Знамя октября. 1959 г. (с. Воскресенское Липецкой обл.)

о н а мя Онт я о р я 22 п ар та 1959 г. № 85 (215 2) -* СПРАШИВАЙТЕ — О ТВЕЧАЕМ Дорогая редакция! Разговаривая иногда с некоторыми пожи­ лыми или молодыми людьми, мне приходится спорить о том, есть ли „судьба*. Некоторые верят в нее, а я—нет. Так мы и остаем­ ся каждый при своем мнении. Очень прошу помочь разрешить нам спор. Н. МИРОНОВА, доярка колхоза имени Ильича. Ответом на этот вопрос является публикуемая ниже статья. Ес т ь ли с у д ь б а Религиозные пре дставления появились у человека тогда, когда он стал пытаться по­ нять причины тех или иных явлени й приро ды, за думывать­ ся над тем, почему происхо­ дят затмения Солнца и Луны, смена дня и ночи, почему летают птицы, почему на­ ступает боле знь и смерть? О днако все это долгое время оставалось зага дко й для че­ ловека. Неумение дать правильное объяснение этим фактам и явлениям, бессилие в борьбе со стихие й и приво дило лю­ де й к мысли о том, что яко­ бы существуют какие-то сверхъестественные силы, духи, которые управляют всем земным. По пре дставле­ нию первобытного человека духи могли сделать все, предопределить настоящее и будущее. Так появилась вера в судьбу. Судьба— это слепая вера люде й в заранее пре допре­ деленные высше й силой — духом, богом—явление или поступок. Часто- люди, верящие в судьбу, на зывают се бя ате­ истами (не верующими в бо­ га). Так ли это? Бе з сомне­ ния, нет! И бо ра з человек верит в существование зара­ нее пре допределенного буду­ щего, то он верит и во мни­ мого творца этого предопре­ деления—бога. Вера в судьбу диктуется оесеилием человека: в ран­ нюю стадию — бессилием в борьбе с природо й, а в нас­ тоящее время в капиталисти­ ческих госу дарствах—бесси­ лием в борьбе с эксплуата­ цие й, кризисом, бе зра боти­ це й, неуверенностью в завт­ рашнем дне. Эксплуататорам выгодно ра зжигать верования тру дящихся в судьбу, отвле­ кать их тем самым от клас­ сово й борьбы. Религия, стоящая на слу ж ­ бе эксплуататорских классов, внушает верующим трудящим­ ся, что им было су ж дено бо­ гом работать в нака зание за грехи пере д ним, что чело­ век — это ничто, червь, и пусть он ж дет только свер­ шения свое й су дьбы, что борьба за сво боду—нену жная борьба. От судьбы, мол, все равно не у й дешь. Подобные толкования ра з­ биваются науко й, практикой, жизнью. По беда социали зма в нашей стране, осво бо ж де­ ние трудящихся от ига экс­ плуатации — яркое дока за­ тельство того, что тру дящие­ ся могут стать у власти, ликвидировать эксплуатацию и эксплуататоров. И старые ска зки о том, что простому человеку «суж дено» быть угнетенным и рабом, ра зве­ яны. Капиталистов ж дет участь, которая готовится не богом, а человеком: они ис­ че знут вместе с исчезнове­ нием эксплуатации воо бще. Религия так же учит, что бог сотворил определенное количество видов растени й и животных. О днако наша ми- ■чуринская наука опровергла это предопределение.За свою жизнь И. В. Мичурин вывел 9 более 300 новых ви­ дов плодовых деревь­ ев, не существовав­ ших до него. Все эти примеры говорят о том, что человек — тво­ рец, а не червь, находящи й­ ся во власти - какой-то сверхъестественной силы. В нашем о бществе вера в судьбу существует как пере­ житок прошлого в сознании некоторая советских граж ­ дан. Верить в судьбу— зна­ чит не верить в свои силы, остаться пассивным в борь бе за коммунизм.’ Наш наро д строит комму­ нистическое общество. Он воору жен пере дово й марксист­ ско-ленинской наукой, кото­ рая правильно -о бъясняет з а ­ коны приро ды и человеческо­ го общества. Все в природе и обществе в заимосвязано, о бусловлено п р и ч и н н о с л е д с т в е н но й связью. В каж дом общест­ венном явлении мы дол жны нахо дить его причину. И ес­ ли это явление для общест­ ва неблагоприятно, то оно не дол жно ж дать его осу­ ществления, а устранить во зможности его появления. Соз дание руками человека, а не бога таких чудес, как атомные электростанции, за ­ пуск советских искусствее- .ных спутников Земли, искус­ ственной планеты Солнца лишний раз прославляет че: ловека — творца своей су дь­ бы, со з дателя материальных благ. Н а ш к а л е н д а р ь ( К 120-летию Велики й русский композитор Мо дест Петрович Мусоргски й ро дился в с. Карево, Торопец- кого уе з да, Псковско й гу бер­ нии, 2 1 марта 1839 го да. Его детство прошло в деревне, где он бли зко столкнулся с Жизнью наро да и у знал наро дное искус­ ство. Обра зование Мусоргский получил в Петер бурге. Громадную роль в жизни ве­ ликого музыканта сыграло зна­ комство с композиторами Дарго­ мыжским, Кюи, Балакиревым. Долгие го ды он был участником балакиревского кру жка, извест­ ного по д на званием «Могучая | кучка», в который вхо дили ком - 1 позиторы М. А. Балакирев, А. П. Боро дин, Ц. А. Кюи, Н. А. Рим­ ски й-Корсаков и вы дающи йся музыкальный критик В. В. Ста­ сов. Вершиной творчества Мусорг­ ского является его опера 'Борис Го дунов»,написанная по одно­ именно й драме А. С. Пушкина. Эта опера принадле жит к числу величайших дости жений миро­ вого искусства. На первой стра­ нице рукописи своей оперы Му­ соргский написал: «Я разумею Гордость русской музыки со дня рождения М. П. Мусоргского) на», повествующая о борьбе народ, как великую личность, одушевленную едино й и дее й. Это моя за дача. Я попытался ра зрешить ее в онере». И он добился свое й цели. В своей опере Мусоргский выступил пе­ ре довым человеком эпохи 60-х годов, выступил певцом своего народа, страстно любящим его и мечтающим о его славном будущем. Крупне йшим произве дением Мусоргского после «Бориса Го­ дунова» является народная му­ зыкальная драма «Ховашци- старо й и новой Гуси. I «БорисГо дунов», и «Хован­ щина» —оперы глубоко трагиче­ ские. Они повествуют о тя желых го дах наше й истории, принес­ ших наро ду неисчислимые страдания. В последние годы Мусоргски й написал комическую оперу «Со­ рочинская ярмарка», рисующую быт украинского народа с то й же непосре дственностью, кото­ рая присуща и гоголевско й повести. После дние годы жизни Му­ соргского были очень тя желы­ ми. По дорванное з доровье, ма­ териальная необеспеченность мешали ему работать. Здоровье компо зитора катастрофически уху дшалось. 28 марта 1881 го да он скончался. М.П. Мусоргски й является о д­ ним и з ярчайших выразителей в музыке демократических иде й. Он соз дал искусство, согретое любовью к человеку, живущее его горестями и ра достями, вдохновленное его страстным стремлением к лучше й жизни. На сем и ри сун ках и зо б ра ж ен ы и сто р и ч еск и е со бы тия, с в я ­ з а н н ы е с горо дом Л ен и н а. В пиш ите годы , в к о торы е эти собы тия 'п р о и сх о д и л и С ло ж ив д есятки и единицы , Вы п ол учи те число 'л е т , и сп ол н и вш ееся Л ен и н гр ад у 27 м ая 1953 го да. - - - - - - - - - - - - .* ' Ж- - - - - - - - - - - - - - Д в а д о к у м е н т а Из памятки животновода «Помещение для ра змеще­ н и я коров, овец, свиней дол­ ж н ы иметь сре дства по жаро- 1тушения и о бъявления о за- 1прещении курения, что бы ! знали после дняя...» Из заключения рассеянного врача «У больно й Степановой на рентгенограмме правой го ­ лени перелома ключицы не о бнару жено. Врач И. Могила» О т о м , о с ё м Ч то бы п ри готови ть х орош ее пю ре, п од б ери те картоф ел и ны с [ гладко й ж ел той кож урой , так [ как к ар то ф ел ь с коричн евой 1или красн оватой к ож у р о й для ’ пю ре не годится: после варки I так о й к ар то ф ел ь стан о ви тся 1клейким . Ч то бы вы тащ и ть и з горлыш ка | буты лки застр явш ую про бку, | см очи те в го р яч е й во де тряп ку [и об ер н и те го р л ы ш ко б уты л ки . I О т теп л а стекл о н агр еется, и [ п робку л егк о буд ет вы нуть. Н аки п ь от м олока м о ж но у да- ’ лить с посуды , п р о тер ев посуду [б у м аго й и~коф ейной гущ ей . Та- ) кйм ж е спосо бом м о ж но у да- >лить хар актер н ы й зап ах горе- , лого с посу ды . М у ж ская о де ж да п р и о б р етет све ж ий ви д, если ее п очи сти ть щ етко й , см оченной в холо дно й во де, н аш аты рн ом спирте и сп и р ­ те (п о одно й чайной л о ж к е на- „ щ аты рн ого спирта и спирта на ) 250 грам м ов во ды). И ещ е вла ж - ’’ ную о де ж ду п рогл ади ть к ак с л е ­ д ует н агреты м тя ж елы м утю гом ч ер ез льняную тр яп к у таким о б ­ ра зом , что бы влага и сп ари л ась п остеп ен н о и з о де ж ды . О де ж да дол ж на сохнуть на воз духе. П ер ед тем как н ад евать но- 5 вы е чулки, см очи те их в воде с ? у ксусом . ? К огда м ан ж еты ваш ей ш ер- | стяной коф точ ки или сви тера • р астян у тся, ту го завяж и те их и о п усти те в очен ь горяч ую во ­ ду. П осле это го они стан ут вн овь эл асти ч ны м и , как н овы е. Д еревян н ы й пол сл е дует п р о ­ ти р ать тр яп к о й , см оченн ой в скипи даре, по кра й н ей м ере дв» ра за в го д, чтобы п р ед о х р ан и ть его от сы рости и древесн ы х < ч ер ве й . С р езан н ы е цветы д о л ьш е со ­ х р ан ят свою све ж есть , если в во де р аство р и ть таб л етку а с п и ­ рина. Воду сл едует м ен ять к а ж ­ ды е два дня, о т р е за я при этом сте б ел ь на один сан ти м етр. С л ег­ ка у вядш и е цветы вновь об ре- ту т све ж есть , есл и их оп усти ть на н еск о л ьк о м инут в теплую во ду (на глубину 10 сан ти м ет­ ров) и д о б ави ть туда ча йную л ож ку п оварен н ой соли. П О Д У М А Й Т Е \ № 5 № 9 = / / Н е п ер естав л яя в ря д у циф ры , надо р а зм ести ть тр и ариф м е- [ ти чески х зн ака так, что бы в о т в е т е п ол у ч и л о сь сто. 'ЛЛЛЛАЛИлллллллллллл. Редактор П. П. ХОРЬКОВ. МУДЮКИНА Анна Сергеевна, про живающая в селе О доевщипо, Одоев­ ского сельсовета, Воскресенского ра йона, возбуждает дело о расторжении брава с МУЛЮКИНЫМ Николаем Александровичем, проживающим в Новоси­ бирской области, Кочковский район, Кочновский совхоз, барак 2, квартира 18. Дело будет слушаться в народном суде Воскресеиского района, Ли­ пецкой области. Г а зет а вы х о дит по с р е д а м , п ят н и ц ам и в о с к р е с е н ь я м Адрес редакции: село Воскресенское, здание райкома КПСС, редакции газеты. Заказ № 93 Типография газеты .Знамя Октября* Тираж 1550 экз.