Знамя октября. 1960 г. с. Воскресенское Липецкой обл.)

3 НА М Я О К Т Я Б Р Я 24 февраля 1960 г. № 24 (2295) Колхозный дом культуры Рязанская область. Интересно проводят свой досуг колхозни­ ки сельхозартели „Красная культура" Спасского района. Здесь имеется хороший Дом культуры со зрительным залом на 300 мест, библиотекой, комнатами для "кружковой работы. До позднего ве­ чера не гаснут огни в окнах этого здания. В одном из залов эк­ спонируется передвижная выставка репродукций с.картин Третья­ ковской галереи. Не пустует и читальный зал. Колхозники прихо­ дят посмотреть свежие газеты и журналы, обменять прочитанные книги. Молодежь увлекается художественной самодеятельностью. Гордостью колхоза является самодеятельный ансамбль песни и пляски, занявший первое место на областном смотре. В репертуар ансамбля кроме танцев и песен включены частушки, созданные местной жительницей талантливой сказительницей Марией Ильинич­ ной Илюшкиной. На с н и м к е : в читальном зале Дома культуры колхоза «Красная культура". Фото Е. Кассина и В. Янкова. Фотохроника ТАСС Навести порядок в паевом хозяйство Паевые хозяйства являются основой потребительского об­ щества. Ведь финансово-хо­ зяйственная деятельность об­ щества проходит нормально только в том случае, когда все в з р о с л о е насе­ ление охвачено членством, и паевые взносы поступают свое­ временно. Это. хорошо известно пред­ седателям Воскресенского и Тепловского сельпо тт. Дем- кину и Карницкому. Однако странно, почему они не при­ нимают должных мер по на­ ведению порядка в паевом хо­ зяйстве. В Тепловском сельпо не охвачено членством и четвер­ ти взрослого населения. Пае­ вой фонд должен составлять 365 тысяч рублей, а факти­ чески составляет 96,6 тысячи рублей. Ощущается недостача оборотных средств. Примерно такое же положе­ ние и в Воскресенском сельпо. По всей системе райпотребсо­ юза план кооперирования за 1959 год выполнен всего на 25 процентов. Ничего не из­ менилось и в 1960 году. В январе прибавилось всего 13 новых членов, собрано только о процентов паевых взносов от плана первого квартала. Запущенность в паевом хо­ зяйстве объясняется тем, что руководители и правления обоих сельпо не уделяют долж­ ного внимания работе с пай­ щиками. Многие из них фор­ мально числятся в списках, а фактически не являются чле­ нами общества. В списках пайщиков нередко можно встре­ тить людей, которые давно уже выбыли из района. Старшие бухгалтера сель­ по тт. Стуколова н Якунина совершенно не интересуются этим вопросом. Несмотря на неоднократные указания н требования правления райпо­ требсоюза о наведении поряд­ ка в учете пайщиков, они ни­ чего не сделали. Сейчас во всех населенных пунктах района проходят со­ брания членов-пайщиков. Прав­ ления сельпо на них отчиты­ ваются о своей работе. Необ­ ходимо использовать эти со­ брания для наведения порядка в учете, привлечения новых пайщиков, ликвидации за­ долженности по паевым взно­ сам. Г. ГУСАКОВ , инструктор райпотребсоюза. С огнем ш ут к и п л о х и / Пожар сам но себе возник-1 вам, зажгла на пеня солому путь не может. Если еоблю-! и не заметила, как огонь про­ дать правила нротивопожар-1ник через отверстия потолка, где находилось сено. От воз- ной безопасности, осторожно обращаться с огнем, то, вне всякого сомнения, стихийного бедствия не произойдет. Да вот беда! Некоторые граждане легкомысленно обращаются с огнем. В декабре 1959 года у А. И. Шальневой из деревни Камы- нино умер отец. По старому обычаю пригласили некую М. Намахину прочитать по усопшему псалтырь. Камахина, следуя древневековым поряд- никшего пожара Шалытева осталась без крова. Или другой печальный факт. Жительница деревни Ильин­ ки Е. В. Захарова оставила в сарае зажженный фонарь, послуживший причиной пожа­ ра. Огнем уничтожена кровля дома, сеней, двора. С огнем шутки плохи! А. ФРОЛОВ, райпожинс лектор. Б аптис тами называют членов религиозной секты евангельских христиан - бапти­ стов. Это. одна из наиболее распространенных, сект в на­ шей стране. Она возникла в результате объединения двух сект—баптистов и еван­ гелистов. Позже к ним при­ соединилась и секта «пятиде­ сятников».На' словах эта секта отказалась от изуверских и мистических обрядов (говоре­ ния на «иностранных языках», плясок, исступленных молитв и т. д.). На дележе большин­ ство «пятидесятников»- до сих пор совершает такие об­ ряды. Все три секты (баптисты, евангелисты, «пятидесятни­ ки»), объединенные теперь в одну, возникли . еще задолго до революции. В наше время они сохранились ка к тяжелое наследие прошлого. Чем же н ка к баптисты привлекают в свою секту лю­ дей? Вот, например, что рас­ сказывает колхозница Р. Ра- дошнова о том. ка к она по­ пала в секту баптистов: «Это было в начале 1955 года. На­ строение у меня-в то время было неважное. Жизнь сло­ жилась как-то трудно. Во время Отечественной войны погиб мой муж, офицер Со­ ветской Армии. Я осталась одна с сыном.. Личная жизнь не получилась; годы уходили. Вот в минуты таких * невесе­ лых раздумий я и встретилась со старой сектанткой. Посте­ пенно «обрабатывала» она ме­ ня, стала приглашать на мо­ ления...»:- Баптисты, ка к правило, спекулируют на трудностях, которые встречаются! в жизни человека, пытаются повлиять на неустойчивых, создавая видимость сочувствия, мораль­ ной поддержки, иногда ока­ зывая им небольшую матери­ альную помощь. Однако эта «помощь», совсем небескорыст­ на: каждый человек, став членом секты, должен регу­ лярно платить довольно круп­ ные денежные взносы, кото­ рые идут в карманы руково­ дителей сект. А моральная «поддержка», превращается в своего рода паутину, которая позволяет руководителям еек- Б Е С Е Д Ы Н А А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н Ы Е Т Е М Ы ЭШ С 1Ш 1 ---------------.... . . - '— — ------------------------------------— " 1 \ - . ХСто такяе баптисты? ты удерживать попавших в нее людей. На сознание верующих в какой-то мере влияет н по­ казной «демократизм» бапти­ стских пресвитеров и пропо­ ведников, которые демагоги­ чески утверждают, что они- де борются против церковной иерархии. «Все верующие, — говорят они, — братья во Христе, все равны и поэтому не должно быть духовенства». В действительности же в этой секте, так же ка к и во всех других религиозных органи­ зациях, существует своя иерархия, В каждой общине имеется пресвитер, который подчинен старшему пресви­ теру (пресвитеру ' областно­ го и республиканского мас­ штаба), а тот—высшему органу секты — Всесоюзному совету евангельских хриетнан-баптк- стов. . Руководители секты пы­ таются приспособиться к со­ циалистической действитель­ ности. Они, например, заяв­ ляют, что борются за комму­ нистические принципы равен­ ства и братства, которые яко­ бы проповедовал Христос. Они не стесняются даже утверж­ дать, что мифический Христос был... «первым коммунистом». Все это—лицемерие и обман. Евангельские поучения выду­ манного церковью Христа ни­ чего общего не имеют с ма­ териалистическим учением ком­ мунизма, с его светлыми г у ­ манными идеалами. В этом нетрудно убедиться, вспомнив хотя бы такие христианские заповеди, к а к : «если тебя уда­ рят по правой щеке, то под­ ставь левую», «раб должен подчиняться своему господи­ ну», «жена, да убоится свое­ го мужа» н т. д. Все они пре­ следуют одну цель: унизить трудового человека, подорвать у него волю к борьбе за луч­ шее будущее. Принципам ком­ мунизма в корне противоречат и практические дела сектан­ тов. Руководители сект при­ зывают верующих не участво­ вать в общественных мероприя­ тиях, не читать газет, не хо­ дить в кино, театры, не слу- П е р е д о в о й Мечено - И н г уш е'к ая АССР. Старший маши­ нист Грозненского локо- м а ш и н н с т мотивного депо Северо- кавказской железной дороги Андрей Адамович Агасиев в минувшем го­ ду провел 147 т яж ело ­ весных составов, на ко ­ торых перевез 120 тысяч тонн грузов сверх плана. Хорошо трудится он и в новом году. За первую половину января А. А, Агасиев провел 4 т яж е ­ ловесных поезда, доста­ вив более трех с поло­ виной тысяч тонн сверх­ плановых грузов. Н а с н и м к е: стар­ ший машинист А. А. Агасиев. Фото В. Байдалова. Фотохроника ТАСС та ть радио и даже ее пускать детей в школу. . ' На словах руководители баптистов выступают против пьянства, курения, амораль­ ного поведения в быту. По их утверждению, борются они против этих пороков для того, чтобы «не гневить бога» и и вымышленном загробном мире не оказаться в аду, «спасти душу». Эта «борьба» носит пока'зной характер и распро­ страняется только на рядовых членов секты. Руководители же секты употребляют спирт­ ное, курят, сожительствуют с чужими женами и вдовами. Об этом с возмущением гово­ рят рядовые баптисты, кото­ рые, увидев столь не «боже­ ские» дела своих проповедни­ ков, порывают с сектой. Трак­ торист Темкинекон РТС Брест­ ской области А. Мнеюра, по­ рвавший с сектой, пишет: «Толкователь «святого писа­ ния» Леонтин Латышевнч... призывал к смирению и отказу от земных благ, а сам вел развратный образ жизни. Пос­ ле баптистских собраний он по вечерам заглядывал к Еле­ не Л., жившей в нашей де­ ревне. А ведь у Латышевнча была жена и двое детей. Он уговорил Елену Л. продать свое имущество' и уехать вмес­ те с ним. Но дороге этот святоша забрал у обманутой женщины деньги и убежал. Вернулась Елена Л. домой опо­ зоренная». Для баптистов земная жизнь не представляет якобы цен­ ности, так как она— лишь мгновение в жизни «вечной, загробной». Поэтому, учат они, не стоит обращать' внимания на страдания и неудачи. Вредны ли-эти проповеди? Конечно. Они мешают совет­ ским людям строить новую жизнь, избавляться от всего, что мешает нм быть счастли­ выми. Утверждения руководи­ телей секты евангельских хри- стиан-баптистов о совмести­ мости религии и коммунизма— ложь, хитрая ловушка для доверчивых людей, попытка еще на какое-то время сохра­ нить власть религии над серд­ цами и умами верующих. В этом признаются даже некоторые пресвитеры и про­ поведники, которые покидают секту, перестают верить в бо­ га. О своем отходе от секты пишет и проповедник Г. Боро­ давка из села Большая Че- ренччина, Сумской области, и Петерие Граузе, пресвитер из Латвии, и проповедник Ана­ толий Ком из Адыгейской авто­ номной области н многие др. Принадлежность к секте баптистов, ка к и к любой другой религиозной организа­ ции, обрекает человека на духовное рабство, уродует его личную жизнь, уводит от ве­ ликих задач, которые стоят перед советским народом в борьбе за коммунизм. Е. ЯКОВЛЕВ . Кандидат философских наук. Редактор Н. Ф. МАТВЕЕВ Газет а выходит по средам , п ят н и ц ам а воскресеньям I Адрес редакции: село Воскресенское, Воскресенского района, здание райкома КПСС. Заказ №60 Типография газеты .Знамя Октября* Тираж 150® экз,