Знамя Октября. 1979 г. (с. Доброе)

» I На комбайне — сыновья АЛЕКСЕЙ Михайлович видел, ч т о ' желание старшего сына Александра научиться водить комбайн велико, и всячески поддерживал его Наступил день, ко гда отец понял, что м ож но доверить Саше под го товку машины . А потом уступил ему и свое место в кабине. Сын водил комбайн уверенно . Теперь уже было ясно, что не простое мальчишечье лю бо ­ пытство это было, не стремление похвастаться перед товарищами. Сын учился отцовской про ­ фессии серьезно и настойчиво, А там подрастал еще один сын и .уже просил стца взять и е го с собой в поле Новый «пасса жир» взбирался на мостик и смотрел на отца и старшего брата. Теперь Саша поступает в Чаплыгинский сель­ хозтехникум , хочет быть агрономом . Вместе с отцом — Леша. Он перешел пока в шестой класс, силенок не так м но го , но старает­ ся Так ж е , ка к и отца, его волнует все: и то, что колос в этом году не налился солнечной спе­ лостью, и низкие плотные облака над полем, и нудный дождь , который заморосил вдруг на целый день. Но зато ка к радостно бьется сердце , когда отец позволяет самому поработать немного , и ко гда Леша узнает, что в честь экипажа Епи­ фанцевых на току опять поднят Ф ла г трудовой славы. И. л о г ин о в , бригадир колхоза имени Свердлова . ОТТУДА, где встает солнце, с восточных границ нашего края, течет крошечная речка Борисов- ка. Название это известно еще в XV веке. Оно связано, очевидно, с временами составления перво го «Большого Чертежа Русской З ем ­ ли» (конец царствования Ивана Грозно го и е го сына Ф едора ) . Ра ботами по составлению «Черте­ жа» руководил Борис Годунов, брат царской ж ены Ирины. «Починок», возникший на реке и названный по ее имени, извес­ тен с 1625 года. Жили в нем м о ­ настырские крестьяне из разных вотчин М о с ко в с ко го Ч удовско го монастыря. Потом были присланы драгуны . Места эти были глухие, «леса большие, озера и болота», как сказано в уставе сторожевой службы на 1571 год. То было вое точное пограиичье нашего края, , подвергавшееся н.шадениям та­ тар даже и п XV II веке. Сначала в августе 1635 года, потом в мае 1636 года, в том же августе 1642, летом 1643 года от ряда 1 татар «воевали» под К о зл о ­ вом, в Д о б р ом и окрестных селах вплоть до Ратчина, снова под Козловом и в Д обром . Е 1644 году полностью уничто ­ жили селения Борисовку и Кри- вец, уцелевших жителей и д р а ­ гун перевели на правый бере г Воронежа. Открылась доро га на Тамбов. 7 апреля 1644 года татары подо ­ шли к нему и взяли «в полон са­ мих служилых». «В сентябре вся степная часть губернии стала мертвой пустыней и обширным пожарищ ем («Из вестия Тамбовской ученой архив ной комиссии» № 56— 1916 год ) На месте Борисовки— пепелище Руины — на месте расположен ­ ного по соседству села Ерок , где было имение знаменитого князя Дми трия П ож арс ко го , который вместе с Козьмой М ининым со ­ бирал народное ополчение про тив польско-литовских интервен­ тов в 1611 году. А в это время ужа строилась укрепленная Белгородская черта_ С 1637 года было выделено в «заказные» 10 окраинных гор о ­ дов, в том числе и Лебедянь (а Д обры й входил тогда в этот уезд ). Дворянам запрещалось По ревизской сказке 1795 года числится однодворцев — 669 м ужчин и 671 женщина. Здесь были владения дворянки А. Штейн. Кром е нее, одн одво ­ рец М. А. Сухотерин владел шестью «Душами» крепостных из однодворцев , которые попали в кабалу к нему. Они сохранили имена, отчества, и фамилии, из ко торы х видно, что крепостной Абрам Петрович Ларшин, напри ­ м ер , является сыном однодворца О т е ч е г т в о СЕЛО НА РЕЧКЕ БОРКСОВКА Словно тугие узелки завязаны у обочин Дорог наши села. У каж до го — Своя богатая история, свое прошлое, И ка к бы хорош о оно ИИ было известно нам, время открывает все новые и новые фактвс Документь !, обнаруженные в архивах, становятся еще одной новой страницей. Перелистаем от­ дельные из них... иметь здесь земли, которые от­ давались теперь служилым , по ­ сланным на охрану границы, В 1647 году Добры й становится центром уезда. Больше внимания стало уделяться селениям. Возрождается селение Бори­ совна. Заселили ее служилыми , получившими здесь наделы после царского указа 1686 года о засе лении «пустошей» по берегам Воронежа , Икорца , Битюга и их притоков. В документах 1701 года Бори­ совна числится деревней. В XV III веке сюда стали проникать по ­ м ещ и ки ; Рязановы (в этот пери ­ од деревня называлась Рязанов- ка), Лебедевы , Губастовы и д р у ­ гие, которы х Екатерина Вторая наделяла землей. Борисовки ж е Петра Герасимови­ ча Ларшина, В набор рекрутов 1812— 1813 г о ­ дов из Борисовки взяты 34 чело­ века. А. П Селиверстов 13 лет, сдан дядей М аксимом ; И. К. Кузнецов 16 лет, сдан братом Петром ; Т, Е, Колесников 17 лет, сдан братом Ефимом Поэтому, ко гда составили ревизскую с ка з ­ ку в 1816 году , м ужчин было уж е 535 Уменьшилось и число женщин . Это связано и с пересе­ лением некоторых семей в во ­ сточные уезды губернии , а от- дельньтх — в Томскую губернию . Ревизские сказки составлялись Б самих селах, объявлялись на сходах, чтобы не произошло со­ крытия или прибавления «души», а подавались от имени доверен ­ ных лиц, которьте все, за р.эдким исключением , были неграмотны . В Борисовке в 1834 году, как известно, подавал Д . М. Сухоте рин. За него расписался писарь И. Д. Кишкии. Волостной голова Сдвиж ков приложил печать. Кишкин расписывался и за ж ите ­ лей соседних сел Кривец, Липов ка и Большой Хомутец. Болыш: грамотных не нашли. По переписи 1862 года Бори совка — центр волости. Здесь 231 двор , 1366 мужчин , 1168 жен щии. В селе— почтовая станция, здание волостного правления, по ­ лицейский этап. Любопытен факт переиме 1 това ния волости, В конце столетия старшиной был житель Большого Хомутца Ипютин, тсоторый р у к о ­ водил тиз дома», передоверив все писарю. Почту ему пост-тл.! ли домой , и в конце концов во лость стали именовать Больше Хомутецкой . Только в 1924 году волость опять стала Борисод^той В эти годы в Борисовке бурли ла иная жизнь . Первые комсо мольцы Михаил Кирин, Евгения Нафанайлова и их товарищи пи ­ сали новую историю старинного села. Об этих собьттиях расскажет лотом в своей повести «Юность не умирает» Андрей Сергеевич Пришвин, тоже первый борисоа ский ком сомолец , а впоследст­ вии журналист, писатель, редак тор журнала «.Дальний Восток». Об этих давних событиях вспом ­ нят они во время встречи с ны нешними комсомольцами , учащи­ мися Борисовской десятилетки. Им, своим внукам, завещают они продолжать биографию родного села, И. ОСИПОВ. краевед. Л\узыкон II весельем встре- ' чает свои.\ 1 Юсетите.' 1 еГ| один т многочислепны.х парков к\.и.- туры и отдыха столицы Ит- май.'ювскцй. Но особенно ожии- леиио там. где р: 1 сш).тожен «Луна-н;|[ 1 к». Здесь | 1 абога|иг аттракционы, носгапленные г. Советский СлЦо:: и.Т Чс\ОС.ТиВ: 1 - кн и , .\\ного |),тдости детям и в:рос- лым доставляет катание на авнакарусели , .а ско.тько кости требуется, чюбы та . с т т о а н - вигь лопинг (с 1 к)еоб| 1 ат[||.||‘ чели) совершить полный рот... об к о а ­ Фото и. 301 ИИ Л II Б. КЛ ВЛШ К П П .Л . (Фотохроника 1 Л ( ;С ) . БЕСЕДЫ АТЕИСТА | Активно, наступательно в постановпеним ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической , политико-воспитательной работы» в числе актуальных названа проблема усиления атеистической п р о ­ паганды. В постановлении, в частности, говорится ; «Разрабо­ тать и осуществить кон кре тны е меры по усилению атеисти­ ческо го воспитания населения. Повысить ответственность к о м ­ мунистов и ком сомольцев в борьбе с религиозными пред ­ рассудками» . РЕЛИГИОЗНЫЕ премрассудки не существуют сами по себе, и зо ­ лированно. Они тесно связаны с пережитками прошло го : с частно­ собственнической психологией, националистическими предрас ­ судками , с остатками старого у к ­ лада в семейно ■ бытовых отно ­ шениях, с культурной отсталостью некоторых слоев и групп населе- ния. Атеистические взгляды и убеж дения к человеку приходят дале ко не сразу. Они ф ормируются исподволь, долго , порой м у ч и ­ тельно. И чем разнообразнее , а к ­ тивнее формы и методы работы с верующими людьми , тем быст­ рее они преодолевают рели гио з ­ ные предрассудки . Единство и взаимодействие на учно - атеистического воспитания с дру гим и направлениями воспи тательной деятельности — необ ­ ходимое условие эффективности борьбы с религией, формирова ния научно - материалистического м ировоззрения . М но гие партийные организации «акопипи в этой области богатый О ПЫ Т . Например, во многих тр у ­ довых коллективах Литвы часть агитаторов, политинформаторов, лекторов * атеистов специализи ­ руется на вопросах морали и ате­ изма. Эти проблемы они изучают в системе политического просве ­ щения, в народных университе­ тах. В под готовке кадров л е кто ­ ров, пропагандистов и агитаторов главное внимание обращается на доказательную , доходчивую кр и ­ тику религиозных Догм, на их ан­ тигуманность. В то же время пр о ­ пагандистов и агитаторов учат гл убо ко раскрывать содержание коммунистической морали, ее ж изне у тверж д ающ ую творче ­ с кую силу. По месту жительства, во двор ­ цах культуры , клубах, школах рес ­ публики читаются лекции о п р о б ­ лемах научного атеизма, ор гани ­ зуются встречи с учеными, педа­ гогами , психологами, медицин ски ­ ми работниками . Большим успе­ хом пользуются семейные вече­ ра, вечера помолвленных, «Если вам за 30»т Религия в наши дни не так уж безобидна и отнюдь «не дышит на ладан», как считают некото ­ рые. Поэтому примиренческое отношение части коммунистов, партийного актива к религиозным пережиткам нетерпимо. Не при ­ носит пользы и суждение , что се­ годня вести идейную борьбу с религией м ож но без серьезной идеологической подготовки , мол, было б >1 желание. Но одно го ж е ­ лания мало. Нужно глубо ко знать религиозные проявления, их ко н ­ кретные особенности , не наты­ каться на «острые углы», которые порой обе зоруживаю т атеиста, знать тонкости современной ре ­ лигиозной идеологии , ее м од е р ­ низацию . Религиозные ритуалы живучи , и главным образом потому , что они связанэ« с бытом людей, со м но ­ гими традициями и привычками. И победить их м ож но только тем же оружи ем , то есть широким внедрением в жизнь новых ритуа­ лов, праздников и обрядов. Очень хорошо , что у нас их по ­ явилось немало. С кажем , в го ­ родских , районных домах культу­ ры, во многих сельских клубах проходят торжественная регист­ рация новорожденных , вручение паспорта на вечерах «Мое совер ­ шеннолетие» или «Я — граж д а ­ нин Советского Союза», вечера молодых семей. А взять проводы русской зимы, встречи весны, праздники урожая . Они прово ­ дятся почти повсеместно. Большими возможностями для пропаганды научного атеизма, воспитания атеистической у б еж ­ денности располагает система партийного и ком сомольско го по ­ литического просвещения. В атеистическом воспитании м но гое значит индивидуальная работа. Она многогранна . Бесед »■ с верующей матерью в роддоме , с отцом — на производстве, ба ­ буш кой — на дому. Помощь в организации семейных торжеств, в устройстве детей в ясли и сады. Забота, внимание к верующим делает нашу атеистическую п р о ­ паганду более действенной. Предметом особой заботы парторганизаций долж но стать атеистическое воспитание ш коль ­ ников, формирование у детей, подростков , молодежи твердых научно - атеистических взглядов и убеждений , ограждение их от влияния религии. Во многих шко-" лах созданы теоретические семи­ нары по научному атеизму, к р у ж ­ ки «юный атеист», организуются вечера вопросов и ответов, дис ­ путы, кинопросмотры на атеисти­ ческие темы. Религия бэ 1 ла и остается нашим серьезным идеологическим п р о ­ тивником . Бороться с ней успеш ­ но м ож но только при условии по ­ вседневного участия всех к о м м у ­ нистов 8 атеистической работе, при разнообразии форм и средств, глубоком знании п р е д ­ мета, боевитости и настойчивости партийных и общественных орга- ни :аций . Б. КОНОВАЛОВ, кандидат философских наук. За чужим забором ЗДЕСЬ ко гда го располиго лись разные службы. Было для них хорошее здание, .'до­ вольно просторное и б)и»гоу(:» роенное . Племенная с 1 о:.ци- 1 . другие организации, размещав шисся на этой террию рии , нано ДИЛИ элементарный порядо.ч. Даже цветочные клумбы укра шали двор. Теперь иная картина. Г|ра взгляде на нее невольно во^аи кает мысль, а есть ли тут х о ­ зяин? Конечно, межхозяйствеино.му мелиоративному объединению трудно разместиться с его 6о гатой техникой на небольшо.м участке. Но опять-таки и в так.^ 1 Х условиях что-то м.ожно пр..'д.при пять, чтобы избежать Пч.‘Добно- го хаоса, который сейчас цариг здесь. Заборы повалены. Ржавеют многие агрегаты. Разбросаны гайки, болты, проволока . Все новое, ка к говорят, с иголочки , но годится только в металлолом. Кстати, уполномоченнь 1 й «Втор чермета», наверное, еще не п о ­ сещал здешние, богатые сырьем, места. Мало того, за забором — двор очень тесен — валяются кон сервные банки, старые колоса, всюду следы мазута, горючих материалов. Рядом же находятся о го р о д и , отведенные колхозом имени Крупской для жителей райцент ра. Мелиораторы , не осознавал того, весной, о сенью ^и в Дру­ гие времена года прокладываюг по полям доро ги . Им, видите ли, не хватает д оро г уже сделан ных. Недавно появилась еще одне) дорога . Она задела посевы кол хозной озимой пшеницы. Не исключение, что таких трасс появится мно го . Ведь пока ник то мелиораторам не указал, что поступают они неправильно. Наконец еще одно. В ММчО мно го тяжелых тракторов. Выез жаю т они на работы по дороге , которая ведет к шоссе. И так доро га была избита, а сейчас — одни рытвикы . Наверное. надо спросить с р у ко в о д и 1 елей орга низации, чтобы они какие то приняли меры . Руководители м огут возразить. Мол, у них есть другие , очень важные задачи. Это правильно, но только от части. Д аже ь чу- :^.См дворе надо наводить поря ­ док . Тем более нельзя пор 1 т ь участок земли, на ко тором ж и ­ вешь. А ведь мелиоратор и есть тот. кто преобразует зем- ЛЮ . г. ЗЫЕ'ЯИО е ;.