Звезда. 1959 г. (ст. Долгоруково Липецкой обл.)

2 21 июня № 73 (3 2 2 3 ) 8 В I 3 Д А К стегаловским агитаторам, лекторам * — .---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ^ # ^ Почетное поручение т I Коммунисты ко лхо за имени Ст али на в организации соревнования за ус пегиное выполнение социалистических обязат ельст в на первый год семилет к и широко используют разнообразные формы и методы работы с людьми. ]9 ию н я в этом колхозе райком парт ии провел семинар секретарей парт ийны х и комсомольских организаций, работ ников культпросветучреждений. Секре тарь парткома колхоза имени Стали На семинаре были также заслуша ны доклады зав. орготделом РК КПСС т. Саввина „О состоянии и мерах улучш ения организационно партийной р а б о т ы с е к р е т а р я РК В ЛК СМ т. Толоконникова о парт ийном руковод­ стве работой комсомольских органи ­ заций , зав. районной библиотекой т. Самсоновой о формах и методик рабо­ ты с чит ат елям и и пропаганде пере­ дового опыта в сельском хозяйстве, зав. на т. Бадакип подробно ра сска зал о [ Верхне-Ло мовецким клубом т. Скрыле- прим еняемы х формах и методах п о ли тической агитации . Один и з лучш их агитаторов колхо за А . Саввин поде­ л и л с я опытом своей работы. вой об опыте работы клуба . Участники семинара побывали в красных у го лка х , на полевом стане тракторной бригады. А Вс еми фо рма ми и ме т о д ами Окончив де­ сятилетку, я остался работать в колхозе подвозчиком кормов на свич ноферме третьей бригады. Несколько лет тому назад животноводство у нас было отстающей отраслью. Основ­ ной причиной этого явля- 1лась недостаточная работа I • -------------------------- * ,т Для удуш ения работы с масса­ ми в «олхозе широко иотоиьзует- Сейчае, когда весь советский ‘боты животноводов, чествуем пере- народ всемерно борется за досроч -1 довиков, 'премируем, организуем ное выполнение семилетнего ила -1 для них -вечера отдыха, на, на должной идейной высоте Важное значение в работе) с кол- должна стоять и массо-во-политиче-!хозни,ками имеет такая форма ра- емая работа среди трудящихся, боты, как день бригады. (Этот день Действенной политическая агита­ ция будет только тогда, когда ее ведут теоретически ,подготовлен­ ные кадры, достаточно разбираю­ щиеся в Производстве, ото-собные ответить на любой вопрос трудя­ щихся. 'Партийная организация нашего колхоза провела большую работу по подбору и расстановке- кадров. Силы агитаторов расставлены по 'производственному принципу. Луч­ шие' агитаторы закреплены за жи­ вотноводческими фермами, свекло­ вичными звеньями, -механизиро­ ванными агрегатами. Вместе с этщ не забываем и о тех людях, которые мало принима­ ют участия -в колхозном производ­ стве, как например, домохозяйки, престарелые колхозники, инвали­ ды, пенсионеры. С -этими людьми агитаторы проводят беседы на де- сятидворках. Партийная организация не огра­ ничивает свою работу с колхозни­ ками только через агитаторов. За последние два года в практику прочно вошли дни животноводов. Пни проводятся один раз в'месяц. В эти дни ,мы -подводим итоги ра- проводится один раз в неделю— в субботу. -В бригадах читаются до­ клады и лекции, подводятся итоги работы -бригады за неделю. Большую воспитательную роль играет взаимопроверка выполне­ ния социалистических обязательств полеводческих и тракторных бригад, животноводческих ферм со­ ревнующихся колхозов. -Ценны взаимные проверки тем, что они выявляют недостатки, вскрывают дополнительные резервы и возмож­ ности, широко пропагандируют опыт передовиков, порождают ч-ув ство ответственности товарищей. В этих проверках участвует широ­ кий актив, все специалисты сель­ ского хозяйства, бригадиры п-оле- .водчес-ких и тракторных бригад, -звеньевые, передовики производ­ ства-, рядовые колхозники. Итоги проверок обсуждаем на колкданом активе, затем на ,соб-рании • брига­ ды, звена. -В, политической работе, с людь­ ми большую роль играет нагляд­ ная '-агитация. -Партийная органи­ зация следит за -тем, чтобы агита­ ция была конкретной, целеустрем­ ленной, -В настоящее время наглядная -агитация направлена на пропаган­ ду семилетие™ плана,обязательств колхоза, ферм, бригад, на конкрет­ ные обязательства, взятые каж­ дым тружеником села. -В красных уголках животновод­ ческих -ферм имеются обязатель­ ства ферм, индивидуальные обя­ зательства каждого работника жи­ вотноводства, свинарки, доярки. Кроме этого заполняются доски показателей, эстафеты соревнова­ ния. В красных -уголках силами аги­ таторов регулярно выпускаются пистки трудовой славы, «боевые листки». Медицинские работники выпускают санитарные -бюллетени. 'На улицах села п-о-ставлено 25 красочно оформленных щитов, ко­ торые рассказывают о задачах се­ милетки, об обязатепьствах колхо­ за в первом году семилетки. Учрежденная доска почета по­ могает лучше -популяризировать опыт передовиков сельского хозяй­ ства. 'Всего три месяца, как -в колхозе выпускается фотогазета, н-о уж е за этот короткий срок сумела за­ воевать уважение у -колхозников. Редактирует ее учитель, -руководи­ тель фото-кружка Голованов Г. Д. 'Сейчас тов. Головано-в -вместе с учащимися—членами кружка го­ товит фотолетощись колхоза. ся стенная печать. Кроме ежеднев­ ной стенкой газеты у нас выпу­ скается сатирическая газета «Кро­ кодил шагает по колхозу», выпу­ скаются «боевые листки». 'Большую работу под руковод­ ством партийной организации про водит сельская группа общества по распространению политических и научных знаний. -Руководит этой группой директор средней школы т. 'Полосин. Большинство л-екщий -посвящается материалам ■XXI с'ье-зда .партии, пропаганде сельскохозяйственных знаний, рас пространению передового опыта. Для молодежи были -прочитаны лекции о моральном облике совет­ ского человека, о -культурном по­ ведении, об участии молодежи в колхозном ,производстве. -Вот те формы массово-полити­ ческой работы ,с людьми' кото- ;рые мы используем в н-ашем кол­ хозе. Это еще не значит, что мы устранили все недостатки в поли­ тической работе с трудящимися. Партийной организации много при дется -поработать, чтобы сделать массово-политическую агитацию более конкретной, более целеуст­ ремленной, проводить ее в свете решений 'Коммунистической пар­ тии. П. Бадаиин, -секретарь парторганизации колхоза имени Сталина. Саввин, агитатор с людьми. На а ферме, напри­ мер, не было даже места для отдыха. Свипарок не учили использовать бо!атые резервы уве’личепия произ­ водства мяса. Я стал изу­ чать передовой опыт свино­ водства, вникать в жизнь коллектива. * Партийная организация приняла меня в члены КПСС и поручила вести агитатор­ скую работу. Я считаю это поручение, почетным и от­ ветственным делом. Начал я с того, что стал каждый день читать работникам фермы газеты и журналы. Оказалось не так легко провести первую беседу. На помощь пришла партий­ ная организация. Личный пример и слово агитатора имеют свою силу. Парторганизация направляла меня агитатором на ток, на агрегат по севу кукурузы . Сейчас я провожу агита­ ционную работу среди строителей. Там, где труд­ нее, обязательно ■ нужен агитатор. Жизнь идет вперед и предъявляет новые требо­ вания. Нам надо знать, за что агитировать, как лучше строить работу. Хорошей формой учебы наши агита­ торы считают школу агита­ торов. Чтобы еще больше получить знаний, я готов­ люсь к поступлению в Во­ ронежский сельскохозяйст­ венный институт. ф+4Чт*4+*4+**+*****Г********************************************** »♦-♦»♦ ♦»♦♦»»« < А. М. Горький о религии Великий пролетарский писатель А. 'М. Горький прошел (суровую школу жизни. Испытав с детства «свинцовые мерзости» буржуазно­ го строя, наблюдая вопиющую не­ справедливость жизни, он (уже -в то время пришел к отрицанию бо­ га. В одном из своих ранних про­ изведений Горький писал: «'Мне говорили— на небе живет 'бот. Не мог я себе представить, чтоб кто- то не боялся жить так высоко и один. Мне говорили— он (управля­ ет -жизнью и всеми людьми. Но всеми людьми в нашем -дехме [управ лял дедушка, а не бог... -Мне гово­ рили, что бог (родит детей, но я чаще слышал, что это делают жен­ щины», В религии писатель вида! осо­ бый пред для р\сокой революции, потому что она ослепляла человека, убивала в нем волю к борьбе, при­ зывала к «смирению» и «терпе­ нию». С огромной художественной силой показал он полную несовме­ стимость -религии с интересами че­ ловека. А. М. Горький провозгла­ шает Веру в человека, в его твор­ ческие -силы, прославляет труд .людей, создающих все прекрасное на земле. «'Все — в человеке, все для человека! — говорит ратин, герой пьесы «На дне.»— Чело-век! Это—великолепно! Это звучит... гордо!» Устами Сатина Горький реши­ тельно отвергает проповедь рели­ гиозного утешения странника Лу­ ки; «Ложй оправдывает ту тя­ жесть, которая -раздавила рушу рабочего... и обвиняет умирающих с -голода... -Кто слаб душой.., и кто живет чужими соками,— тем иежь нужна.,, одних она поддерживает, другие— прикрываются ею... А кто сам себе хозяин.., кто независим и не .жрет чужого—(зачем тому ложь? Ложь— религия рабов и хо­ зяев... Правда— бог свободного че­ ловека!» Подчеркивая Жестокость и не­ справедливость жизни в буржуаз­ ном обществе, А. М, Горький вме­ сте с тем показывал, что «всесиль­ ный бы» и всевозможные святые! не способны что-либо изменить в действительности. В беседе <а пи- сат-елями-ударниками Горький го­ ворил: «Бог, якобы -создавший зем­ лю, оказывается, не знаж, что, кро ме Европы, Азии, Африки, на ней, существует еще Америка и Австра' о т я и огромное кодачество остро -1 вов. Все это открыл и (узнал разум | человека. Бог не учил нас летать » ! по воздуху, плавать щод водой, строить машины, (говорить по те- | лефону, он ничему не научил, по­ тому что его не было нигде, кро­ ме как в^нашем воображении...» В повести «Жизнь Матвея Ко­ жемякина», разоблачая проповед­ ников евангельской морали «любви к ближнему», -смирения и терпе­ ния, Горький стремится дать по­ нять человеку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с тре­ петом в душе поклоняться, - один из героев этой повести—Тиунов говорит: «Обратите вниманьице: почитай, все святые на Руси— князья, -бояре, дворяне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков— вовсе нет», (С большой силой А. М. Горький изобличает религию в -повести «Фо ча Гордеев». В этом -произведении он создал правдивые образы гра­ бителей и мерзавцев, прикрыва­ ющих свои злодеяния именем бо­ га и молитвами. Купец Маякин в своих черных делах часто ссыла­ ется на бога, молится, крестным знамением осеняет грудь, рассуж­ дает о евангельских -заповедях. Вместе с тем молодого и честного Фому Гордеева он поучает, что к человеку надо подходить, держа «в левой руке (мед, а в правой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: иди всех грызи, иль лежи в грязи...» -Сталкиваясь с подобными людь­ ми, наблюдая их преступления, Фома приходит -к убеждению, что религия выгодна только лицеме­ рам и злодеям. Он изумлен тем, что люди верят в бота и так жесто МО обходятся с другими людьми. И-з уст Фомы вырываются гневные слова в -адрес купцов: «Вы не жизнь строили— вы помойную яму сделали!.. Помните вы бога? Пя­ так— ваш бог!.. Сколько народ-у кровью плакало от великих дел ва­ ших? -И в аду вам, сволочи, ме­ ста нет по заслугам вашим...» А. М. Горький разоблачил -биб­ лейскую сказку о рае А аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мыльны­ ми пузыря-ми надежды на отдых «на том свете». Да и «отдых» этот не соответствует призванию чело­ века. В сказке «Лижа» Горький рассказывает о мальчике, которо­ му земная жизнь со всеми ее му­ ка-ми оказалась дороже, чем рай­ ское безделье на «том свете». Дш-ка жил в невыносимых ус­ ловиях: его били, истязали, мучи­ ли голодом, он заболел и умер. Хо­ тя и были у Яшки кое-накие греш ки, но в рай он попал. В «(раю» он увидал, мак все бездельничали и скучали, и -больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужас­ но грустно, не хотелось ни «пить ни есть, И -Яшка просится у бо-та обратно на землю, — Чудак!— усмехнулся господь. — Да 'ведь тебя там опять коло­ тить будут!