуречью СВЕДЕНИЕ Во исполнение предписа- ния вашего от 31-го сего ок- тября честь имеем донести: Что во времяОтечествен- ной войны, внесенной в Рос- сию французами, Христо- рождественная каменная, села нашего, церковь не была сожжена. Домов со- жженных три: дьяконский и два причетческих. Разорен дом один — священниче- ский. Подвигов в Отечествен- ную войну не оказано нами, кроме дьячка Иоанна Соко- лова, которого за убитие шести человек французов, в отмщение, по случаю неча- янному бывши пойман 12 неприятелями, бит был без пощады, а напоследок по- ставлен был для убития с связанными руками не в дальнем расстоянии от леса. Вто время одиниз неприяте- лей сделал выстрел в него и ошибся. Но вскорости бе- жавшему в лес, хотя еще двенадцать человек и пали- ли в него из ружей, но боль- ших ран не дали, кроме трех легких. Подробностей и анекдо- тов о пребыванииНаполеона в церквах наших никто из нас не знает. Священником Иоанном Медведковым со- хранен Антиминс. Подробностейо народной войне, кипевшей в Смолен- ской губернии, никто из нас не знает и достать не может. Священник Иоанн Мед- ведков, диакон Иаков Чуба- рев, дьячок Иоанн Соколов, пономарь Петр Белкин». ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО | Поп - расстрига снова чудит ? Соблазны одолевают… Александр Косякин Бывший священник, а ныне звезда экрана, взявший «академ» ради шоу-бизнеса, Иван Охло- быстин написал письмо Патриарху. Но не как мирянин или батюшка, заклеив конверт и отпра- вив его по известному адресу —Москва, Данилов вал… Нет, Охлобыстин разместил в Интернете открытое письмо Святей- шему. Он сделал это как продвинутый блогер. А продвинутый блогер знает, что послание его про- чтут десяткитысяч человек. Иоценят его,ИванаОхлобы- стина, смелостьипринципи- альность. Вывод простой: на самом деле письмо адресовано не Предстоятелю Церкви, а широкой публике. И в этом он весь, бывший служитель, или, как в старину называли таких, поп-расстрига Иван Охлобыстин. Повод для обращения к Святейшему выбран тоже отнюдь не оригинальный — актера волнует судьба сиделиц из нашумевшей панк-группы «Pussy Riot», осквернившей главный храм России. Вопрос: поче- му автор обращается к Па- триарху (да еще через Ин- тернет), а не в органы, в компетенции которых судь- ба подследственных? Ведь Церковь в уголовном про- цессе не участвует, а смирен- нождет итогов разбиратель- ства. К тому же подписант понимает, что Патриарх не станет отвечать ему, исполь- зуя Интернет. Значит, дело попахивает еще и демагоги- ей… Предположение одно: очевидно, автора задело то обстоятельство, что его — такого известного и продви- нутого — не позвали поста- вить подпись под нашумев- шим письмом деятелей культуры и столичной боге- мы. Те ведь тоже выступили против содержания под с т р аже й « а р т и с т о к » - «pussy». Вот и побежал Иван по шпалам догонять уходящий поезд. В его письме звучит тре- вога за судьбу Церкви… «Наши враги умело исполь- зуют юридически-процессу- альный абсурд вокруг этой ситуации для наглядной демонстрации тезиса — «РПЦ служит не Богу, а деньгам и власти». Проти- вопоставить этому пока мы ничего не можем». Ну и так далее. О деньгах Охлобы- стин всегда говорит со зна- нием дела. Сегодня он вос- требован и в кино, и на эстраде, и в программах ТВ, и даже в рекламе. Гонорары всюду приличные. На при- ходе таких денег не зарабо- таешь… Вот в этой конста- тации, собственно, и объ- яснение того, почему свя- щеннослужитель поменял (променял!) рясу на малино- вый (черный, серебри- стый…) пиджак шоумена. Но тут уж — вольному воля… Жаль только, что пресса с явным удовольствием пи- шет о нем теперь через чер- точку: «батюшка-актер», «священник-гастролер», «поп-шоумен», что накла- дывает пятно на репутацию русского священничества. А было дело, этот чрезвычайно разносторонний человек за- тевал новуюпартию, а затем выступал с концепциями, от которых у обывателя кру- жилась голова, не исключал своего участия в выборах президента. Все это каждый раз давало повод цитировать классиков: «Остапа понес- ло…» С духовной точки зре- ния тут все ясно: гордыня заедает, смирения не хвата- ет, соблазны одолевают. Свое письмо Охлобыстин подписал в своем духе: «Хоть и находящийся под запретом, но искренне пре- данный РусскойПравослав- ной Церкви, священник Иоанн Охлобыстин». НАША СПРАВКА Расстрига — бывший священнослужитель, добро- вольно отказавшийся от церковного сана или лишен- ный его за какой-либо про- ступок. Кстати, Иоанн Охлобыстин сана не лишен, а только пребывает под за- претом. ВОПРОС-ОТВЕТ Кто в РПЦ главный? « В миру , в обществе все понятно : вот начальник , вот подчиненный . А в церкви ? Трудно разобраться — кто тут главный . А есть еще , говорят , « черное » духовенство , « белое »... В чем разница ?» Татьяна Пархоменко , г . Данков . Церковь Христова — учреждение Божественное , сам Господь установил ее иерархию . Так что священнослужители поставлены не властью , не общественностью , а властью Духа Святого , они живут не своими силами , а даруемыми свыше . Священник — своего рода посредник между Богом и паствой , через священника передается человеку Божественная Благодать . В церковной иерархии существуют три разных по полномочиям и благодати священнодействия степени : епископская , пресвитерская и диаконская . Сегодня мы расскажем о первой из них . Епископы Предстоятелем или главой Русской Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл . Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом . В Синод , кроме Патриарха , входят митрополиты . Это звание дается отдельным епископам часто как почетное отличие , как награда за особые заслуги . Митрополит в России носит , в от - личие от прочих архиереев , белый клобук . В каждой области есть свой правящий архиерей . Исключе - ние до недавнего времени составляла Липецкая область , но в 2003 году здесь была образована самостоятельная Липецкая и Елецкая епархия во главе с епископом Липецким и Елецким Никоном , ныне архиепископом . Вообще архиерей — это высшая степень священства и общее звание для священнослужителя , находящегося на этой высокой ступени управления . Архиереями называют патриар - ха , митрополита , архиепископа и епископа . У всех из них есть свой епископский крест , а еще отличи - тельным знаком епископа служит панагия — образ Богоматери круглой или овальной формы . Принадлежностью служащего епископа является жезл — высокий посох . Самым древним архиерейским облачением считается омофор — широкая длинная полоса материи с изображением крестов , надеваемая на плечи . Головным убором архиерея при богослужении явля - ется митра — богато украшенная парчовым шитьем , бархатом , драгоценными камнями и иконами высокая шапка . Когда - то давно митра была в виде короны , и ее носили александрийские и константинопольские патриархи , а в XVII веке митры - короны появились и на Руси . Одеянием епископа во время торжественных процессий и церемоний при входе в храм является архиерейская мантия . Именно через архиереев идет рукоположение в священни - ческий сан , а также монашеский постриг . Освящение престолов в храмах — тоже дело архиерея . К слову , все архиереи — монахи — « черное » духовенство , а приходские батюшки — « белое ». О боях без правил Знаменитый наш боец Федор Емелья - ненко перед каждым поединком снимает с шеи нательный крест , целует и от - дает секундантам . На сохранение . А после очередной победы благодарит зрителей и говорит такие слова : « Спа - сибо за ваши молит - вы » и « Во славу Бо - жию ». Стало быть , он человек право - славный и даже воцерковленный ? Значит , Господь ему помогает ? Но разве Церковь приветствует та - кие бои , которые даже называются « боями без пра - вил »? Виктор Говоров , г . Липецк . ОБСУДИМ? ЛИПЕЦКАЯ газета