Знамя победы. 1959 г. (с. Чернава Липецкой обл.)

4 ЗН АМЯ ПОБЕД Ы 92 (1368 ) А. М. Горький о религии Великий пролет арский пи­ сатель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испы­ тав с детства «свинцовые мерзости» буржуазного строя, наблюдая вопиющую неспра­ ведливость жизни, он уже в то время пришел К отрицанию бога. В одном из своих ран­ них произведений Горький пи­ сал: «Мае говорили—на небе живет бог. Не мог я себе представить, чтоб кто-то не боялся жить так высоко в один. Мне говорили—он управ­ ляет жизнью а всеми людьми. Но всеми людьми в нашем доме управлял дедушка, а не бог... Мае говорили, что бог родит детей, но я чаще слы­ шал, что это делают женщи­ ны». В религии писатель видел особый вред для русской ре­ волюции, потому что она ослеп­ ляла человека, убивала в нем волю к борьбе, призывала к «смирению» и «терпению». С огромной художественной си­ лой показал он полную несов­ местимость религии с интере­ сами человека. А. М. Горький провозглашает веру в челове­ ка, в его творческие силы, прославляет труд людей, со­ здающих все прекрасное на земле. «Все—в человеке, все для человека!—говорит Сатин, герой пьесы «На дне».—Чело­ век! Это—великолепно! Эгс звучит... гордо!» Устами Сатина Горький ре­ шительно отвергает проповедь религиозного утешения стран­ ника Луки: «Ложь оправды­ вает ту тяжесть, которая раз­ давила руку рабочего... и об­ виняет умирающих с голода... Кто слаб душой .. и кто жи­ вет чужими соками,—тем ложь нужна... одних она поддержи­ вает, другие—прикрываются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чу­ жого—зачем тому ложь? Ложь —религия рабов и хозяев... Правда—бог свободного чело­ века!» Подчеркивая жестокость и несораведливость жизни в буржуазном обществе, А. М. Горький вместе с тем показы­ вал, что «всесильный бог» в всевозможные святые не спо­ собны что-либо изменить в дей­ ствительности. В беседе с пи- сателями-ударниками Горький говорил: «Бог, якобы создав­ ший землю, оказывается, не знал, что, кроме Европы, Азии, Африки, на ней существует еще Америка и Австралия и огромное количество островов. Все это открыл и узнал разум человека. Бог не учил нас летать по воздуху, плавать под водой, строить машины, говорить по телефону, он ни­ чему не научил, потому что его не было нигде, кроме как в нашем воображении...» В повести «Жизнь Матвея Кожемякина», разоблачая про­ поведников евангельской мо­ рали «любви к ближнему», смирения и терпения, Горький стремится дать понять челове­ ку классовый смысл этой мо­ рали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклонять­ ся, один из героев этой повес­ ти—Тиунов говорит: «Обрати­ те вниманьице: ночитай, все святые на Руси—князья, боя­ ре, дворяне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков — во­ все нет». С большой силой А. М. Горь­ кий изобличает религию в повести «Фома Гордеев». В этом произведении он создал правдивые образы грабителей, мерзавцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и мо­ литвами. Купец Маякин в сво­ их черных делах часто ссыла­ лся на бога, молится, крест­ ным 'знамением осеняет грудь, рассуждает о евангельски? заповедях. Вместе с тем моло­ дого и честного Фому Гордее­ ва он поучает, что к человеку надо подходить, держа «в ле­ вой руке мед, а в правой нож.. Жизнь, брат Фома, очент просто поставлена: ила всех грызи, иль лежи в грязи...». Сталкиваясь с подобными людьми, наблюдая их преступ­ ления, Фома приходит кубеж- тению, что религия выгодна только лицемерам и злодеям. Он изумлен тем, что люди верит в бога и так жестоко обходятся с другими людьми. Из уст Фомывырываются гнев­ ные слова в адрес купцов: «Вы не жазнь строили—вы аомойную яму сделали!.. Вомните вы бога? Пятак—ваш бог! . Сколько народу кровьи □ лакало от великих дел ва пих? И в аду вам, сволочи, места нет по заслугам ва­ шим...» А. М. Горький разоблачал библейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мыльными пузырями надежды ьа отдых «на том свете». Да и «отдых» этот не соответствует призванию чело­ века. В сказке «Яшка» Горь­ кий рассказывает о мальчике, которому земная жизнь со всеми ее муками оказалась дороже, чем райское безделье ва «том свете». Жпка жил в невыносимых условиях: его били, истязали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки кое-какие грешки, во в рай он попал. В «раю» он увидел, как все бездельничали и ску­ чали, и больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужасно грустно, не хотелось ни нить, ни есть. И Яшка просится у бога обратно на землю. —Чудак!—усмехнулся гос­ подь.—Да ведь тебя там озять колотить будут! —Ничего!—сказал Яшка — Поколотят за дело—не пожа­ луюсь, а зря будут бить—не дамся!.. Ты меня ьерни на­ зад на землю, а я там вы­ учусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь С балалайкой...» В памфлете «Один из ко­ ролей республики» А. М. Горь­ кий нарисовал образ современ­ ного американского миллионе­ ра-кровопийцы, умело пользу ющегося религией, как средст­ вомобмана и наживы. Старик е искусственными челюстями, усаженными золотыми зубами, высохший и дряблый, но уве ренвый в силе своей власти, говорит: «...Религия необходи ма для бедных. Мне она нра вится... О человек, если хо чешь спасти душу, не жале! я ничего не трогай здесь, на земле! Ты насладишься жизнью после смерти—на не бе все для тебя! Когда люди верят в это—с ними легко иметь дело. Да. Религия—мас­ ло. Чем обильнее мы будем мазывать ею машину жизни, гем меньше будет трения ча­ стей, тем легче задача маши­ ниста...» Борясь против религии, А. М. Горький стремился по «очь людям о вободиться от духовных нут и ьооружить их светлыми идеями борьбы за коммунизм. Горький верил в торжество правды, в неиз бежную победу нового общест­ ва, где ее будет угнетения человека человеком. Он с восторгом встретил социалис­ тическую революцию, е о с х и - щался подвигами советского народа. , Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут г щз ваДМаре, будут переливать моря сводного места на дру­ гое, выльют море в пустыню а ор сят ее, поставят себе дерзновенные задачи». Это время пришло. «Все в чело­ веке, все для человека!»—эти слова Горького звучат как девиз советской жизни. А страстная и воинствующая оорьба великого гуманиста против религии помогает со­ ветским людям преодолевать пережитки старого мира, ре­ шить историческую задачу воспитания нового человека, активного строителя комму­ низма. П. Сумарев. На Выставке достижений народного хозяйства СССР Доярки скажут спасибо Легкий поворот руки—и ста­ кан доильного аппарата со­ бран. На это потребовалось лишь несколько секунд. Да это и понятно, стакан состоит из двух частей. В прежней же конструкции было 9 дета­ лей, и на их сборку уходило не менее 10 минут. А разби­ рать и собирать стаканы не­ обходимо после каждого дое­ ния. Аппарат усовершенствовали сотрудники Всесоюзного ин­ ститута электрификации сель­ ского хозяйства В. Королев и В. Ларин. Первые опытные образцы выпустил Куйбышев- •кьй завод имени Масленни­ кова. Другое усовершенствование внес Г. Гребень. Экскурсанты—животноводы дают этим усовершенствова­ ниям хорошую оценку. —Каждая доярка,— говорят они,—скажет за них спасибо. (ТАСС). ©, Ч& рш Лщяпре! ободгя Тшодафщя птщ «8мим вобедн», # В ен а . VII Всемирный фестиваль молодежи и сту­ дентов. Советская делегация на Венском стадионе. Фото специального фотокорреспондента ТАСС В. Соболева. Ун ять зарвавшегося человека Известно, что в нынешнем году из за низкого траво­ стоя хлебовв некоторых хо­ зяйствах ощущается недоста­ ток в грубых кормах. Каза­ лось бы, что это должно вы­ звать у руководителей колхо­ за имени Дзержинского береж­ ливое и экономнее ра'преде­ ление соломы и сена среди колхозников, занятых на их заготовке. Напротив, в некото­ рых бригадах артели солома и сено разбазариваются. На днях бригадир А. М. Малявин выдал нри распределении се­ на две кучи бригадиру, трак­ торной бригады И. Д. Маля­ вину за то, что последний разрешил сгребать сено трак торными граблями. Этого Н.Д. Малявину показалось мало. Он поднял шум. К месту скандала подоспел помощник бригадира Малявин, и все ус­ троилось быстро. —Что за шум? Мало? Ула­ дим. Но только...—при этом он многозначительно подмиг­ нул тракторному начальству и щелкнул средним пальцем себе по горлу. —О чем разговор!—понима­ юще воскликнул Н. Д. Маля­ вин,—Обижен не будешь. За­ ходи вечерком. Вечерком после изрядной по­ пойки А. М. Малявин разре­ шил однофамильцу запрячь лошадь, чтобы перевезти сено, но тут же расщедрился: «Да что» лошадь, езжай на маши­ не. Николай Данилович—чело­ век предусмотрительный: ав­ томашина стояла наготове, и он загрузил ее сеном из скирда. Хочется спросить у пра­ вления артели, какое право имеет Малявин разбазаривать колхозное добро? Почему ему доверили распределять сено? Нередко А. М. Малявин до­ ходит до самодурства. Девуш­ ки В. Меркулова и Н. Ео*а- ревцева хорошо работают в колхозе, но Малявин не до­ пускает их на скирдование. Однажды распоясавшийся по­ мощник бригадира прогнал их домой. При этом он оскор­ бил и обругал их площадной бранью. О неблаговидных поступ­ ках А. М . Малявина знает хорошо руководство колхоза. И все же не принимает мер, чтобы унять его. Может, свое веское слово скажет партком? Мы надеем­ ся и ждем! Д орохин , Малявин, КОЛХОЗНИКИ. Скоту-теплую зимовку В колхозе имени Ленина общественное поголовье зимо­ вало в неудовлетворительных условиях. Поэтому низка бы­ ла его продуктивность. В помещении молочнотовар­ ной фермы третьей комплекс­ ной бригады и сейчас нет по­ толка, тамбуры раскрыты, не ■навешены двери. Кормокухня на телятнике не оборудована. В Лобановке птичник рас­ крыт. Интересно, где будут размещаться в зимнее время 3 0 0Э голов птицы? —Татьяна Васильевна,— обращаемся мы в зоотехнику тов. Бэчаевой,—почему бы не организовать теперь утепле­ ние животноводческих поме­ щений? —Рано еще, — отвечает она, да и некому. —Как некому? А колхоз­ ники? —Они скирдуют солому. —Вы что же, будете из скирдов брать солому на утеп­ ление ? — А вы думаете, что всю солому заскирдуют? Не бес­ покойтесь, много в ноле оста­ нется,—утверждает Татьяна Васильевна. Странное рас суждение зоотехника к хоро­ шему не приведет. Необходимо именно сейчас готовить общественному скот­ ту теплую зимовку. С. Тельных. Исправлензе ошибки В статье .Пленум РК ВЛКСМ решил*, напечатанной в на­ шей газете 2 августа, допу­ щена ошибка. Первый абзац следует читать так: До 25 сентября силами комсомоль­ цев и молодежи заложить не менее 60 тысяч тонн силоса из расчета 20 тонн на коро­ ву и т. д. Редактор А. ЧЕРНЫХ, Тираж1500 ахавший;». Зама №288.