Звезда. 1957 г. (ст. Долгоруково Липецкой обл.)

3 21 августа ДГа99 (2943) В Ч И С Л Е П Е Р В Ы Х Парторганизация колхоза| Заранее была расставлена } я «боевых листках», которые “Путь Ленина» много сделала рабочая сила. Из девушек для того, чтоэы хорош) вод-1 комсомолок была организована готовиться к жатве, дружно и Комсомольск \я бригада по вы- организованно провести ее. Во возке зерна государству. всем этом большую роль сыг­ рали социалистическое сорев­ нование между колхозниками, массово-политическая работа. Все члены артели были озна­ комлены с решениями партии и правительства, направлен­ ными на дальнейшее развитие сельского хозяйства. Стенная печать призывала приложить все к тому, чтобы в срок и без потерь убрать выращен­ ный урожай и досрочно вы­ полнить нлан хлебосдачи го ­ сударству. Соревнуясь между собой, колхозники на всех видах под­ готовительных работ в страд­ ной поре трудилась, не жалея сил. Были заранее подготов­ лены грузовые автомашины, повозки, сбруя, зерноочисти­ тельные машины, мешкотара. В колхозе нет крытого тока. Для этой цела было приспо­ соблено животноводческое (По­ мещение, расположенное ря­ дом с центральным током. В числе первых колхоз приступил к жатве. Колхоз­ ника работали с раннего утра до позднего вечера. Несмотря на частые дожди, работа шла успешно. Поступающее зерно на ток быстро сортировалось и отправлялось на пункт «За­ готзерно». Вывозку хлеба го ­ сударству производили, глав­ ным образом, ночью. Днем все силы были брошены на уборку, скирдование соломы и 'другие работы. , Работа на току идет кр у г­ лосуточно, без задержки. Большая в этом заслуга при­ надлежит заведующему током Александру Тихоновичу Матю­ хину. Оа всегда правильно расстанавливает рабочую силу, заботится о том, чтобы зерно­ очистительные машины нахо­ дились в исправности. Хорошо работает комсо­ мольско-молодежная бригада на вывозке хлеба. Не один раз писалось в стенной газете всегда вывешивались на току, о ее членах-—девушках Вере Дерюгиной, Тамаре Гуляевой. Марии Майорпиковой и На­ дежде Шуваловой. Большим уважением за свой честный труд в артели пользуются шоферы Сергей Шувалов, Н. С. Дроздов, Алек­ сандр Школъников, Все усилия парторганиза­ ций совместно с правлением артели, направленные на мобилизацию колхозников на быстрейшее завершение убор­ ки урожая и выполнение пла­ на хлебопоставки, не пропали даром. Колхоз в числе первых в районе рассчитался с госу­ дарством по хлебопоставке. В настоящее время все силы брошены на окончание жатвы, скирдование соломы и про­ ведение осеннего сева. Нет сомнения в том, что наш кол­ хоз успешно справится и с этими работами и подготовит достойную встречу 40 годов­ щине Великого Октября. В. Гуляев, секретарь парторганизации . колхоза «Путь Ленина». Долгушин руководит... пьянкой Действие происходит на по­ ле колхоза имени Калинина. Стоит посевной агрегат. Вре­ мя уже далеко за утро. Его Машины простаивают, силосование не организовано Судя по подготовке к сило-{ бригаде, где имеется 60 гек- еованию кукурузы в колхозе (таров кукурузы для силоса, имени Сталина, создается но он не убрал еще ни одного впечатление, что к этой рабо-1 гектара. В четвертой бригаде те собираются здесь присту­ пить не раньше, ка к через месяц. I это в то время, когда надо заканчивать сев озимых, а кукурузные поля занимают пары. В четвертой бригаде еще идет ремонт силосных тран- комбайиер отказывается ра ­ ботать, так ка к на отвозку силосной массы выделяется только одна автомашина. Ди­ рекция МТС обещала помочь колхозу в перевозке силосной массы. Обещанй остается только на словах. Колхоз мог шей. Большую облицованную.бы справиться с перевозкой траншею намеривалось правле- " ние артели сделать в первой бригаде. Камень давно подве­ зен, сложен недалеко от коро­ вника, но не используется. Для уборки кукурузы Вязо- вицкая МТС направила в кол­ хоз два комбайна. Один из силосной массы и автотранс­ портом, который находится в его распоряжении. Однако транспортные средства ис­ пользуются плохо. Если бы автотранспорт не простаивал по этим причинам, то его вполне хватило бы и них должен работать в первой на вывозку хлеба государству, Беседы, на антирелигиозные теми Приметы и суеверия и на транспортировку силос­ ной массы. Характерный случай. 19 августа шофер Н. Ф. Киреев, занятый вывозкой хлеба на заготпункт, вынужден был простоять большую часть дня в лощине между Стегаловкой и Орановкой. На мосту пере­ ломилось бревно, и через мост нельзя ездить. В лощине авто машина буксует. Ничего не составляет для колхоза по­ править мост, но никто этим не обеспокоен. Не организовано общест­ венное питание грузчиков, занятых вывозкой зерна на заготпункт. Машины простаи­ вают по нескольку часов в ожидании грузчиков утром, в обеденный перерыв. водитель Долгушин Александр стоит в середине сеяльщиков и подвозчиков зерна. Долгу­ шин говорит. Все со внимани­ ем слушают. На ладе оратора и слушателей радостная улыбка. —На этот случай, дорогие товарища,—говорит Долгушин, —я буду вас называть не то­ варищами, а друзьями. Все в знак согласия кивают головами. —Итак, друзья,—продолжает оратор,—мы с сегодняшнего дня должны навсегда остаться друзьями. — Он с заметной опаской оглянулся по сторо­ нам.—Вам уже известно, что друзья друг друга ее предают. Известно вам или нет? —Известно,—хором отвечают «друзья». —Дело вот в чем, мои до­ рогие, сегодня праздник пре­ ображение и мы должны вы­ пить. А выпить мы должны, так сказать, организованно и найти для этого ресурс. —Найдем ресурс,— ответили слушатели. —Вот и хорошо, друзья. Вы меня поняли самым отличней­ шим образом. Осталось только распределить обязанности, то есть роли, чтобы каждый знал, что ему делать. Роли были распределены быстро. Тракторист Долгушин стал главным хозяином пред­ стоящей вы * нивки из сеяльщиков Иоаомареву Гаврилу было поручено от­ везти два ме­ шка ржа в де­ ревею Крас­ ное. Второй сеяльщик ока­ зался за ку ­ пщиком вод­ ки . ... Нестерпимо жжет авгус­ товское солнце. Время близит­ ся к обеду. Агрегат по-нреж- С незапамятных времен люди наблюдали все проис­ ходящее в окружающей природе, чтобы судить о предстоящих явледениях в в природе и соответственно направлять свою деятель­ ность. Результаты этих на­ блюдений послужили ма­ териалом для многих народ­ ных примет. Некоторые из них предвосхитили то, что позднее было подтверждено наукой. Достаточно достоверны, например, народные приме­ ты о погоде: «пала роса— к ясному дню», «туман под­ нимается—будет дождь», «чистый закат солнца—к ведру», «солнце зашло за тучи—к дождю», «духота без грозы не обойдется» и многие другие. Эти приметы В значительной мере могут быть обоснованы научно. Однако они оправдываются не всегда, ибо нельзя о сложных цроцессах погоды е у д и ь по какому-либо од­ ному изолированно взятому признаку. ’ Имеются и такие народ­ ные приметы, которые не противоречат научвым дан­ ным, но не вполне досто­ верны из-за трудности их систематической проверки. Таковы многие приметы, основанные на поведении животных, развитии расте­ ний и ощущениях человека. В ’сьма вероятно, вачря- мер, что пчелы не вылетают за вззтком и муравьи пе­ рестают сновать вокртг мурагейнака в предчувствии ненастья. Ведь для этих насекомых неожидан т ненастье означает гибель, и поэтому, естественно, у них должна была вырабо­ таться тонкая чувствитель­ ность к изменениям погоды. Но проверить эти приметы очень трудно, поскольку поведение насекомых опре­ деляется многочисленными фактами помимо погоды. Несмотря, однако, на известную ограниченность народчых примет,они в своей основе правильные, до сих пор сохраняются всеми народами, передаются из поколения в поколение. Но наряду с верными народными приметами су- существует множество за­ ведомо неверных, псевдона­ родных примет или суеве­ рий. Основывающиеся лишь на слепой вере, они в корне противоречат практи­ ке и отвергаются наукой. Суеверия—это предрас­ судки, в силу которых яв­ ления и события в жизни представляются проявлени­ ем сверхъестественных сил и предзнаменованием б>ду- щого. При этом суеверия распространяются не толь­ ко на погоду, по и на са­ мые различные стороны быта. Идейная основа у суеве­ рий одна и та же, что и у религиозных предрассуд­ ков—вера в чудеса, в сзерхъестественаое. Такие, например, суеверия, как вера в судьбу, в предска­ зательную салу сновиде­ ний, в колдовство, в во­ рожбу и знахарство, в раз­ личные ложные приметы и т. д., являются прямым пережитком древних рели­ гиозных верований. От этих суеверий по существу не отличаются и религиозные представления о жизни природы и человека, приз­ наваемые официальной цер­ ковью. * Религиозные суеверия держат людей в постоян­ ном страхе перед вымыш­ ленными таинственными си­ лами, которые якобы могут оказать влияние на собы­ тия человеческой жизни. Тем самым суеверия затем­ няют сознание человека, сковывают его творческую активность и инициативу в борьбе с силами природы, в строительстве коммунизма. .До сих пор, например, бытует поверье: «Если в доме разобьется зеркало, то кто-нибудь из домашнах умрет». Откуда взялась такая нелепая при. мета? Кроется ли за ней ш а я -л и б о ’ действительная нему стоит Друзья пьянствуют. —Дорогие мои дру... дру... зья,—заплетающимся пьяным голосом говорит хозяин вы­ пивки. В порыв) своих признатель­ ных чувств хозяин лез обни­ мать продавца зерна Гдярила Пономарева, Пономарев лез целоваться к доставщику вод­ ки Еаахину. ' ' И в момент, когда все сце­ пились в одну кучу и обнима­ лись, неожиданно возле них раздался голос бригадира тракторной бригады Боева. —Тракторист Долгушин, в чем^ дело?—строго спросил он. Кучка целующихся и обни­ мающихся распалась. Долгу­ шин еле стоял на ногах. —Ты кто? — спросил он Боева. —Я бригадир,—ответил он, в упор глядя на пьяного. — ...бригадир... а нука про­ валивай отсюда... я тебе не подчиняюсь...я...я...тут хозя­ ин. Видя, что от него ничего не добиться, Боев обратился к Пономареву. — Ч т о б ы здесь делаете? Почему агрегат стоит?—спро­ сил он. ' Шатаясь аз стороны в сто­ рону, Пономарев подошел к бригадиру. Ты...ты... потише со мной разговаривай. Я нашел ресурс. «Мы пьем, гуляем день, Мы все друзья навек». Бригадир Боев молча берет оставшуюся бутылку водки и разбивает ее. На этом закон­ чилось вы­ ступление ка ­ лининских «артистов». Занавес за­ крыт. Талант­ ливо ли они выступали, нет ли—об этом должны сказать пра­ вление колхо­ за имени Калинина и дирекция Долгоруковской МТС. 0. Дмитриева. связь между явлениями? Конечно, нет. Поверье о разбитом зер­ кале, предвещающем смерть, берет свое начало от глубо­ кой древности, когда люда считали, что тень человека или его отражение на ка- ваком-либо предмете есть его «душа». Это было ха­ рактерно для ранней формы религии—так называемого анимизма (от латин. слова «анимус»—дух, душа;,при­ чем на той его стадии, ко г­ да «душу» человека пред­ ставляли очень похожей на его тело. У тасманийцев, зулусов и многих других племен и народов, находив­ шихся на низкой ступени общественного развития, наличие таких поверий ус­ тановлено наукой с полной несомненностью При этом выяснено, что уничтожение тем человека действием считалось равносильным убийству человека. Некоторые люди боятся числа «тринадцать» ка к чего-то, приносящего не­ счастье. Чтобы понять про- (<Окончание на 4 отр.),