Знамя победы. 1959 г. (с. Чернава Липецкой обл.)

З Н А М Я П О Б Е Д " Ы 46 (1 5 2 3 ) Беседы н а ант ирели гиозны е темы Как произошла „пасха" и в чем ее вред? Религиозные люди полага­ ют,—и в этом их настойчиво убеждают церковные пропо­ ведники,—будто бы праздно вание «пасхи» установлено христианами в память о стра­ даниях, мученической смерти и воскресении Иисуса Христа. В действительности же Иисус Христос—вымышленная, ми­ фическая личность, он никогда не существовал. «Пасха», как и другие праздники христианской рели­ гии, является переработкой весенних праздников и обря­ дов народов древнего Востока, в особенности вавилонян, егип­ тян, иудеев. Занимаясь зем­ леделием, они обожествляли силы природы, от которых за ­ висел урожай, и прежде всего солнце и растения. Древние люди думали, что когда солнце перестает греть, оно умирает, а вместе с ним умирает и вся растительность. К веене солнце «воскресает». Точно так же и зерно: попав в землю, оно как бы умирает, а, прорастая, «воскресает» и дает людям хлеб. Подобно этим силам природы, как по­ лагали люди древности, уми­ рали и боги, чтобы затем «воскреснуть» для людей. Еще за тысячу двести лет до появления христианской религии в древнем мире был широко распространен культ финикийского бога Адониса. Бог этот якобы родился от не­ порочной девы Мирры [Марии]; погиб от раны, нанесенной кабаном, а затем воскрес. В Малой Азии существовал культ бога природы Аттиса, которо го будто бы также родила не­ порочная дева. Он тоже умер, а затем чудесным образом воскрес. В древнем Египте был рас­ пространен культ бога Озири­ са. Весной, перед полевыми работами, древние египтяне устраивали праздник «воскре­ сения» Озириса. Перед этим они постились, молились, оплакивали своего умершего бога. Затем жрецы объявляли, что Озирис «воскрес», и на­ ступало всеобщее ликование. Большое влияние на воз­ никновение христианской «пас­ хи» оказала еврейская «пас­ ха» («пейсах»); ведь первые общины христиан появились среди евреев, и поэтому они справляли главным образом еврейские праздники, в том числе и «пасху». Христианская «пасха» воз­ никла в результате слияния древнееврейской «пасхи» с «пасхами» языческих рели­ гий. В Киевской Руси празд­ новать «пасху» начали в X веке. С появлением христиан­ ства на Руси «пасха» слилась с местными славянскими празд­ никами. Славяне в тог период поклонялись духам, принося им в жертву продукты своего хозяйства: хлеб, масло, тво­ рог, сыри яйца, окрашенные кровью. В честь весенних праздников у них были уста новлены такие обряды, как освящение куличей, пасхи из творога, крашение яиц, водо- свящеаие и т. д. Обряды этв вошли в празднование хри­ стианской «пасхи» и сохрани лись до нашего времени. Та­ кова действительная сущность этого праздника. Как видим, ни с каким «воскресением» Иисуса Христа она не свя за­ на. В чем же состоит вред это­ го религиозного праздника? Во время «пасхи» церков­ ные проповедники внушают верующим фантастическую ле­ генду о мученической смерти а воскресении Христа. Леген­ да эта чрезвычайно выгодна эксплуататорским классам. В самом деле, верующим го­ ворят, что сам бог якобы под­ вергался страшным мучени­ ям, страдал и был распят на кресте. Однако, вытерпев все, он победил и обещал веем, кто пойдет по тому же пути, «Царство небесное». Следова­ тельно, и трудящиеся люди, которым так тяжело живется я эксплуататорском мире, до ■ лжны во всем подражать Иисусу. «Христос терпел и нам велел»,—внушает рели­ гия верующим. Попы учат их смирению, покорности, все­ прощению, отказу от борьбы говорят о необходимости клас­ сового мира между эксилуа таторами и эксплуатируемыми, «йбымем друг друга и нена­ видящих нас простим»,—раз­ дается с амвонов всех церк­ вей во время празднования «пасхи». Вред этих проповедей оче­ виден. Онп отвлекают людей труда от берьбы за лучшук жизнь, обещая им «рай» ' ь загробном мире, гасят их про­ тест против социальной не­ справедливости. В нашей стране нет эксплу­ ататоров и эксплуатируемых, представители церкви зани­ мают лояльную позицию по отношению к государственно му строю. Однако, разумеет­ ся, сущность религии от это­ го не меняется, а вред рели­ гиозных рраздников не умень­ шается. Религия рассматривает зем­ ное существование человека ?ак подготовку к «настоящей жизни» в загробном мире. Но этого вымышленного мира в действительности не сущест­ вует. Советский народ занят созданием подлинно счастли­ вой жизни на земле; он стро­ ит коммунизм, на знамени которого написано: «от к аж ­ дого—по способностям, каж ­ дому—по потребностям». Рели­ гиозные праздники, и в част­ ности «оасха», отвлекают ве­ рующих людей нашей страны от их производственных дел. Длительный пост, предшест­ вующий «пасхе», а затем не­ умеренное употребление пищи и спиртных напитков во вре­ мя праздника нередко приво­ дит к заболеваниям, несчаст­ ным случаям и авариям на производстве, к прогулам. Все это наносит бодгшзй ущерб народному хозяйству. У советских людей есть свои светлые трудовые празд­ ники, которые они отмечают широко и радостно. Религиоз­ ные праздники, представляю щие собой остатки древний суеверий, им не нужны. Л. Друянов. Кандидат философских наук. Запорожский коксохимический завод благодаря высокой меха­ низации трудоемких процессов и слаженной работе всего коллек­ тива из. месяца в месяц перевы­ полняет производственный план. Работники предприятия обязались выдать в этом году дополнитель­ но к заданию 12.000 тонн кокса. В счет этого обязательства уже выдано 2 8 .0 0 0 тонн. Отлично трудится старший люковой коксового цеха Павел Ломейко, обеспечивающий бес­ перебойную выдачу продукции. НА СНИМКЕ: старший люко­ вой Павел Ломейко. Фото А. Красовского. Фотохроника ТАСС Итоги соревнования колхозов за высокие надои молока, Первая графа показывает надой молока на каждую фуражную корову с 1 января по 15 апреля 1959 пятидневку апреля [в килограммах]. года, вторая — за третью „1 Мая“ Им. Жданова Им. Мичурина Им. Ленина Им. Сталина „Знамя Ленина" Им. Дзержинского 794 48 759 50 658 52 519 40 507 36 504 38 484 43 Им. XXI партсъезда 484 35 „40 лет Октября" 440 39 „Знамя коммунизма" 409 32 „Родина" 394 28 Им. Кирова 359 32 Итого по району 520 40 Совхоз „Мирный труд" 904 55 Праздная жизнь Как вы думаете, чем может заниматься молодой человек, обладающий редкою силою и цветущим здоровьем? «Конеч­ но, работой,— скажете вы. — Страна выполняет семилетку, й в сельском хозайстве, и в промышленности—везде нуж ­ ны сейчас крепкие здоровые руки». И вы, конечно, правы. Однако у нас еще встре- чаюГея люди [их, к счастью, единицы], которым чужды ин­ тересы большинства. Они не ударят палец о палец для об­ щего дела: «Трудиться? А за ­ тем? Мы на всем готовеньком войдем в светлые двери буду­ щего. Их широко откроют для нтс другие». Так же рассуждает- Н. И. Овсянников, с 1935 года рож­ дения, член первой полевод­ ческой бригады колхоза име- зи Дзержинского. Работать он зигде не хочет, да ему, прав­ да, и некогда. За последние Соблюдать правила пожарной безопасности Соблюдение противопожар­ ного режима является важней­ шей государственной обязан­ ностью районного отдела куль­ туры и работников культпро- светучреждений. Заведующие клубами и избами-читальня­ ми, киномеханики и моторис­ ты несут личную ответствен­ ность за пожарную безопас­ ность при проведении киносе­ ансов. Наиболее опасной в пожар­ ном отношении в клубе явля­ ется сцена, где сосредоточено большое количество сгорае­ мых материалов: декорации, оборудование и т. п. Кроме того, на сцене нередко по ходу действия спектакля при­ меняют различного рода огне­ вые аффекты, выстрелы, ку­ рение и т. д. В ряде сельских населен­ ных пунктов, где нет элек­ трической энергии, демогстра- ция кинофильмов проводится при помощи передвижных элек­ тростанций. В этих услоЕйях пожарная опасность ещ> более возрастает. Так как в зданийх зрелищ­ ных предприятий сосредотачи­ вается значительное количест­ во людей, то особое внимание должно уделяться пров( д< нию мероприятий, обеспечивающих успешную и быструю эвакуа­ цию зрителей в случае возник­ новения пожара. Нельзя допускать загромо­ ждение стульями, скамейка­ ми и т. п. проходов в зритель­ ных залах, а также всех дру­ гих проходов, ведущих к на­ ружным выходам. Запрещает­ ся устанавливать в проходах приставные стулья или ска­ мейки, закрывать ставнями выходящие наружу окна. I Двери зрительного зала должны открываться наружу и держаться* только на легко- открывающихся запорах, Закры­ вать их во время киносеанса на замок или запирать с н а ­ ружной стороны категорически запрещается. В некоторых клубах грубо нарушаются правила пожар­ ной безопасности. Так, в клу­ бе с. Афанасьево в период демонстрирования кинофиль­ ма окна закрывались ставня­ ми, на ецш е беспорядок, не имелось первичных средств .пожаротушения, за что заве­ дующая клубом тов. Ачкасова привлечена к административ­ ной ответственности. В клубе с. В-Казияка кино­ механик Сидельников А. Д. в период демонстрации дет­ ского киносеанса в зритель­ ном зал е хранил канистру с бензином. За это он был под­ вергнут штрафу. В девяти клубах района демонстрирование кинокартин запрещено, так как помеще­ ния не соответствуют прави­ лам пожарной безопасности. Председатели сельских Со­ ветов и колхозов обязаны принять все необходимые ме­ ры по ремонту и строитель­ ству клубов и дать возмож­ ность населению просматри­ вать кинофильмы. Строжайшее выпол н е н и е всех правил пожарной безопас­ ности, высокая производствен­ ная дисциплина, нетерпимое отношение к расхлябанности в соблюдении противопожарного режима должны быть неруши­ мым законом для работников культпросветучреждений. М. Воржев. два года он успел три раза жениться. А вы ведь понима­ ете, как много хлопот бывает с ухаживанием и подготовкой свадебного пира. А там на­ ступит медовый месяц. К ста­ ти заметим, что длится он у Николая до новой встречи с очередной избранницей. л Любит Овсянников повесе­ литься. А какое веселье без опьяняющего душу алкоголя? Денег у него на водку ч ас­ тенько не хватает. Да откуда их взять, когда годами ве­ дешь праздную жизнь. Поэто­ му нередко приходится доволь­ ствоваться лично подготовлен­ ной самогонкой. Любит Овсянников и поза­ бавиться в пьяном угаре. Од­ нажды темной ночью зашел он на колхозный двор, взял сани и айда с горы кататься. Быстро несутся вниз козыряки. Но вдруг стоп—препятствие. На пути стоял колодеп. Не успел увернуться, как назем ­ ная часть колодца и сани р а з­ летелись вдребезги. И с него не спросили за это. Пусть, мол, развлекается детина. И детина развлекается. Одий—-7 раз, то ли у него самогонка окончилась, то ли ему захоте­ лось особо московской, только зашел он к Елене Яковлевне- Овсянниковой, когда ее дома не бйло, и позаимствовал из ее сундука что-то около 50 рублей денег. Как-то повстречал бригадир Н. И. Овсянникова: —Николай Иванович, вы с женою молодые, здоровые, на­ до бы в колхозе поработать. —Стану я работать. У меня сад какой, почки набухли. Уберу урожай—надолго хва­ тит жить в свое удовольствие. А может быть, Николай, т е ­ бе и не придется его убирать —правление не позволит. А. В а с и л ь е в .^ А. Редакт ор ЧЕРНЫХ . с. Чернава Липецкой области _ Типография газеты «Знамя победы» Тираж 1500 экземпляров. Заказ № 145