Звезда. 1960 г. (ст. Долгоруково Липецкой обл.)

2 З В Е З Д А 2 сентября Ж 106(3949) Партийная жизнь К о м м у н и с т— в о и н с т в ую щ и й а т е и с т 'Коммунистическая партия всегда стояла и стоит на пози­ циях воинствующего атеизма, не­ примиримой борьбы против ре­ лигии. В программе партии, при­ мятой на VIII съезде РКП(б), за­ писано требование о том, чтобы каждый коммунист был атеистом, активно выступал против рели­ гиозного дурмана, не давал цер­ ковникам затягивать в свои сети людей, которые еще не имеют яс­ ного представления о с у щ н о с т и ■библейских сказок. Пленум ЦК РКЩб) в августе 1921 года указал, что религиозные убежде­ ния не совместимы с пребывани­ ем в партии, что коммунист не должен иметь связи с церковью. В статье «Социализм и религия» В. И. Ленин писал: «Мы требу­ ем, чтобы религия была част­ ным делом по отношению к госу­ дарству, но никак не можем счи­ тать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии... Партия есть союз созна­ тельных, передовых борцов за освобождение рабочего. класса». Долг партийных организаций, каждого коммуниста непримири­ мо относиться ко всякого рода религиозным взглядам. К сожале­ нию, есть еще коммунисты, хоро т о знающие, что церковь у нас отделена от государства, отноше­ ние к религии является частным делом каждого гражданина, но при этом забывают, что для чле­ на партии это отнюдь не частное дело. И если коммунист в какой- то степени связан с религиозны­ ми взглядами, значит он прояв­ ляет беспринципность в своем отношении ж религии. Следует отметить, что отдель­ ные партийные организации ос­ лабили требовательность к ком­ мунистам в вопросах отношения к религии. Поэтому наблюдаются случаи, когда члены и кандидаты партии равнодушно смотрят на то, как набожные люди, сектан­ ты, различного рода шарлатаны проводят свою «деятельность». Запущена антирелигиозная про­ паганда в партийных организа­ циях колхоза «Верный путь», четвертого отделения совхоза «Долгоруковский», колхоза имени Сталина. Партийные организации за последнее время слабо исполь­ зуют возможное™ своего влия­ ния на верующих, не привлекая к антирелигиозной работе чле­ нов общества по распростране­ нию политических и научных знаний, работников кУльтпро- светучреждений. В ряде мест не борются с вредной традицией отправления религиозных праздников. Хуже того, некоторые коммунисты сами участвуют в попойках и гулян­ ках по случаю «престольных дней», в совершении церковных обрэдов. Недавно, например, в доме коммуниста, работника РТС А. Югова проводился молебен. Набожные женщины распевали во весь голос молитвы, а тов. Югов, будучи дома, совершенно спокойно реагировал на эту кар­ тину. К слову, дети т. Югова присутствовали на этом сбори­ ще. Недопустимо то, что в домах отдельных коммунистов есть ико­ ны. Когда коммуниста колхоза «Путь к 'Коммунизму» М. Алехина опросили, почему в его доме це­ лый угол икон, последовал ответ: — Это домработница у нас ве­ рующая. Заметим, что тот, кто снисхо­ дителен к религии или пас­ сивно относится ' к религиоз­ ным чувствам членов семьи, обычно утверждает, что не он, видите ли, виноват в этом. Нет нужды доказывать, что раз члены семьи не являются атеис­ тами, коммунист должен помочь им, позаботиться об их воспита­ нии. Разумеется, первоапитание членов семьи надо вести умело, 1 тактично. В постановлении ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно - атеистической пропаган­ ды среди населения» указыва­ лось, что надо терпеливо разъяс­ нять аятинаучность религиоз­ ных взглядов, не допуская при этом оскорбления чувств верую­ щих. Чтобы убедить в нелепости церковных догм и веры в бога, коммунист должен обладать и: ределенным запасом- * научных знаний, периодически читать атеистическую литературу. Цен­ ным пособием для коммунистов является изданный Госполитиз- датом «Спутник атеиста», в ко­ тором систематизирован и обоб­ щен материал по вопросам, каса­ ющимся религии и антирелигиоз­ ной работы. НеУставно разоблачать идей­ ную и политическую несостоя­ тельность церкви и сектантов, повышать культуру и созна­ тельность тружеников села — важная задача партийных орга­ низаций. Однако было бы ошиб­ кой думать, что верующих мож­ но избавить от заблуждения только путем их просвещения. Необходимо разнообразить, сде­ лать интересными и в наиболь­ шей мере эффективными формы и .методы атеистической пропа­ ганды. Тут применимы и беседы о межпланетных полетах, и до стижениях в исследовании кос­ моса, и организация тематиче­ ских вечеров, и беседы по радио, и коллективное чтение книг и статей. Цель будет достигнута при систематической, упорной работе по вовлечению верующих в общественную жизнь, при тер­ пеливом разъяснении им нелепо­ сти религиозных взглядов. Н- АМБРОЖИЙ. С от четно-выборного комсомольского собрания Поднять организаторскую роль комитета Литература на антирелигиозные темы В центральном магазине книжной торговли имеются в про­ даже следующие книги на антирелигиозные темы: Д. И. СИДОРОВ—«О христианских праздниках, постах и обрядах». 1959 год. 206 стр. Цена 2 руб. 55 коп. И. И СКВОРЦОВ, СТЕПАНОВ— «Беседы о вере». 1960 год. 39 стр. Цена 45 коп. На днях в колхозе «Память Ильича» состоялось отчетно-вы- ! борное комсомольское собрание. ( С отчетным докладом выступил I секретарь комитета Макеев А. В. Докладчик рассказал о внутри­ союзной работе комсомольской | организации, о выполнении взя- ) тых обязательств по животновод- ! ству и полеводству, о кУльтуряо- | массовой и массово-политической [.работе среди нееоюэной молоде- ( жи, отметил недостатки в орга­ низаторской работе комсомоль­ цев. Выступающие в прениях гово­ рили о низкой организаторской роли комитета в деле выполне­ ния взятых комсомольцами обя­ зательств на 1 96 0 год. Комсо­ мольская организация обязалась •вырастить 3 .800 голов птицы и надоить на фуражную корову по 3 .0 0 0 килограммов молока. За 7 месяцев текущего года молока надоено всего лишь 1 .1 0 0 кило­ граммов на коровУ и сохранено птицы только 2 .5 0 0 голов. От­ кормлено и сдано государству 38 голов свиней, а по обязательству нужно было сдать не менее 10 0 0 ■голов. Резкой критике подвергла ра­ боту комитета агроном колхоза тов. Абакумова Т. П. Она сказа­ ла, что комитет комсомольской ■организации не вел настоящей комсомольской борьбы за внедре­ ние передовых методов работы в животноводстве и полеводстве безответственно относился к вы­ полнению взятых обязательств. Только этим можно объяснить такие низкие показатели социа­ листического соревнования. На низком уровне стоит внутрисоюз­ ная работа. Планы, работы коми­ тета не составлялись. Комсомоль­ ские собрания и заседания коми­ тета не проводились с марта этого года. Плохо комитет вос­ питывал комсомольцев. Достаточ­ но сказать, что в текущем год выбыло из комсомольской орга­ низации 26 человек без снятия с учета, а комсомольцы Кирюхин П. Ф. и Бычкова 3. Г. утеряли комсомольские билеты и до сих ■пор не обсуждались на собрании. 'Многие юноши и девушки приня­ ты в комсомол, но не полУчили комсомольские билеты. Комсомольцы критиковали и партийную организацию за сла­ бую помощь в работе комсомоль­ ской организации. Выступающие Давыдов М. С., Макеев А. В., Макеев В. Г. рез­ кой критике подвергли райком комсомола и районный отдел культуры за то, что они в тече­ ние 6 месяцев не организовали для молодежи чтение лекций и показ кинокартин. Критические замечания также были высказаны комсомольцами в адрес Дубовецкого сельсовета, который еще не приступал к подготовке клубов к работе в зимних условиях. ■Комсомольское собрание при­ няло постановление, направлен­ ное на коренное улучшение рабо­ ты комсомольской организации. На собрании был избран новый состав комитета. Секретарем ко­ митета избрана Шатохияа Гали­ на. А. КАРАВАШКИН, инструктор РК ВЛКСМ. За звание колхозов коммунистического труда В Чахатаурском районе— одном из крупнейших центров субтропического сельского хозяйства Грузии—сельско­ хозяйственная артель име­ ни Димитрова считается пере­ довой. Ее коллектив решил бороться за звание колхоза коммунистического труда. Вторая бригада сельхозарте­ ли, руководимая Николаем Болковадзе уже завоевала это почетное звание. Колхоз имени Димитрова добился самого высокого в районе среднего урожая зеле­ ной массы чая. Одним из первых в Грузии колхоз выполнил годовой план. (ТАСС). О нравственных -поучениях" религии На протяжении многих веков церковь настойчиво пропаганди­ рует религиозную мораль, уве­ ряя отсталых людей в ее боже­ ственном происхождении. Даже в каши дни церковники и сек­ тантские проповедники внушают верующим людям, будто религия^ — вечная основа нравственности и без нее не может быть никакой морали. Что же скрывается за нравст- ненными поучениями религии? Прежде всего бросается в глаза их ярко выраженный классовый характер. Во все времена рели­ гиозная нравственность защища­ ла все, что выгодно угнетателям, и оправдывала нужду и лишения для бедных. Религия призывает своих по­ следователей пребывать в сми­ рении и терпении, любитб ближ­ него. Евангелие Учит: «Любите врагов ваших, благоелавляйте Проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Проповедь «смирения», «терпе­ ния» и «непротивления злу на­ силием» всегда служила, а за рубежом и в наше время служит интересам эксплуататоров, она направлена против трудящихся, против их борьбы за лучшую жизнь. Никакие заповеди не сдержи- ■вали зверств г о с п о д с т ву ю щ и х классов, когда революционная 'борьба угнетенных угрожала их власти. В союзе с церковью угне­ татели придумали «священную инквизищпо», сжигали на кост­ рах невинных, но смелых д у х о м Дподей. С крестом и молитвой по­ давлялись восстания крестьян^ веривших в бога. ГнусНУю роль сыграла религия в угоду цариз­ му и буржуазии, когда наш на­ род боролся за свое освобожде­ ние, за свободу. Именем бога враги грудящих­ ся всегда прикрывали и продол­ жают маскировать теперь самые ■грязные преступления. «С нами .■бог» — эти слова были наяерта- ■ны на пряжках ремней фашист­ ских палачей, убивавших в годы войны многие тысячи невинных стариков, женщин и детей. Не помешали «нравственные настав­ ления» религии и бывшему аме­ риканскому президенту Трумэну отдать преступный приказ сбро­ сить атомные бомбы на японские ! города Хиросима и Нагасаки. Эй­ зенхауэр каждое свое выступле­ ние против мира сопровождает ссылками на бога. На исповеди у папы римского последователь IКровавого фюрера — АденаУэр заявил, что германские солдаты — это «солдаты бога» и им-де надлежит выполнить миссию ба­ стиона против коммунизма/ Поучая, что «все люди бра­ тья», призывая к классовому ми­ ру, религия одновременно узако­ нивает разбой, ненависть к чело­ веку, ооёягцает глумления над людьми. В этом особенно ярко ■проявляются ханжество и лице­ мерие, античеловеческая сущ­ ность религиозной морали. С точки зрения любой рели­ гии, жизнь есть «суета сует», «прах», «тлен». Проповедь пре­ зрения к земной жизни, ко все­ му «мирскому» преследует цель Убить в людях их человеческое достоинство. Религия твердит: человек « с у щ е с т в о прехов- иое», «раб божий», «червь зем­ ной». Церковь всячески стреми­ лась и стремится держать чело­ века во мраке тьмы в невежест­ ва. Недаром попы превозносят «нищих духом» людей. Мораль, прославляющая «ни­ щих дУхом», «плачущих», пропо­ ведующая ненависть к людям и самоунижение,— это мораль экс­ плуататорского общества. По это­ му п о во д у Ц. И. Ленин писал: «Религия есть опиум народа. Ре­ лигия — род духовной совухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь до­ стойную человека жизнь» (Соч.. т. 1 0 , стр. 6 6 ). ■В противоположность религиоз­ ной морали коммунистическая мораль пробуждает все лучшее, что есть в человеке: его способ­ ность к созидательному труду, мысль и волю, воспитывает в нем сознательное и активное от­ ношение к жизни, к обществен­ ным интересам. «Самое дорогое у человека — это жизнь,— про­ никновенно писал 'Николай Ост­ ровский. — Она дается емУ один раз, и прожить ее надо так, что­ бы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подлень­ кое и мелочное прошлое, и что­ бы умирая, смог сказать: «вся жизнь и все силы были отданы ■самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение челове­ чества». Религия смотрит на труд как на наказание божье. По религи­ озному сказанию, созданные бо­ гом Адам и Ева жили в раю, ни- чего не делая. Но когда они со­ грешили, рассерженный «творец*