Звезда. 1959 г. (ст. Долгоруково Липецкой обл.)

3 З В Е З Д А 22 ноября № 138 (3288) Получи ть ра нние опоросы Н е м е д л и т ь с в а ж н ы м м е р о п р и я т и е м В нынешнем году в Волхове име ни С тали на на 100 гек та ­ ров паш ни государс тву про да­ но свиного мяса по 9,1 цен т нера. Это намаого больше, чем в прошлом году. Увеличение производс тва сви нины дос тиг ну то благо да­ ря тому, что колхоз осущест вил ря д необходимых иероприа тмй. В част нос ти, з десь в первом полугодие было полу­ чено много порося т. Моло д- <най хорошо развивался на де шевок подножном корму, к осени был дос тиг ну т хороший вес на о ткорме поголовья. Но возможнос ти далеко не были использованы. Опоросы свинома ток в ос новном проис х о д и л в апреле-иае. Недо оценка ранних опоросов яви лась хозяйс тве нным просче том. А. к а к же обстоит дело с получением молодняка в пер вой полугодии 1960 года? Имее тся 220 ос новных и 310 разовых свинома ток,— в два р а за больше, чем в минувшем году. —Свинома ток пора пускать в случку,— говорит сви нарка А. Н. Григорьева,—но когда пос тупит указа ние на э тот счет, не знаем. Колхозный зоо тех ник т. Рс- щуаки н на словах за то что­ бы получить ра нние опоросы. Когда же заходи т речь о п л а ­ нируемых сроках случки сви­ нома ток, он не може т сказать что-либо опре деленного. —Плохо у вас с размеще наем поголовья свиней,—изда­ лека в таких случаях начина­ е т зоотех ник,—На фермах на­ ходи тся более двух тысяч •иъемышей, в с та в к ах тес но. Что же к а сается запуска сви­ нома ток в случку, за этим не с та не т дело, уже подго товле ны группы. Дейс твитель но с размеще наем поголовья свиней пока плохо. Однако уже в январе феврале с размещением жи во т ных буде т лучше: в первом квартале пре дс тоит с да ть 250 голов откормоч ной группы. Но комплек това нием ■ подго тов­ кой сви нома ток к покрытию еще не занимались ни на од­ ной ферме И. Петрыкмн. От „объятий бр атства“ В первом полуго дии—2000 порося т Во втором го ду семиле тки колхоз «Вер ный пу ть» з начи те^иь но увеличи т произво дс тво мяса, особе нно свинины. В колхозе делае тся все необхо* димое, ч тобы обеспечить ус­ пеш ное выполнение намечен­ ных планов. Ошибкой прошлого года яви ­ лось то, что мы получили м а­ ло поросят ра нних опоросов. Б тому же, и получе нное по голевье в январе-феврале, не смогли сохрани ть пол нос тью. Ос новные опоросы в нервом полугодии происходили в апре­ ле мае. За полгода количес тво моло дняка сос тавило только 680 го дов. Теперь же за пер вые шес ть месяцев 1960 го да колхоз обязуе тся получить не мбйее 2000 порося т. Это в 3 о лвш ним разабольше прошло­ годнего. йодс твом и нос тра нных ин­ с трукторов* Бессо новы с Лаврен тьевым устраивали показатель ные поле ты в Тага нроге и Одессе. Однажды они едва не погибли; крес тья не дальнего района, куда они зале тели, еще не видели и не слышали о воз­ душных шарах и решили, что к ним спус тился сам сата на. На воздухоплава телей устре ии дась большая толпа лю дей, вооруженных вилами я косами. Неизвес т но, чем бы все кон­ чилось, если бы н е . находчи вос ть Лавре н тьева. Расстег нув рубаху, он показал висевший на груди на тель ный крес т, рассказал , что он не посланец ад а , а русский православный крес тья нин. В 1330 го ду образовалось «Первое русское общес тво воз духоплава телей». О дним из начинаний э того общества бы 2 а орга низация воздушно­ поч товой ли нии на неуправ­ ляемых аэрос татах меж ду Пе тербургом и Арха нгельском. Свинарка Е. Жданова в вы нешнем году получила по 19 порося т на свинома тку своей группы, а М, Кочыт нн — о 23. Многие свинома тки в их груп­ пах уже покрыты. Опоросы ожи даю тся в я нваре феврале. По их примеру и другие сви варки позабо тились о том, чтобы доби ться ра нних опоро­ сов свинома ток. Закавч звается коио дек това ние групп разовых свинома ток, от которых должны получи ть также ра нние опоросы. В связи с тем, что пого­ ловье сви ней резво возрас тет колхоз за ня т усиле нной под­ го товкой сви нарников. З а к ан ­ чивае тся в ну тре ннее оборудо­ вание вового помещения, к приему молодняка подго тов' лаем старые помеще ния. ' И. Камардкн. Возмож нос ть таких полетов была научно обоснована, нуж ны были искусные пило ты. И этими пилотами согласились быть Лавре н тьев и о дин из бра тьев Бессо новых. Для н а­ чала ови решили соверши ть на воздушаом шаре переле т из Ростова в Петербург. О днако смер ть о даого из бра тьев Бессо новых помешала совер шг ть этот перелет. Воз душная линия ' из за недос татку сре дс тв так и не о ткрылась, Меж ду тем воз духоплава­ нием в России заин тересова­ лись м ногие. В Петербурге началась пос тройка замеча­ тель ного по тому време ни дирижабля конс трукции Во- стовича. На военном поле в Красном селе под Пе тербургом в 1832 го ду с тал строить свой первый в мире самолет А. Ф Можайский. Приступил к раз работке проекта управляемого летатель ного аппара та и М. Т. Лавре н тьев. Был ли это диряжабль или самоле т— н ем - В ра ннем де тстве я поверил, что есть бог. На Брянщине, в селе Лады, С таро дубского района, еще до войны суще­ с твовала секта «ева нгельских хрис тиа н». Моя ма ть, верую­ щая же нщина, с тал а посещать молитве нные собрания э того «братства». — Пой дем, сынок, помолим­ ся, о тве дем душу. С ее слов я учил моли твы, религиоз ные песни. А ле том 1943 го да, когда мне исполни­ лось шесяадца ть лет, я при нял в реке Богданка крещевие «на веру». Смысл крещения сос тоял в том, что от ныне я должен слу­ жи ть богу доброй совес тью, испол ня ть все его запове ди Так я с тал баптистом. 16 лет с повязкой, па глазах В 1948 го ду а поехал по оргнабору вгородС тали ногорск Вскоре получил там специаль нос ть плот ника, с тал хорошо зарабатывать. Мол одым рабо­ чим было предос тавле но обще­ жи тие. Ребята после тру дового дня на с тройках перео девались в добро т ные кос тюмы, шли в ки но, на молодежные вечера, часами просиживали у радио­ приемника. Сначала и я про­ водил свой о т дых вмес те с товарищами по общежитию. В то же время я уз нал ч то в Ста ли ногорске ес ть молитве нный дом бап тистов. И я опять на­ чал посеща ть собра ния. Однаж­ ды в С тали ногорск приехал из 1олгоруково Палехин. Он обра­ тил на меня внимание, за тем стал порисылать письма с прось бой переехать в Долгорукове. Благолепие окружае т з десь «бра тьев» и «сестер», пропове ди Оалехина о тво дя т от «грехов и соблаз нов»— так м не к а з а ­ лось при ч те нии писем. И, ос тавив в Ста диногорске бла­ гоус трое нную квар тиру, моя семья приехала сю да. «Бра т­ ство» ПАлехи на вс третило нас очень приве тливо, с молитвами и тра диционным обедом. Я и моя жена с тали актив ными членами общины. вес т но; докумен тов не сохра­ нилось. До конца своих дней само­ о тверже нно служил М. Т Лаврен тьев делу эавоевания воздуха. Но при царизме э то ве было оце нено по дос тои н­ с тву, Меж ду тем его роль в развитии русского воз духопла­ вания очень велика. Дос таточ но сказа ть, что,' например, в 1874 году во всей России сос тоялось деся ть полетов на аэрос татах ■ пять из нвх совершил М. Т. Лаврен тьев. Его полеты способствовали пропага нде и популярнации воздухоплавания среди широ­ ких масс населения. Имя М. Т. Лаврен тьева в по ныне ч тят советские л ю д и - все, к то любит отечестве нный воздушный фло т и зако нно гордн тея его богатой, герои­ ческой историей и тра диция­ ми, Евг. БУРН!. Член Сове тского национального объединения ис ториков естествоз нания и тех ники яри Аквдемнн наук СССР- □ □ М. А г е е н к о , рабочий совхоза им. Тимирязева □ □ Двуличие „Рабов Христовых14 На моли тве нных собравиях «бра тства» пропове дую тся воз­ выше нные чувс тва. «Братья» и «сестры» при встречах л о ­ бызают друг друга, много го­ воря т о милосер дии. Проповед­ ники умело рисую т карти ну искупления грехов и бессмер­ тия души. ‘ Сначала и мне казалось, ч то нашел облегчение, ч то слушая добрые нас тавле ния» наберусь ума-разума и лучше ус трою свою лич ную жизнь. Но со временем, под воз­ дейс твием собстве нных наблю­ дений жизни «бра тства» я все более стал скло ня ться в мысли, что в пропове дях зву­ ча т тай ная ложь, самообман, невежес тво. Впервые на подобные р а з­ мышления меня на толк нуло поведение «бра тьев» ■«сестер» в Стали ногорске. Однажды собрание кончи лось поздно. Одна ив ваших «сес тер» не р еш и а с ь кд тк домой и заночевала у «бра та». И вот выяс нилось, ночью э тот непорочный «бра т» при­ ставал к своей гостье. Прав­ да, з а «навождение дьявола» ■з сек ты его исключили. Обиже нный «бра т» уехал на Украину. Б большому своему удивлению я узнал, ч то на новом мес те ему простили «грехи». Вскоре уличили в разврате ■ самого пресвитера Ф. В. Б дюденова. Попав в неловкое положение, Блюденов тоже выехал. По слухам, о н ус тро­ ился пресвитером общи ны в Воро нежской облас ти. Это и привело ме на с размышлениям, где же справедливос ть, уси­ л и е сом нения в ис ти ннос ти пропове дей, Проповедники всеми сила­ ми с тремятся огра ди ть «брат­ ство» от влия ния окружающей жизни. «Бра тьям» и «сестрам» запрещается чвтать к ниги ходи ть в ви но, слуша ть ра дио, музыку. Люди о тстают от жиз­ ни, грубо ск аза ть , дичаю т. Теперь-то м не с тало по ня т но почему т а в делае тся. Религия противоречит науке. Наука не- у и о в н о развивае тся, дос ти­ гает все новых успехов. А ре ЛЯГИ 01 Н 8 К 1 заплу тались в сказках о «божьем рае» ж цепко держа тся з а легковер­ ных,' малограмо т ных людей. Выступая в роли «утешителей», пропове дники заманиваю т к себе ублаготворитель ной целью общин. Члены общины в С тали ногорске ежемесячно вносили 100—150 рублей. Нас уверяли, ч то эти деньги пойду т на «дело божье», т. е. для оказания помощи больным н попавшим в ма териаль ные за ­ тру днения членам общины. Неко торым, может быть, слу­ чалось получать небольшие подачки. Но большую сумму сборов делили между собою члены «бра тского совета» и близкие к ним. В общее Имени» также -к безверию ус та новлены денежные сборы на «преломление хлеба» и сбор в «жер тву богу».Чле ны общины на свои средс тва по очере ди ус траивают обе ды в молельные дня для всех «бра тьев» и «се­ стер». Я за думался: зачем я трачу деньги на «дело божье», к о г­ да лучше было бы приве тить де тей, или купить ни лишнюю обновку. Если все люди—бра тья, то почему же зако ны божьи с тавят незримую перегородку между «бра тством» и осталь­ ным народом. Я снова и снова возвращался к а тому вопросу. Оче нь тру дно было призна ть, что в общи не я впус тую про­ вожу время. Молитвев ные соб­ рания по суббо там начинаю тся в 4—5 часов вечера, я не мог наруша ть тру довую дис­ циплину на производс тве и опаз дывал на собрания. Па- лехян по требовал в «жертву богу» бросить работу и вовремя являться в молель ный дом. А когда я решил с троить себе новый дон, Палехин прямо таки воз ненавидел мена. На первых норах он нас тавлял пример но та н: —Мы не должны жела ть лучшего, надо жи ть тем, что бог послал. Скоро на землю снизойде т бог и все вы бу де те в раю. 16 де т м не вдалбливали в голову, ч то «без воли бога и волос с головы ни у кого не упаде т». Все у дачи и неудачи человека в жизни религия объясняе т веле нием божьим, спекулируя на временных тру днос тях в жиз ни о т дельных людей. Палехин неоднокра т но бывал у мена на дому. Он убеждал жену, во все прощении и сми­ рении, сове товал учить де тей религиоз ным обрядам. Моей семье оказывали ма териаль­ ную помощь родные. Зная об э том, Палехи н соо таши пись­ мо моей сестре, за которое о на обиделась. Ве дь Палехин зас тавил ме ня переписа ть его своей рукой. Таким образом, моя семья оказалась в зави­ симости от П м ехи в а. Вот в чем «миосер дие бра тства». Я по нял на з том примере, всю двуличнос ть религиоз ных про­ поведников. Ради с в о и Темных дел, они способны внес ти раа- л а д в семью, за тума ни ть го­ лову де тям, искалечить жиз нь. «Хрис тово братство» бап­ тистов отказывается от счастья на земле, делае т из верующ и безволь ных людей. Ну ■ пус ть Палехи н жде т рая. А я не хо­ чу « д а т ь . Я и моя же на-рабо­ чие люди, мы живем тру дом ■ тру довой копейкой. С весны будем с троить себе новый прос­ тор ный дом. Диревцаа совхоза окаже т помощь в строитель ных ма териалах. Я оче нь сожалею, ч то поз д­ но р е ш и порва ть с «братст­ вом». М не с ты дно с тало пере д людьми з а свое невежес тво. По я открыто заявляю о сво­ ем око нча тель ном разрыве о религией. Я обращаюсь ко всем «бра тьям» и «сестрам»: по ду­ май те над своим будущим, с та нови тесь нас тоящими совет­ скими лю дьми. Проповеди Па- дехина вам ничего не даду т.