Знамя октября. 1959 г. (с. Воскресенское Липецкой обл.)

З Н А М Я О' К Т Я Б Р Я •2 октября 19 59 г. №117 (2234) КРАСНОРЕЧИВЫЙ ФАКТ (Разговор о пропавшей грядке) На свекловичной плантации идет «крупный разговор». Прасковья Яковлевна Абрамо­ ва машет руками, убежденно доказывает, что с ее участка сахарной свеклы «пропала» одна грядка. В «воровстве» она заподозрила Екатерину Васильевну Шохину. Та на­ чисто отвергла обвинение. И разгорелся сыр-бор... Чтобы не допустить ссоры, помощнику бригадира тов. Кирсанову пришлось переме­ рять участки. Вскоре все ста* ло ясно, и начавшийся кон­ фл икт был улажен. Виноватым оказался тракто­ рист, который запахал грани­ цы у частк ов, что и вызвало недоумение. Приведенный факт нагляд­ но и у бе д ительно говорит о том, ч то в ларионовской брига­ д е колхоза имени Ленина на строгом у ч ете каж дый к о­ рень свеклы . Кто обработал у частк и летом, тот их и уби­ рает. —У нас никто и полгря дк и не уступит...—откровенно го­ ворит звеньевая Е. С. Хорце- ва,—Все живут благоро дным стр емлением, горят одним же­ ланием как можно больше со­ брать сахарной свеклы. Па плантац ию вышли все от мала д о велика. —Не смог уси д еть д ома,— признается пенсионор А. М. Абрамов.—Сам пришел на по­ мощь жене, да за с обой при­ вел сына Михаила и дочь Веру. Дочка моя уже « боль­ шая», всю азбуку знает на­ изусть и по слогам букварь ч итает, — шутит Алексан др Мат вееви ч.—Н е бе да! Труд ить­ ся и малышам полезно. Возле собранной ку чи са­ харной свеклы сидит на кор­ точках второклассница Надя. На соревнование меня вызвала,—улы бается ее мать Е. И. Шохина. — Боюсь, чт о отстану. А вот и вторая по­ мощница прибежала,—указы­ вая на пятилетнюю дочь Лю бу, говорит Екатерина Ивановна, Дево чка, окинув нас шустрыми глазами, на чала сн осить кор­ ни в ку чу. Чуть п оо даль о ч ищает кор­ ни 64-летняя Ев д окия К ирил­ ловна Абрамова. Ее част о на­ ве ды вает 70-летний Гаврил Федотович Абрамов, с кем те чет совместная жизнь, как вода в реке в тихую погоду. —Жалеет старушку, —шу­ тя произносит Евдокия Кирил­ ловна, — За домашним хозяй­ ством присматривает и с поля не сгонишь. Ларионовская брига да, за­ вершив на 23 гектарах копку картофеля, дружн о и органи­ зованно ве д ет уборку сахар­ ной свеклы, прео д олевая кап­ ризы пого ды. А . К УН Н ЕДО В , Больше удобрений Важн ейшей за дач ей, постав­ ленной семилетним планом в области земле д елия, является повышение урожайности всех сельскохозяйственных куль­ тур, увели ч ение произво дст ва их для уд овлетворения посто­ янно растущих потребностей. Взять от земли все, чт о она может дать—к этому должны быть направлены все силы и внимание хлеборобов. Но при этом не сле ду ет забывать о повышении пл одородия почвы. Оно достигается в первую оче­ редь путем внесения доста­ точного количества удобрений. Однако не везде учи­ тывают это важное требова­ ние агротехники. Например, под урожай будущего года минеральные удобрения внесе­ ны только в двух колхозах— «Россия» и «Знамя Октября». В одном удобрено 750 гекта­ ров, во втором—50. А общая удобренная почва по району составляет менее десяти про­ центов к плану озимого сева. Между тем на базе РТС такие удобрения есть. С ав­ густа залежались 92 тонны аммиачной селитры, 120 тонн хлористого калия, 90 тонн су­ пер ф осфата. П о разноря дк е их д олжны были взять колхозы «Знамя Октября», имени Иль­ и ча, имени Крупск ой и «Заря коммунизма». Но ни один из руководителей этих колхозов даже не подумал о б этом. Пр ибыли у д обрения и по заявкам колхозов. В а др ес сельхозартели' « Р оссия» на станцию Кул иково ноле еще летом поступил вагон супер- на колхозные поля фосфата. Его разгрузили, но вывозку д о сих пор не закон­ чили. На станции Данков мок­ нут под дождем 60 тонн су­ перфосфата, при бывших спе­ циально для к олхоза «Заря коммунизма». Не вывез удо б- \рения колхоз «Знамя Ленина». Всем хлеборобам хорошо из­ вестна ценность навоза. Его накопилось множество на скот­ ных д ворах и вокруг них. Со­ брать бы его да вывезти в поле,—наверняка, земля дала бы прибавку урожая на д есят­ ки пу д ов с гектара. Особую ценность пре дста в­ ляет перегной. Его можно вносить под лю бую культуру. Большая польза бу д ет при внесении навоза по д глубо­ кую зяблевую вспашку. О дна­ ко за лето и осень на поля не вывезено ни одной тонны местных удобрений. Колхозы имени Крупской и имени Ленина успешно прове­ ли вспашку зяби. Они выпол­ нили большую работу в борь­ бе за урожай будущего года. Но плохо то, что* и там под зяблевую вспашку не вносили удобрения. Правлениям колхозов со­ вместно с агрономами следует разработать систему удобре­ ния почвы. При этом необхо­ димо предусмотреть обеспече­ ние растений питательными веществами в течение всего вегетационного периода, вно­ сить их под вспашку, перед севом, при посеве и обработ­ ке междурядий. Л . Ш УМ И Л И Н , г л а в н ы й а г р о н о м р у й с е л ь х о а и ш ш ек ц и и . Основой су­ ществования и развития человеческого об­ щества является труд, Он со­ здал самого человека, научил его говорить, безгранично раз­ вил его умственные способно­ сти.Трудом людей воздвигнуты заводы, шахты, электростан­ ции, построены города и села, производится все, что необхо­ димо для удовлетворения ма­ териальных и культурных по­ требностей человека. Благода­ ря труду возникла и достигла сказочных успехов наука, пре­ образуется природа. И все это—без помощи каких-либо сверхъестественных сил! Бо­ лее того, труд находится в постоянном антогонизме с ре­ лигией. Результатами своего воздействия на природу он отрицает религиозные вымыс­ лы. Религия же, как вера в существование сверхъестест­ венных сил, считает всякое воздействие на природу не­ дозволенным, греховным де­ лом. Один из отцов католи­ ческой церкви. — Гетуллиан писал: «Вещь в естественном состоянии суть божье произ­ ведение, труд, который ее из­ меняет, есть произведение дьявола». История знает немало фак­ тов, ког да р елигиозные мра­ кобесы яростно выступали против нововве д ений, откры­ тий и изобретений, основан­ ных на д остижениях тру да. Так, в X II веке римский папа Алексан др III запр етил изу­ чать «ф изику или законы при­ ро ды». Папа И оав XX II (XIV век) занятия химией объявил кол д овством, одним из дья­ вольских искусств. 11а пороге нашего века ярым противни­ ком техники выступал папа Григорий XVI: железные доро­ ги и локомотив он назвал«ма­ шиной дьявола». Религия признает только тот труд, на который обр ече­ но все человечество за яко бы первор одный грех, совершен­ ный мифическими Адамом и Евой. Труд, по утверждению библии, есть не чт о иное, как наказанье божье», «у д ел греховной илоти», «бремя юд о­ ли скорби». Всякие попытки л юд ей об­ лег ч ить или изменить условия своего тру да ц ерковь рассмат­ ривает как небогопристойное д ело, как « д ерзновенное вме­ шательство в божественный промысел». Человек, говорит Б е с еды на ан ти р ели ги о зны е темы Р Е Л И Г И Я И Т Р У Д церковь, может только смирен­ но просить бога о помощи, не вмешиваясь в установлен­ ный йм поря д ок вещей. «За­ г ад о чн о не ищи, сокровенного не иссле дуй», «ум ом ниже, к богу б л и ж е » у ч и т верующих религия. Иными словами, не пытайся постигнуть явления приро ды и по дч инить их себе. Все эти пр оповеди как нель­ зя лучше приходятся по душе эксплуататорским классам. Религия внушает трудящимся, что всякие попытки свергнуть господство эксплуататоров яв­ ляются по сути дела «восста­ нием против самого господа бога». « П овиноваться своим госпо дам, у гож дать во всем, не прекословить... но оказы­ вать всю до брую верность»— по учают верующих « П ослания Па вла». «Бог, превосхо дн о распоряжающийся нашими су дь бами, установил, что бы в мире были богатый и б едные для лучшего испытания на­ ших человеческих достоинств», —говорил папа Пий XII. Церковь етремится не толь­ ко отвести гнев народных масс от эксплуататоров, но и унизить сам труд, как основу существования людей, старает­ ся не допустить, что бы тру­ дя щиеся поняли, чт о именно они являются творцам# исто­ рии, п одлинными хозяевами создаваемых ими богатств. В нашей стране нет клас­ сов,заинтересованных в исполь­ зовании религии в своих це­ лях, и церковь теперь не вы-, ступает прямо, с осуж д ением тру да. Однак о ни ликви дац ия эксплуататорских классов, ни новые позиции церкви не из­ меняют существа того, чем является всякая религия.Ведь и сейчас религия воспитывает верующих в духе ра бской по­ корности «всемогущей воле бога», неверия в твор ч еские возможности ч елове ч еского тру да и разума, противопо­ ставляет светлым и д еалам коммунизма реакционные и деи о «воскресении всех мертвых», о грядущем наступлении «царства божьего» и т. д. Проповедники некоторых ре­ лигиозных сект сеют среди верующих упаднические мыс­ ли о близости «конца света». Р елигия и сей час внушает своим сторонникам, чт о « д е­ ла мирские есть суета сует», чт о главная за дача ч еловека состоит не в том, что бы сво- {ЕИ I* *> , . М,1 ИММ*• ММ•«МИ 4 им трудом улуч­ шать земную жизнь, а в забот'е о «спасе­ нии своей душ и», в по д готов­ ке к ве чной жизни на том свете». Под обные пр оповеди сковывают трудовую актив­ ность верующих, делают их безвольными, безразли чным и к окружающей жизни. Насквозь реакционны и призывы церк­ ви к верующим «работать, как муравьи, как и ч елы». Мура­ вьи и п ч елы, как известно, «работают» инстиктивно, а строительству коммунизма ну­ жны сознательные труженики, правильно понимающие мир и необхо д имость преобразования его на коммунисти ч еских на­ чалах, Моральные принципы рели­ гии, рассматривающие тру д как «наказань е божье» или как вынуж д енное бремя, глу­ боко чужды наш ему социали­ сти ч ескому обществу, г д е тру д все больше становится исто ч­ н иком с частья и в д охновения советских лю д ей. «Никакая вера, никакая религия, ника­ кое увле ч ение и порыв, —гово­ рил М. И. Кал инин,—не мо­ гут дать ч еловеку столько энергии, сколько да ет созна­ ние того, чт о твоя работа по­ лезна не только для т ебя, но и для всего наро да. Эт о со­ знание заменяет тыся чу богов, на ч иная от провославного и кон чая ма гометанским». К оммунисти ч еская партия воспитывает у советских лю­ д ей глубокое уважение к тру­ ду— творцу по дл инного, на­ стоящего ч елове ч еского с ча­ стья. «Мы бу д ем работать,— писал В. И. Ленин,— что бы вытравить проклятое правило: «каж дый за с ебя, о дин бог за всех»... Мы бу дем ра ботать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в повседневный оби­ ход масс правило: «все за од­ ного и один за всех», прави­ ло: «каждый по своим способ­ ностям, каждому по его по­ требностям»,чтобы вводить по­ степенно, но неуклонно ком­ мунистическую дисциплину и коммунистический труд». (Соч., т. 31, стр. 103). Эти слова великого вождя трудящихся находят свое кон­ кретное подтверждение в г е ­ роическом труде советского на­ рода. Коммунизм явится ре­ зультатом сознательного твор­ чества миллионных масс. В . БЫ С Т РО В : I : : I *: 1 I ; : : $ г : : : : ! ^ 4444И 44*, 444444 , Г ерм анская Демо­ кратич еская Республи ­ к а . Общий вид Элект­ ростанции Фокероде. На электростанции, построенной в годы народной власти, ра­ ботает 12 агрегатов общей мощностью 384 тысячи киловатт. Фото Центральбильд Р ед ак тор Н . Ф. МАТВЕЕВ Газета выходит по средам, пятницам и воскресеньям А дрес редакция: с е л е В оск р есен ск ое, В оскресенского р айона, зд а н и е райком а КПСС. Заказ № 326 Типография газеты .Зна мя Октября* Тираж 1535 экз