Ленинская искра. 1971 г. (г. Грязи)

СОВЕТ Ы С П ЕЦИАЛИСТА Население Липецкой области провдит большую работу по озеленению сел, городов и при­ городных зон плодово-ягодными растениями. Этот подбор расте­ ний вполне целесообразен, так как он приносит двойную пользу: очищает и оздоровляет воздух, а также дает высоковигаминную продукцию в виде плодов и ягод. В свежих плодах и ягодах най­ дены каротин (провитамин А), витамины С, К, В2, В6, РР, Е, Р и другие. К поливитаминным садо­ вым культурам, содержащим большой набор различных вита­ минов, относятся черная сморо­ дина, черноплодая рябина и об­ лепиха. Их обычно называют ко­ пилкой витаминов. Для удовлетворения суточной потребности человека в витами­ не С (75мг) необходимо ежеднев­ но употреблять по 20—30 грам­ мов черной смородины или сы­ рого джема из ее ягод. Такой джем обычно готовят домашние хозяйки. Этот витамин является хорошим лечебным средством при ослаблении зубов, десен и простудных заболеваниях. Черная смородина содержит много не только витамина С, но и Р — ак­ тивных веществ, которые снижа­ ют кровяное давление у людей, ^больных гипертонией. Витамины, микроэлементы, антибиотики и другие биоактивные вещества плодов и я од оказывают поло­ жительное влияние на жизнедея­ тельность и работоспособность человека. Для поддержания бод- I рости, силы, здоровья надо в первую очередь пользоваться ви­ таминами не из аптеки, а из кла­ довой природы. Витаминность плодов и ягод зависит не только от биологиче­ ских особенностей отдельных сортов садовых культур, но и от ухода за плодово-ягодными на­ саждениями: чем лучше уход, тем выше урожай и витамин­ ность садовой культуры. Напри- .мер, с повышением влажности )по.чвы увеличивается витамин­ ность плодов и ягод. Поэтому необходимо обеспечить садовые насаждения хорошим уходом. В саду после сбора урожая приступают к внесению удобре ­ ний и обработке почвы. В коллек­ тивных садах, на приусадебных и школьных участках в междурядь­ ях плодовых насаждений обычно выращивают овощные культуры. Поэтому на таких участках возни­ кает потребность в повышенных дозах удобрений. В зависимости от плодородия почвы на при­ ствольные круги деревьев один раз в три года вносят органоми­ неральную смесь из расчета 4—6 килограммов навоза или пере ­ гноя, 20С—300 граммов супер­ фосфата и 80—100 граммов ка­ лийной соли на квадратный метр. При ежегодном внесении количе­ ство удобрений уменьшается в три раза. После внесения удобрений приступают к зяблевой обработ­ ке почвы. В междурядьях семеч­ ковых культур перекопку почвы производят с оборотом пласта на глубину 18—20, а в междурядь­ ях косточковых культур — на 13—16 сантиметров. Чтобы избе­ жать повреждения корневой си­ стемы, почву на приствольных кругах перекапывают не более как на 10—13 сантиметров. Для этого целесообразно использо­ вать садовые вилы. Почву в междурядьях и в ряд­ ках между кустами смородины, крыжовника и малины обрабаты­ вают на глубину 13—16 сантимет­ ров, а близ кустов — на 5—6 сан­ тиметров. Перед обработкой почвы вносят перегной из расче­ та 5—6 килограммов, 40—50 граммов суперфосфата и 15—20 граммов калийной соли на квад­ ратный метр. На участках с вы­ сокоплодородными почвами эту дозу удобрений можно вносить периодически, через каждые два-три года. На земляничных плантациях перед перекопкой почвы количество удобрений вносят на 10—15 процентов боль- и ро ) ше, чем под ягодные кустарники. Одновременно прореживают кусты малины и удаляют отпло- доносившие побеги. Расстояние между оставшимися побегами должно быть не менее 20—25 сантиметров. В первую очередь удаляют с корнем и сжигают по­ беги, пораженные вирусными бо­ лезнями (курчавостью и израста- нием). В третьей декаде сентября можно приступать к посадке смо­ родины и крыжовника. При этом применяют местное окультурива­ ние почвы, удобрения вносят не­ посредственно в ямы. В каждую из них (шириной и глубиной по 60 сантиметров) кладут по 8—10 килограммов перегноя, 180—200 граммов суперфосфата и 50—60 граммов калийной соли. Эти удобрения хорошо перемешива­ ют с верхним плодородным сло- * ем почвы, взятым из междурядий, и засыпают в первую половину ямы. Саженцы этих кустарников сажают под наклоном 40—45 гра­ дусов к поверхности почвы. Это способствует в дальнейшем мощ­ ному развитию кустов. После по­ садки производят полив из расче­ та 10 литров воды на один куст. Вслед за поливом почву во­ круг кустов мульчируют перегно­ ем. Обрезку их следует перенес­ ти на раннюю весну. Одновременно готовят ямы для посадки саженцев яблони диа­ метром 100 и глубиной 65 санти­ метров. В каждую из них вносят по 20—30 килограммов перегноя, 600—800 граммов суперфосфата и 200—250 граммов калийной со­ ли. Эти удобрения, как и при по­ садке ягодных культур, хорошо перемешивают с верхним плодо­ родным слоем почвы и вносят в ямы. Их заполняют этой смесью на две трети глубины. В конце сентября—начале ок­ тября приступают к посад­ ке яблонь. Поврежденные корни саженцев предварительно обрезают острым ножом до здо­ рового места. После посадки дела ­ ют лунку и производят полив из расчета 4—5 ведер воды на дере ­ во. Вслед за поливом пристволь­ ные круги мульчируют перегно­ ем. Толщина слоя мульчи долж­ на быть не менее 5—6 сантимет­ ров. В это же время производят и ремонт сада: посадку деревьев и кустарников по выпадам. Моло­ дые деревья (до 4—5 лет) и ку­ старники малоценных сортов удалить, вместо них посадить саженцы лучших сортов. Зимо ­ стойкие деревья малоценных сортов в возрасте свыше 4—5 лет можно перепривить хозяйст­ венно ценными сортами. В кро­ ну каждого дерева можно при­ вить по нескольку сортов, созда­ вая деревья-сады. Эту работу обычно проводят во время ве­ сеннего сокодвижения, а заго­ товку черенков лучших сортов делать осенью после листопада. Для коллективных и индиви­ дуальных садов, а также учебно­ опытных участков школ и стан­ ций юных натуралистов лучшими являются сорта яблони Мельба, Осеннее полосатое, Антоновка обыкновенная, Оранжевое и Бо­ гатырь; сорта черной смородины Память Мичурина и Голубка; сорта крыжовника Русский и Финик. В целях борьбы с вредителями и болезнями садовых растений перед обработкой почвы в саду собирают и сжигают все расти­ тельные остатки: поврежден­ ные вредителями и пораженные болезнями плоды, сухие сучья, отмершую кору и мусор. Эти остатки обычно с большим запа­ сом вредителей и спор грибных болезней (парши, серой гнили и пятнистостей). В это же время со штамбов деревьев снимают лов­ чие пояса—бумажные сжигают, а из мешковины обрабатывают в течение 15—20 минут кипятком, просушивают и убирают в сухое помещение. М. Г УЩИН, кандидат сельскохозяйственных наук. РАЗУМ ПРОТИВ РЕЛИГИИ ДОБРО И ЗЛО ^ В совхозе «Бутырский» закончилась уборка моркови. С 25 гекта­ ров снят неплохой урожай этой культуры. Несколько десятков тонн ^витаминных корнеплодов поступило в торговую сеть. Хорошо потрудились здесь рабочие из звена Анны Ивановны Сягловой Ефросинья Алексеевна Горбунова, Вера Павловна Юшко­ ве, Евдокия Семеновна Никитина и многие другие. На снимке: звеньевая Анна Ивановна Сяглова на уборке моркови. Фото А. Похващева. Основоположники марксизма неоднократно указывали на принципиальную непримири­ мость и коренную противопо­ ложность науки и религии. Об­ ращаясь к защитникам рели­ гии, К. Маркс писал: «Вы гово­ рите об этих предметах, не изу­ чив их, она же (наука) говорит о них после их изуче­ ния; вы обращаетесь к чувст­ ву, она обращается к разуму; вы проклинаете, она учит; вы обещаете небо и весь мир, она не обещает ничего, кроме истины; вы требуете веры в вашу веру, она требует веры в свои выводы, она требует про­ верки сомнений...» Религия—наш непримиримый идейный противник. Она от­ крыто проповедует идеологию, чуждую науке и коммунисти­ ческому мировоззрению, на­ носит вред нашему обществу. Поставим вопрос: совмести­ ма ли вера в бога с существо­ ванием зла? Ведь еще древнегреческие мыслители отмечали, что нали­ чие страданий н вообще вся­ ческого зла служит неопро­ вержимым доказательством того, что бога нет. В самом де­ ле, все религии трубят, что бог является не только всемогу­ щим и премудрым, но и все­ благим, предобрым существом. В библии сказано, что бог, сотворив мир, любовался сво­ им творением. Церковники утверждают, что над миром стоит «высший разум», на­ правляющее, целесообразно действующее существо—бог. Если в природе на самом де­ ле царит разумность, то почему бог создал пустыни, необжи­ тые полярные страны и другие трудные для жизни места? Почему он допускает, что на­ воднения, землетрясения, вул­ канические извержения, эпиде­ мии и т. д. причиняют людям ужасные бедствия? Как видим, на каждом шагу мы встречаем­ ся с такими фактами, которые воочию показывают, что ни о какой божьей премудрости в мире и речи быть не может. На вопрос, почему в живой природе все совершенно, Дар ­ вин дал простой и строго ма­ териалистический ответ. Ока­ залось, что сама природа, с одной стороны, отметает то, что нецелесообразно, а с дру­ гой —накапливает то, что со­ ответствует данным жизненным условиям. Как известно, все войны при­ носят народу страшное горе, а империалистам—огромные ба ­ рыши. Этот факт, конечно, ни­ как не вяжется с верой во все­ благого бога, без воли которо­ го якобы ничего не может быть. Если существует бог, то поче­ му он не сделал так, чтобы из­ бежать войн, чтобы на земле было всего вдоволь и чтобы не было униженных и оскорблен­ ных? Наличие эксплуататорско­ го строя—это тоже неопровер­ жимый довод против существо­ вания разумного божеского мира. Здравый смысл восстает. Возникает справедливый про­ тест. И в сознании людей ру­ шится вера в бога. * Так у советской писательни­ цы А. Коптяевой в романе «Дерзание» героиня Елена Денисова рассказывает о том, как ее обезумевшая от горя мать, потерявшая мужа и двух сыновей-подростков, пыталась наладить свои отношения с бо­ гом. «С тяжелым вздохом ста­ новилась сибирячка перед ико­ ной на колени, крестилась, при­ падала головой к полу, но сло­ ва произносила совсем непод­ ходящие. —За что ты их покарал?— гневно вопрошала она, словно видела перед собой нелепую и страшную казнь своих послед­ них сыновей.—Что они тебе сделали? Ты меня суди, а не их. Если ты есть такой, за что же тебе кланяться? Вот дочка осталась. Может быть, ты ее приберешь! Только тогда я тебя, спасителя, на лучину нс- щеплю. Чем ты меня наказать сумеешь? Грешнику в аду лег­ че, чем матери, пережившей муки своих детей!» И перед несчастной женщи­ ной, верившей в то, что «все от бога», неизбежно встал воп­ рос: за что же ему, собственно, кланяться? А этот вопрос ти­ пичен для богоборцев—целого ряда религиозных людей, ста­ рающихся опротестовать перед богом свои страдания, остава­ ясь верующими. Они считают что если все зависит от божьей воли, то виновником всего зла является только он сам. Появление богоборцев—одно из наиболее ярких проявлений тупика религиозной мысли. Оно справедливо указывает, что если допустить существование бога, то нельзя мириться с его творением, с миром, так как в мире слишком много зла, не­ счастья, горя, страдания. Дей­ ствительно, если бог создал че­ ловека и дал ему жизнь для его блага, то зачем же он соз­ дал его смертным и при этом наделил его и жаждой жизни, и страхом смерти? Выходит, что бог создал людей для их мучений и для своей забавы. Правила советской действи­ тельности вынуждает верую­ щих людей сознательно отнес­ тись к религии. Они порывают с религией связи. И таких слу­ чаев немало. Для верующего, осмысленно подходящего к религии, рань­ ше или позже становится ясно, что наличие всяких несправед­ ливостей не может быть мо­ рально оправдано верой в за ­ гробное «искупление». Ведь вера в страшный «суд божий», в загробное возмездие означает неизбежность вечных адских мучений для грешников и, следовательно, противоречит вере в благость и милосердие бога. Вера в существование ада не является случайным элементом религии, так как ее проповед­ ники не могут представить се­ бе мира, совершенно свободно­ го от всякого зла. Атеизм решительно отверга­ ет утверждение богословов и их союзников о том, что рели­ гия является основой нравст­ венности. Религиозная мораль обедняет и сужает духовный мир людей, так как ее стиму­ лом служит страх божий. Ате­ изм же ведет к коммунистичес­ кой морали, которая учит под­ линной человечности, истинно человеческим отношениям. В нашей стране человек яв ­ ляется величайшей ценностью, а его труд, создающий все ма­ териальные и культурные бла­ га,—первейшей потребностью, источником радости и счастья. Коммунизм выполняет вели­ кую историческую миссию из­ бавления всех людей от соци­ альною неравенства, от всех форм угнетения и эксплуата­ ции, от ужасов войны и утвер­ ждает на земле мир, труд, сво­ боду, равенство и братство всех народов. Путь к этому указывает Коммунистическая партия и ее великое учение — марксизм-ленинизм. Эту статью мне хочется закончить яркими словами по­ эта А. Безыменского о деяниях человека-творца: «Все в мире творится не бо­ гом, не чудом, А им—человеком, идущим вперед. Хоть путь у него и огромен, и труден Под знаменем, Лениным вверенным людям, Он выстроит мир без рабов и господ». Е. СИДОРОВА, учительница средней школы № Л .