Знамя Октября. 1979 г. (с. Доброе)

к Полезные пособия В ДОБРОВСКОЙ цейт|1Ш11.нрй библиотеке имени Левитова о(|)омлена книжная выставка на тему «Ремонт сельскохозяйствен­ ных машин». Все эти книги — а их свыше соро ка — с целью пропаганды среди специалистов сельского хозяйства присланы из областной научной библиотеки. Специально для механизаторов представлены издания серий «Библиотечка рабочего — ре ­ монтника», «Механизация». «По­ вышение квалификации», «Проф ­ техобразование». «Механиза­ ция и электрификация сельского хозяйства». Вот одна из кни г: «Ремонт машин». Это учебное пособие, в ко тором обстоятельно рассмот­ рены отдельные вопросы под­ готовки техники, приведена но­ вая технология восстановления деталей, изложены вопросы ор ­ ганизации, планирования и эко ­ номики ремонтного производства. К н и га " ра'с^цИтана -на—инженерно - технических работников объеди­ нений «Сельхозтехники», сов­ хозов, колхозов . В кни ге «Ремонт зе р но уборо ч ­ ных комбайнов» под редакцией 6. Казакове освеш,ены современ ­ ные методы организации и тех­ нологии этой работы. Описаны принципы восстановления на­ иболее изнашиваемых узлов и деталей с применением спе­ циального оборудования. Эту литературу м ож н о выпи­ сать через междубиблиотечный абонемент из Липецкой област­ ной научной библиотеки. На вахте пятилетки сср. место ^ рождения на Каспии дают ныне более двух третей всей а зер ­ байджанской нефти. Сегодня азербайджанские раз­ ведчики недр ведут поиски чёр ­ ного золота на девяти новых морских площадях. Одна из них — Нефтяные Камни-2. Разведка ведется с палубы плавучей бу ровой установки «Бакы» (на ле­ вом снимке). Отсюда бурится первая скважина, запроектиро ­ ванная на 4800 метров. щ На н и ж н е м с н и м к е : члены бригады Героя Социали стического Труда И. Гусейнова (он в центре). Пройдя с на­ чала пятилетки 16,5 тысячи мет­ ров, передовой коллектив заеер шил задание пятилетки, сдав до ­ полнительно к плану 2 скважи ­ ны. Ф о то я. ХАЛИЛОВА. |Ф о то хрон и ка ТАСС). 3 О т е ч е е т м о Пожаловали их угодьями... ПУСТОШЬ НА ЛЕВОБЕРЕЖЬЕ ЗАСЕЛЯЕТСЯ В п р е д ы д у щ е м очерке говорилось об истории землев­ ладения на территории Право­ бережья реки Воронеж. При­ мерно та к ж е дела обстояли на Левобережье. Пустошь, расположенная к востоку от реки, в 1624 году была присое­ динена к о кру гу Доброго и передана к ' дрхимандрпту Иосифу для Ново-Спасского монастыря грамотой; «Се. аз царь и великий князь Михайло Федорович, всея Руси само­ держец, пожаловал есмя Спа- са-Нового монастыря архи­ мандрита Иосифа, да келаря старца Ионикея с братьею к вотчине—ж селу Добренскому городищу в Лебедянском уез­ де пустошью, диким полем на Ногайской стороне реки Воро­ нежа с Никольского затону по речке Борисовне ... на Стен- шин Липяг, ... на речку, на Хомутовку ,... через Толмачев­ ский борок. на усть Толмачев­ ского озера, прямо на Глуши - цы. в вотчину со всеми угодьи...». Здесь же были отведены земли под дворы. огороды гу.мна, пашни. По речке Бо­ рисовне до Никольского отво­ дились леса для нужд населе­ ния—«хоромные, дровяные». Впоследствии, ка к и и других местах, на левом берегу стали отводить ;^емелы^ы^‘ наделы солдатам. В статье 17 Закона о раздаче земли от 21 нюня 1672 года сказано: «Дикие по­ ля в поместье давать челобит­ чикам. где кто приищет». С этого времени и началось быс­ трое освоение пустоши за Воронежем, где издавца уже были «ухожаи», Тб есть не- больш 1 го' поселения. Так воз­ ни каю т - ПОЧИНКИ" Лебяжье. Хомутец, Горит{ы, Коренев- шина, становится ' селом Л и ­ новка. К а к видно. •возникновение этих населенных пунктов име­ ет прямое отношение к окон ­ чанию войны с поляками за Смоленск и воссоединению Украины с Россией, потому что распускать солдатские полки стали именно после этого со­ бытия. Однако, имея потреб­ ность в обученных солдатах на будущее, царь постарался закрепить их в местах преж ­ него жительства путем наде­ ления их самих землею. Вот выписка из отказных кни г 1686 года; «Дати Соколя- нам Марке Кручинину с то­ варищи в Сокольском уезде, за р. Лесным Воронежем на старом селище Хомутнце. от Добренского рубежа, а по другую сторону Сокольского по Лебяжье озеро на Пор- тошную поточину, с нея на Ломовскую разеошину. на светлые озерки и вверх по Соловским вершинам, по обе стороны снх вершин до Доб ­ ренского рубежа, всего 83 че­ ловекам по 15 че (четвертей), сена по 30 копен. И то го — пашни 1245 чет, сена 2490 ко ­ пен». Сведения взяты из «Известий Тамбовской ученой архивной комиссии» №15 за 1887 год и .№27 за 1890 год. ПРАВО НАДЕЛОВ К а к известно, четвертиниые наделы стали наследственны­ ми, потомки служилых могли их продать. С течением време­ ни проходит процесс расслое­ ния. У одних наделы сохрани­ лись и даже увеличивались, у других в результате дележа, продажи мельчали. В 1718— 1724 годах при Петре 1 была проведена все­ общая перепись «тяглого-.' (податного) населения и вве­ дена подушная подать в.шмен применявшейся до этого под­ ворной. Крестьяне стали нести больше тягот, подати стали брать не со двора, а с каждо ­ го члена семыь Этот переход был вызван стремленигм пра­ вительства покрыть много­ численные расходы, связанные со строительством Петербурга и ведением войн, С .начала X IX века перед сельскими обществами одно­ дворцев, владевших четверт­ ными наделами, встал вопрос о более справедливом деле­ нии земли. Царское правитель­ ство с 1830 года разрешило передел четвертной земли вы­ бывших, вымерших двопов и новую распашку, а с согласия владельцев — и всей земли на «души». Первым селом в наших мес­ тах, которое в 1831 году пере­ шло на душевое распределе­ ние земли, был Кривей. Все слободы Доброго. Лебяжье и Чечеры перешли в 1861 году. Так ка к часть зажиточных крестьян осталась в четверт­ ном праве, то в этих селах образовалось два общества землевладельцев. В Папино, где дачи боярские, драгун­ ские и солдатские, а та кже в Пуш карях (Доброе) в 1861 году свободные наделы пере­ делили на души. В Большом Хомутце и Калнкнно— в 1862— 63 годах четвертные и душевые владельцы размежевали свои земли. Гудово, Чудовская сло­ бода, Борпсовка, Линовка по­ делили на души даже луга н леса. Душевая земля стала счи­ таться собственностью всего села, а не отдельного двора, ка к это было с четвертными па- делами. Продать душевую зем­ лю не имели права. .А четвер­ тные оставались в собствеимо- сти владельцев, и их разре­ шалось продавать. У БОГАТЫХ — И ВЛАСТЬ И ЗЕМЛЯ Зажиточные всеми правда­ ми и неправдами увеличивали владения. В результате этого к 1891 году образовались круп ­ ные хозяйства кулаков. В Кривце 75 десятин было ■, И. В. Терехова, у Реутова в Большом Хомутце — 1 /^ де­ сятина, V Кочетыгова в 1 .ори- совке. Богородицком, Ле­ бяжьем - - 96 десятин. Купец С С. Хренниг.ов в Большом .Хомутце имел 660 десятин, И Шатилов в Лобром 1 Варвариике 1130 лесягии .Земли. Одновремоиио с этим кр у п ­ ные .дворянские имения ео \р ; 1 - иялись вплоть до 1917 Это экономии II 111 Н'об|)а- жеиеком у СI рек: 1 Лон ;1 29 1() .де- сятии, н .Педеиевке у Же.м- чужиикова 653 десятмиы. в Борисов 1 а' V Лебедева 226 де­ сятин и Губастова -198. 1175 десятин в селах Бого- родицкое, Чечеры и Замар- тыиье принадлежало семейст­ ву С. Штейна, который был в уезде земским иачалы тком . С целью создания себе опо­ ры в лице сельской буржуазии, кулачества, премьер - минист­ ром Столыпиным в 1906 году был о б н а р о д о в а н ц а р с к и й указ , разрешающий членам общины выходить из нее, свою землю «отрубать» в одном ме­ сте и продавать ее в другие руки. После второго указа 1910 года в округе наших С(‘л стали расти отруба. Но продавать н покупать земли могли только состоя­ тельные. Большая часть крестьян имела от 0,70 до 1,5 десятины иа «душу». Недовольство их росло. и . ОСИПОВ. краевед. БЕСЕДЫ АТЕИСТА Космос имировоззрение НЕМНОГИМ более двух десяти­ летий прошло с того дня. когда в нашей стране был осуществлен запуск перво го в мире искусст­ венного спутника Земли. Тем самым было положено начало новэму этапу в истории челове­ чества — космической эре. А ка к далеко вперед шагнули наши знания об о кр уж ающ ем мире! Вновь и вновь жизнь убедитель­ но подтверждает мудрость ленин­ ских слое о том, что «естество­ знание про грессирует так быстро^ переживает период такой глубо ­ кой революционной ломки во всех областях, что без философ ­ ских выводов естествознанию не обойтись ни в коем случае». Чем дальше прони каю т ко см и ­ ческие аппараты в глубины Все­ ленной, чем лучше и всесторон­ не постигаем мы ее законь!. тем нагляднее подтверждается фун­ даментальное положение мате­ риализма о том, что вся необъ­ ятная Вселенная материальна, что нигде в мире нет и не м о ­ жет быть каких -то «пустот»^ свободных от материи прост ­ ранств, в которых могли бы най­ ти себе пристанище нематериаль­ ные. сверхъестественные силы— бо г со своим «царством небес­ ным». Исследование космоса помо га ­ ет определеннее , точнее, обосно ­ ваннее обрисовывать во всех час­ тях современную картину м и р о ­ здания. Все очевиднее становит­ ся, то что идея бога, ка к и все вытекающие из нее следствия, представления и догмы , изжила себя являет свою несостоятель­ ность, остается за пределами ны­ нешнего развития цивилизации ка к далекое историческое прош ­ лое человечества. Быль(е фанта­ стические домыслы , суеверные заблуждения окончательно вытес­ няются научными знаниями, ко то ­ рые не оставляют места для р е ­ лигиозных иллюзий. И это м ировоззренческое , атеистическое знание новейших достижений космонавтики ее ре ­ зультатов хорошо понимают за ­ щитники религии. К каким только приемам и уловкам они не пр и ­ бегают. • чтобы нейтрализовать разрушающее веру в бога воз ­ действие космических свершений! М ож но даже услышать анафемы и у грозы в адрес «безбожников , посягнувших на святость небес». Вспомним хотя бы декларацию , ко тор ую принял действующий в США совет христианских ц е р к ­ вей: «Перед лицом кощунства русских, ко торым они щеголяют перед человечеством, пытаясь использовать космическое прост­ ранство, наш совет христианских церквей выражает свое во зм у ­ щение и заявляет им, что ко с ­ мическое пространство принад ­ лежит всевышнему... Именно Библия, в которой христиане черпают свое вдохновение и ко ­ торую ненавидят красные и дьявол, возвещает о воскреш е ­ нии сына бож ье го из мерт­ вых и о его вззнесении без по - пощи ускорителей на небо... Именно к бо гу мы д о л ж ны ,о б р а ­ щаться с просьбой дать нам ра­ зум и силу, чтобы одержать п о ­ беду над этими безбожными си ­ лами». Однако более трезвые б о го ­ словы и священнослужители по­ нимают, что подобными заклина­ ниями делу не поможеш ь и стре­ мятся найти иные средства что­ бы нейтрализовать атеистический смысл космических знаний. Сов­ ременное богословие разраба ­ тывает целую систему доводов, которые призваны доказать, буд ­ то новые научные данные, в ча­ стности полученные при иссле­ довании космоса, не только не оказывают разрушительного влияния на религиозные представ­ ления, но, более того, открывая людям новые стороны бож ье го явления — природы , должны вы­ зывать изумление перед м уд р о ­ стью творца и вседержителя, у к ­ реплять веру в него. Вэт, на­ пример , как наставлял недавно видный православный богослов воспитанников Ленинградской д у ­ ховной академии : «Чем основа­ тельнее научное познание приро ­ ды, чем больше познает человек величие мироздания, тем больше свидетельствуется ему прем уд ­ рость, благость и всемогущество создателя всей Вселенной». Защитники религии не жалеют сил, чтобы приспособить дости ­ жения науки к. религиозным д о г ­ мам, евангелизировать науку, христианизировать научную кар ­ тину мира, найти в ней место для бога. Нет нужды доказывать, сколь т 1 цетны подобные усилия. Научное знание и религиозная вера - несовместимы и проти ­ воположны д р у г другу . Процесс вытеснения религиозной веры на­ учным знанием необратим , и каждый революционный перево ­ рот в науке содействует за ко н о ­ мерном у угасанию веры в бога. Такое воздействие на верую ­ щих людей оказывают и исследо- вания космоса. Космонавт Герман Титов рассказыл: «То, что на не­ бе — в святая святых всех рели­ гий, в обиталище бога— побывали люди обычные жители Земли, производит потрясающее впечат­ ление на верующих , ни одно го из них не оставляет равнодуш ­ ным, заставляет глубоко заду­ маться над своими взглядами и убеждениями , И многих верую ­ щих поражает, что бог никак не проявил себя в ответ на то, что простые смертные вторглись в его владения, не выразил своего гнева, не свергнул смельчаков на Землю. В своих письмах та­ кие люди пишут о том, что пэд впечатлением полетов космонав ­ тов вера в бога уходит из ума и сердца, что человек оказывается умнее, сильнее, выше бога, что рушатся все представления о царстве небесном , проповедуе ­ мые религией». Космическая эра человечества стала временем дальнейшего, про грессирующ е го угасания р е ­ лигиозной веры. Об этом в о д ­ ном из своих выступлений так говорил Герман Титов: «Вот ко г ­ да вы, товарищи, побываете в космосе — а я уверен, что это не за горами , — вы увидите, на­ сколько там ярче светит солнце, потому что ему не надо проби ­ вать толщу нашей атмосферы. Вот так и в нашей ж и зни— когда будет покончено с религиозными предрассудками во сто крат яр­ че будет сиять всем людям солнце науки и разума». Б. МАРЬЯНОВ, заместитель главного редактора журнала «Наука и религия».