Знамя Октября. 1978 г. (с. Доброе)

В е с г г \ и и з ш и о л поиск ПРОДОЛЖАЕТСЯ СЕРГЕЙ Васильевич Кузне ­ цов, Иван Егорович Кузнецов , Иван Игнатьевич Шуваев— эти имена появились совсем не­ давно в альбоме, который ведут красные следопыты Волченской средней школы . Сергей Васильевич Кузнецов погиб под Ленин­ градом в августе 1943 года. В альбоме — удостоверение о награждении е го медалью «За оборону Ленинграда» и несколько благодарностей за участие в боях на О рловско - Курской дуге. В том ж е году погиб Иван Егорович Селезнев, офицер. За этими немногими сведе­ ниями — судьбы отважных' фронтовиков. Ю ные краеведы пополняют та кже летопись сельской к о м ­ сомольской организации . Бывший директор Волченской школы Петр Алексеевич Та- сенко , в прошлом один из первых комсомольцев часто приходит к ребятам, делится воспоминаниями. Они соста­ вят одну из страниц летописи. ГАЛСТУКИ У ЗНАМЕНИ ДОБРАЯ традиция живет в Волченской средней ш коле — передать при вступлении в ком сомол галстуки лучших пионеров на хранение совету дружины . Сейчас их уж е десять, де ­ сять алых о гоньков у пионер ­ ско го знамени. Это большая награда для Любы Кузнецовой , бывшего председателя совета д р уж и ­ ны По ее инициативе в ш ко ­ ле проводились интересные дела, при ее участии созда ­ валась агитбригада «Красные маки», хорошо известная теперь в совхозе и селе. Люба — вожатая. член отряда «Красные следопыты», одна из лучших спортсменок . Ни одно полезное дело в ш коле не обходится без участия в нем Наташи Кузне ­ цовой. Она выпускала стен­ газету, участвовала в работе политсектора, в отряде «Красные следопыты». Совету дружины переданы галстуки Нины Труновой, Лю ­ ды Кузнецовой и дру гих ре ­ бят — лучших учащихся, ак­ тивистов. И. БЫКОВ, селькор. ЮНОСТЬ БЕСПОКОЙНАЯ ИХ ю н о с т ь прошла в разное время. Пенсионер Тимофей Яковлевич Москалев был ком сомольцем в трид ­ цатые годы , когда в нашей стране создавались колхозы . «Наша военная молодость — Северо— Западньрй фронт», — эти слова из песни часто вспоминает Михаил Тихонович Мячин, медицинский работ­ ник. А связист Ю рий Глебов — представитель нынешнего поколения. Все они побывали в гостях у учащихся Д обро вс кой восьми­ летней школы . Встреча прошла в музее. Ребята узнали о том ка к ком сомольцы в числе к о ­ торых был Т. Я. Москалев помогали укреплению колхо ­ зов, «Заря коммунизма» и «Память Ленина», которые были созданы в селе Преоб - раженовка , ка к боролись с кулаками Среди тех. кто первым встретил войну, был М . Т. Мячин Он пережил блокаду Ленинграда, имеет награды. Победитель соревнования в честь 60— лети я Великого О ктября Ю . Глебов ра сска зало своем коллективе, товарищах о тех волнующих днях, когда он с другими комсомольцами был в Ленинграде и фотогра­ фировался на крейсере «Ав­ рора». Гостям были вручены к о м ­ сомольские значки. Им посвя­ щался концерт. В. ШОПИНА, учительница. Хотя ПИСЬМО И не опубликовано ' Ж И Т Е Л И села Малый Хо- .мутец В. И. Соловьев. С. И. Лы ткин . Н. И. Лы ткин и другие в своем письме в ре­ дакцию сообщали о том, что улица Терешковой ие благо­ устроена. Редакции ответил председа­ тель исполкома Мало-Хому- тецкого сельсовета М . Е. Чау- кин. Он сообщил, что улица Терещковой благоустраи­ вается. Часть ее выровнена, проложен водопровод. С окон­ чанием осенних полевых ра­ бот будет выделена необходи­ мая техника для ремонта до­ роги. ВО МНОГИХ документах пет­ ровской поры упоминается наш край, местные села и город Добры й . Связано это со многими причинами. И главная— р ож д е ­ ние флота России. Полноводный Воронеж со всеми е го городами и селами был первой рекой , взлелеявшей русский флот и благословившей в дальнюю до ­ ро гу наши корабли. Уж е в последнем десятилетии семнадцатого века оживление царило на крутом бере гу реки Воронеж . С разных сторон на­ шего края сюда стекался народ. Шли пеш ком , ехали на лошадях — креп кие р у ки очень требо ­ вались здесь. Ладили удобные лодки по при ка зу Петра. Известно одно из донесений, датированное 1695 годом , — о том , ка к идут дела на реке . «В Д обром . Стольник Сильвестр Огибалов да подьячий Иван Су‘ роацев добренцы , данкоацы , епифанцы, ефремовцы , ельчаны, тальчаны 3065 человек сделали 205 стругов м ерою по 13 и 12 сажен и в том числе 2 с черда­ ками. Да отписано 42 лодки». Заметим , что на этой верфи работало тогда больше людей, чем в Сокольском и других го ­ родках . Судостроительная практика в Д о бр ом была известна давно. Хлебные припасы в Воронеж для донских казаков перевозились до 1674 года гужевым транспор ­ том. В марте эого года д об р ен ­ цы просили во ронеж с ко го воево­ ду разрешить им перевозить хлеб по реке на стругах. Строились они 8 Д о б р ом и шли далее на Дон порожними . В апреле раз­ решение было получено. А в 1689 году воеводам было приказано «собрать, изготовить в городах муки ржаные ; в Соколь- с ку сто чети. Д о б р ом— тысячю чети, Усмани — тысячю чети в Козлове — две тысячи чети». Четь — значит четверть. Для отправки муки предлага­ лось сделать струги ; «соколянам — три струга, добренцам— три струга, усманцам — три струга, козловцам — пятнадцать стру ­ гов. А на тех стругах в ко рмщ и ­ ках, и в гребцах, и в провожатых быть городовые службы служи ­ лым и уездным людям , опричь тех людей , которые ныне писаны в подвозчики с лошадьми ; с о к о ­ лянам — 10, добренцам — 18, усманцам — 15 и козловцам 50 человек» («Материалы истории Воронеж ской и соседних губе р ­ ний,» выпуск 1, 1887 года). Как видно, не случайно Воро ­ неж стал колыбелью русс ко го флота: практика и условия для этого в наших краях уж е были. В октябре 1700 года в лесах, окружавш их гор о д Добрый , сту­ чали топоры , затесывая на де ­ ревьях знаки границ отводов, м ерщ ики шагами исчисляли пло- щ а д и э т и х о т в о д о в , а стольник А. Зиновьев, выпол­ няя указ Петра 1, вел необходи­ мые записи с тем, чтобы испол­ нители указа , разные «кумпан - ства» (компании), могли сразу же приступить к строительству фло­ та России. «Кумпанству Ново-девичьего монастыря отвести д убово го и соснового лесу, едучи Суховскою д ор о гою от сосны с гранью. О пребывании самого Петра I в Д о б р ом сведений нет. Есть, правда, упоминание о посещении им Раненбурга и его окрестно ­ стей, где находился в то время Меньшиков. В ту м оро зн ую ночь с 4 на 5 февраля 1703 года он проехал оттуда по д оро ге че­ рез Добры й на Сокольск (тепе­ решняя трасса Чаплыгин — Л и ­ пецк). Однако места наши хорошо знал, и не только потому, что здесь строились мелкие суда для А зов ско го похода. 12 ноября 1720 года им был издан указ: «В прошлых годах с 6 по 15 де- ОТЕЧЕСТВО ПО УКАЗУ ПЕТРА ПЕРВОГО по левой стороне , по лесовым затесам и К ривец кою спеш кою до р. Воронеж по перевозу... А, у осмотру были добренцы , лесник с сторожи и объезчики с. Каликино Ермил Пашков, дер. Борисоаки Иван Трофимов, с. Кривец лесной знатец Ф ома Ряховский, да сторонние люди с. Путятино Семен Найденов, Иван Воробьев... На отводе леса кумпанству Тверского митропо ­ лита были; лесные сторожа с. Ратчино Наум Черемисинов. с. Колыбелки Елисей Красного, да сокол яне __ Григорий Со ­ кольской , Ф е д о р Саинцов, Петр Коченов» («Воронежская стари­ на» статья Веневитинова, 1887 год). В наших местах отводились леса для строительства ком па ­ ниям П сковско го . Ростовского, Суздальского митрополитов. Надо сказать, что в петровскую эпоху добренцы несли тяжелые повинности по рубке леса, вы­ делке брусков и досок , дегтя и смолы на корабельное, струговое дело, на пристанях Д обро го и на вывозе в Воронеж . В 1705 го ­ ду на Уваровской пристани го р о ­ да работало 4568 человек. В то ж е время по приказу Меньшикова добренцы ставили для города Воронежа хоромы и светлицы, спешно, по санному пути, везли все туда. Кром е основной . Уваровской , была еще пристань у села Кали- кино , но уже гораздо меньшая. И через сотни лет после опи ­ сываемых событий на дне Воро ­ нежа у Д о бр о го находили боль­ ше метра высотой, чугунные я корьки петровских времен. кабря в Д обром бывали публич­ ные ярмарки , которые , ради бьаш е го там пожару и сгорения гостиного двора, пресеклись. О ную ярмонку я городе Д обром возобновить и о том до ведома во все города Рязанские и Воро ­ нежские поспать премории». («Собрание материалов истории запада Тамбовской губернии», П. Пискарев — 1878 год). Впоследствии добровские яр ­ марки , которых было по четыре еже годно , стали одними из са­ мых богатых в России. Сюда съезжались богатые во р онеж ­ ские, тульские и московские куп ­ цы. Выручка от ярмарок была велика. Пополнялась казна и добровских торговцев. Левобережные села — Боль­ шой Хомутец, Лебяжье, Горицы, Чечеры обязаны своим возни кно ­ вением и развитием петровским реформам . Готовился поход на Азов , рождался флот в городах Сокольск, Добрый , Козлов и д р у ­ гих, необходима была рабочая сила, и в 1696 году был принят указ, о проведении линии новых сел — от Воронеж ско го уезда по направлению Козлова на Тамбов. Тогда и возникли на месте «починов» наши заречные села. И еще один примечательный факт. Именно а петровское вре­ мя в наших краях хлеб начали косить. В 1721 году воеводе Ш ацкой провинции (а также и в наших краях, в том числе доб- ренцам) был указ: ввести коше ­ ние хлебов косами с граблями, по наши края были присланы лю ­ ди для обучения крестьян кош е ­ нию хлебов вместо убор ки их серпами. И. ОСИПОВ, ирмаед. — ДЕТИ — и вера в бога... Да есть ли такая проблема? — спро ­ сит иной читатель. — Ведь веру­ ющий ребено к в наши дни, да еще в нашей стране — явление крайне редкое , м ож но сказать, исключительное. И все-таки про ­ блема есть. Чтобы лучше разобраться в ней, начнем, казалось бы, из­ далека. Уже более шести десяти­ летий наш народ живет в услови­ ях социализма. Это. в частности, означает, что те люди, которые были воспитаны в рели гиозном духе в условиях царской России, ко гда вся духовная жизнь была пронизана религиозной идеоло ­ гией, ко гда веру в бога внушали и семья, и школа , и обществен­ ное мнение ,— такие люди се год ­ ня — уже глубокие старики . Но в церкви , в сектантском молит­ венном доме , в мечети или в костеле мы видим не только старцев. Это означает; и сейчас, ко гда социальная обстановка не порождает рели гиозную веру, существующую лишь ка к пере ­ ж и то к прошлого , все же проис ­ ходит процесс , который социоло ­ ги называют «воспроизводством религии» в новых поколениях верующих . Процесс этот, правда, идет на суженной основе; с каж дым поколением верующих у нас становится все меньше, — но все же он идет. Социологи , исследующие этот процесс , выя­ вили в частности, и такую за ко ­ номерность; подавляющее боль­ шинство тех, кто сегодня верит в бога.— это выходцы из верую ­ щих семей, с детства воспитан- БЕСЕДЫ АТЕИСТА д е тг и и р е л и г и я ные в рели гиозном духе. И толь­ ко ка к ред кое исключение к религии обращается взрослый человек, прежде в бога не веривший. Отсюда следую т по крайней мере два принципиально важных вывода: во-первых, главная ячейка «воспроизводства рели­ гии»— верующая семья; во-вто­ рых. сегодняшние прихожане церквей , активисты сектантских общин — это вчерашние дети, пронесшие свою веру в бога через ш кольные годы . Общеизвестна истина: дети не рождаю тся ни верующими , ни атеистами. Теми или другими они становятся в результате соотве тствующ е го воспитания в семье. Естественно, что верую ­ щие родители стремятся воспи­ тать своих детей в рели гиозном духе. Пример взрослых, вся обстановка в верующей семье ф орм ирую т религиозное созна­ ние ребенка . Если при этом учесть, что верующие родители обычно избегают дош кольных детских учреждений , то к семи годам , ко гда приходит время идти в ш колу , ребено к из такой семьи— это обычно уже малень­ кий верующий человек со свои­ ми пусть еще начальными, рели ­ гиозными предрассудками , чув­ ствами привычками , с соответ­ ствующим отношением к о к р у ­ жающ ему миру . В ш коле , в ребячьем колле к ­ тиве начинает сказываться а полной мере то тлетворное влия­ ние религии на д етскую д уш у , ко торое до этого времени хотя и делал э свое недоброе дело, но еще не приводило к таким драматическим , порой трагичес­ ким последствиям. П режде всего это непримири ­ мое . болезненно переживаемое ребен ком противоречие м еж д у тем , чему учат в ш коле , и тем, что ему внушают в религиозной семье. Ш кольная жизнь , ребячий коллектив прививают свои нрав­ ственные качества, нормы пове­ дения. а дома внушают совсем другое . Конфликт назревает не­ отвратимо, и рано или поздно перед верующ им ш кольником встает дилемма : ка к быть, как примирить божьи заветы и на­ ставления домашних с новыми знаниями, ш кольными требова­ ниями? В большинстве случаев в этой конфронтации двух м иро во ззре ­ ний, двух образов жизни верх берут мирово ззрение научное, нравственность комллунистичес- кая. Ребенок сравнительно легко , без глубоких душевных п ереж и ­ ваний расстается с м иром рели­ гиозных иллюзий. Но так, к сожалению , бывает далеко не всегда. Семейное влияние порой сказывается силь­ нее. И здесь маленький верую ­ щий человек* м ож е т избрать один из двух путей, равно пагубных для его нравственного сознания: либо он, направляемый и подзадориваемый единоверца ­ ми, вступит в открытый конфликт с учителями и сверстниками и не в состоянии доказать недока ­ зуемое — правоту религиозной веры, замкнется в себе, озлобит­ ся. уверует в царящую в «мире» несправедливость; либо научится лицемерить , вести двойной образ жизни : в ш коле будет отвечать выученный, но не принятый ду­ шой уро к , а дома — становиться на колени перед иконой . И в том , и в д р у гом случав духовный мир ребенка будет деф орм иро ­ ван. его нравственному сознанию будет нанесена тяжелая травма. Д о л г учителей, обществен­ ности. всех, кто причастен к воспитанию подрастающего по ­ коления, — предупреждать такие случаи, ка к м ож но раньше начи­ нать целенаправленную. про ­ думанную работу и с ребенком из верующей семьи, и с е го роди ­ телями. Такого школьника надо окружить особым вниманием, заинтересовать учебой , внеклас­ сной и внешкольной работой, вовлечь в ребячьи дела, ни в коем случае не допуская ни на­ силия над его убеждениями , ни насмешок над его верой. Когда мы говорим о научно- материалистическом воспита­ нии ш кольников , то речь идет, разумеется, не только о детях из верующих семей. Нужно , чтобы все молодые советские граждане вырастали не безразличными или несведущими в проблемах религии, а чтобы они обладали необходимым знанием этого кру га вопросов и прочными атеи­ стическими убеждениями . Вся система нашего народного образования, по своему харак­ теру исключающая какое бы то ни было влияние религии, каж ­ дый школьный предмет, м но го ­ образная внеклассная и вне­ школьная работа создают благо­ приятные условия для м иро во з ­ зренческо го воспитания учащих­ ся. И опыт такой работы в ш ко ­ лах накоплен немалый. М ож но сказать здесь о кр уж ка х и клу ­ бах «Юный атеист», об атеисти­ ческих вечерах, походах, э к с кур ­ сиях, кр уж ка х художестенной самодеятельности. Следует шире распространять лучший опыт, де­ лать его достоянием всех учите­ лей. пионерских и ком сомоль ­ ских организаций , чтобы надеж­ нее оградить подрастающее по­ коление от влияния религии, эффективнее формировать у молодой смены научное м иро ­ воззрение , атеистическую убеж ­ денность в. Б. МАРЬЯНОВ. Заместитель главного родвиторв журнала аНаума и религия».