Знамя Октября. 1976 г. (с. Доброе)

МЕРЫ ТАК И НЕ ПРИНЯТЫ ЕЖЕДНЕВНО в Кривецкий ма­ газин поступает хлеб из сельской ' пекарни, которая расположена неподалеку. Не всегда покупа­ тели довольны его качеством: хлеб сырой, как следует не про­ печенный, клейкий. Претензии населения справедливы к работ­ никам пекарни. В чем же при­ чины? По долгу службы мне часто приходится бывать в пекарне. На этот раз мы пришли втроем: председатель сельсовета И. Г. Стрельников, председатель груп­ пы народного контроля П. А. Назаров и я. Условия работы здесь, надо сказать, неподходящие. Потолок отсырел, потемнел, по стенам стекает вода. —Отремонтировать надо,— го ­ ворит мастер В. П. Суворова. Водопровода в пекарне нет. Боду хранят а проржавевших ваннах. А привозят утром в цис- ерне — по словам рабочих, на день хватает. Женщины—пекари. которьте сегодня в смене, одеты по-до­ машнему: в цветных платьях, к о ­ сынках. кофтах Оказывается, спецодежды у них нет. Мастер соглашается с тем, что это явный беспорядок и нарушение сани тарных правил. И что готовый хлеб складывается прямо на ед­ ва прикрытый пол,—тоже не­ правильно. И окна не закрыты сеткой от мух. За прошедшее лето неодно­ кратно приходилось указывать в актах проверки эти недостатки. . П. Суворовой предлагали при нять меры для улучшения сани­ тарного состояния пекарни. Од нако за три месяца с момента первой летней проверки в пекар­ не только приобрели один-един- стеенный рукомойник. Все ос­ тальное оставалось по-старому. О результатах проверки было доложено в санэпидстанцию и комбинат по хлебопечению. Ка­ кова же реакция? В Кривец приехала технолог комбината С. Л. Панина Она побывала в пекарне, побеседо­ вала с рабочими, а потом состо­ ялся такой разговор. —У нас так почти везде. Окна сеткой действительно необходимо закрыть, а вот остальное. План- то пекарня выполняет, с зада­ нием справляется. Создается такое впечатление, что технолога ничуть не волнует тот факт, что мастера Кривецкой пекарни уже штрафовали за не­ соблюдение санитарных правил. А все потому, что настоящего контроля со стороны комбината нет. Да и отношение бпециалис- ТОЕ к этому безоответственное. Взять хотя бы такие факты. Ремонт потолка много не зай­ мет, за сутки вполне можно за­ кончить. Тем более, сельский Совет обещал прислать рабочих. Дело за комбинатом, который должен отпустить средства и сделать заявку в Кривецкий ле­ сопильный цех. С. А. Панина по­ обещала это сделать и забыла. Забыла и о том, что надо зака зать спецодежду для кривецких и борисовских пекарей. А дале­ ко за этим ходить не надо— швейная мастерская под боком. Сч.ять же только заявка и день- |и нужны. До сих пор не позаботились в комбинате по хлебопечению о том, чтобы наконец наладить в пекарне водопровод. Ведь отсут­ ствие его и к антисанитарии ве­ дет, и темпы работы сдерживает. А главное— влияет на качество. Более того, все недостатки, к которым стали привыкать в Кри- вецкой пекарне, за малым ис­ ключением, бь:туют и в Бори­ совской, и в других. А в район­ ном комбинате с ними мирятся, и правление райпо никаких мер не принимает, хотя встречаются в Кривце даже такие случаи, как хищение готового хлеба. Хотелось, чтобы в райпо рас­ смотрели вопросы работы наших геекарен. И че ограничивались бы только одним планом. П. ЖИВОТВОРЕВ, санитарный фельдшер. В РЕДАКЦИЮ пришло пись {мо из Панино, в котором гово- [рилось о недостатках в работе] уместной столовой. Редакции ответил замести- {тель председателя правления! ^райпо П- Т. Терехов. Выездной^ Хотя письмо ;не опубдиковано| комиссией в столовой проведе­ на инвентаризация, в резуль­ тате чего установлена недос­ тача продуктов у повара В. И.] Бирюковой. Повар наказана. С работниками столовой - проведено производственное; совещание, на котором обсуж-^ далось письмо. * * * В РЕДАКЦИЮ пришло пись­ мо от жителей города Липецка,] которые сообщали, что в хлеб­ ном магазине села Большой] Хомутец нарушаются правила] советской торговли. Председатель правления? райпо И. В. Ярцев сообщил,] что после тщательной провер­ ки факты подтвердились. В] настоящее время продавец] М. Пашкова от занимаемой] должности освобождена. ОПЕРАЦИЯ „СОЛИДАРНцСТЬ“ О КОЛО СТА ребят из Во.т- ченской средней школы приня­ ли активное участие в трудо­ вой операции «Солидарность». На строительство Дворца иио- иеров во вьетна.мском городе Ханое волченскими школьии- ка.ми перечислено более вось- .мнд^сятн рублей. Активное участие в операции приняли учащиеся шесты.ч классов школы. Пионеры рабо­ тали на уборке картофеля в сов.чозе «Кировский», а сред­ ства, заработанные школьни­ ками, решено перечислить вьетна.мским пионерам. Стара­ тельно трудились Люба Кузне ­ цова, Нина Трунова, Марина Кремнева, Люба Кузнецова, 1'еца Селезнев, Таня Копылова II другие. Больш ую помощь ШКОЛЫ1Н- кам оказала старшая вожатая Инна Кремнева. I рудовая опе­ рация «Солидарность» продол­ жается. Н. ДЕНИСОВА, секретарь райкома ВЛКС.^\. Д р у з ь я в е т е р а н а в СЕЛЕ Ви.тьшой Хо.чутец не­ далеко от Кировского от,делент 1 я сов.чоза «Добровский» лтвет пенсионер Петр Евсеевич 1Пу- .тенин. Участник трех войн про­ шел много трудных верст пояеч- • 1 е, смотрел на нее с высоты и из окопов, был ранен, повидал немало, но лучше своего родного края не наше.!- 1 хотя близких у него нет никоро, он чувствует заботу о себе. Уже много лет к нему ходят Виктор Шуленин, Валя Шмелева, Таня Бугакова, Света Андросова, ученики Больше - .Хомутецкой средней шкп.ты. Огород вскопают, картошку посадят, выкопают, за­ пасут дрова, принесут воды, схо­ дят в аптеку, в магазин- Сядут с ним рядом: — Дедушка, расскажите, как воева .111 с белогвардейцами. Ви­ дели ли кого-нибудь из героев гражданской войны? Л Чапаева— ведь в его дивизии воевали? Есть что рассказать, есть что послушать. — Не зря я завоевывал Совет скую власть, - частенько гово­ рит он ребятам. — Увидеть бы, как вырастете большими, как будете жить. 11|)авительство о нас, стариках, заботится. Пенсию нплучан! хорошун 1 . Соседи меня не :)абывают- Главное, не 31)я жизнь прожи.т. Вот так рождается в ребятах чувство гордости за свою Родину, за наш народ, растет уважение к старшему поколению. Е. АНДРОСОВА. Д о а ж о г л ю т у ч а щ и е с в ОБЯЗАТЕЛЬСТВАХ учащих­ ся Замартыновскон средней ш ко­ ль; есть такой пункт: «Оказывать Помощь колхозу «Свободный со­ ке л» в уборке урожая». И вот пионеры и комсомольцы мо 1 ут сказать: эта задача вы­ полнена. С М гектаров убрав картофель и с 12—кормовая евскла. Каждый день в поле вы­ ходило около 200 учащихся. Замечательно работали трудо­ вые десанты 9 «А» н 7 «Б» клас­ сов. Особенно отличились семи- 1 >лассш 1 ки Галя Попова н Мищл .Максимов, пятиклассники Саша 1'|1Ибцов 11 Света Попова, шести- k. -асеннки Валя Гущина н Валя ГЕеецова, .десятиклассники Ни ­ колай Попов и Любовь ЛУозгу- гева. А недавно был оргаиизова,! воскресник по иинциативе школь- l . Ы.Х спортсменов и учителя физ­ культуры А. С. 1:пифанцева. В «ЛУолнии», которая выпущена и и.коле, сказано, что за 3 часа ребята убрали 12 тонн свеклы, Л. ШУВАЕВА. Универсальный магазин, столовая, отдел кулинарии размес­ тятся в новом торговом центре, вступившем в строй в совхозе «Красный Октябрь» Брянской области. НА СНИМКЕ: новое здание торгового центра. (Фотохроника ТАСС). ОТРАДНЫЕ перемены—эконо­ мические, социальные. культур- иые— произошли в жизни наше­ го народа за годы после Велико­ го Октября. У нас сложился но­ вый, советский образ жизни. Его яркие грани—атмосфера подлин­ ною коллективизма и товарище ства, сплоченность, дружба всех наций и народов страны, крепну­ щие день ото дня. нравственное здоровье, которое делает нас сильными, стойкими. Эти великие завоевания социализма характер­ ны для нашей действительности. Об этом говорил на XXV съезде КПСС товарищ Л. И. Брежнев. Коммунистическая партия вы­ рабатывает у советских людей научное материалистическое ми­ ровоззрение, преодолевает в их сознании пережитки прошло­ го. Но укреплению нравственного здоровья, совершенствованию советского образа жизни в из­ вестной мере мешает религия. Сознание и поведение верующих людей, находящихся под влия­ нием любой из существующих 9 н.зшей стране религий, церквей и сект, наносит ущерб не только им самим, но и окружающим и< людям, а в конечном счете—все­ му обществу. Религия — не безобидное явле­ ние. Это давно сложившаяся сис­ тема религиозно-идеалистическо­ го воспитания людей, уводящая их далеко в сторону от задач, вь'двигаемых жизнью. Обратимся "'ч фактам. Передовые рабочие и колхоз­ ники заявляют, что главным, о п ­ ределяющим понятием советско­ го образа жизни является гума­ низм, причастность всех к обще­ му делу—строительству комму­ низма. Богословы же и духовен­ С*.рс внушают своим прихожанам <.соо 6 разовывать волю человече­ скую с волей божией», «надеять­ ся и молчаливо ожидать спасе­ ния божия», «не заботиться о земном», «отрекаться от мира сего», «стоять выше забот мира сего, попирать их ногами» и т. д. Мы считаем важнейшими чер­ тами советского образа жизни коллективизм, взаимную выруч- сь 1 , стяжательство. хулиганство, воровство противоречат самой сути социалистического строя. Они наносят вред семье, коллек­ тиву, обществу. Партия, совет­ ская общественность активно бо­ рются с этими «родимыми пятна­ ми» прошлого. Религия на словах тоже вроде бы осуждает эти явления. Среди ее основных заповедей есть и та­ лодая женщина взбунтовалась против дикого произвола, муж ее зверски убил, оставив сиро­ тами двоих детей. Богомольная мать не осудила сына. Она хорошо усвоила рели- гис'Зные установки: бог «имеет в-'^асть на земле прощать грехи», '«всякий грех и хула простятся человекам», «Иисус прощает вс е грехи до седмижды семидесят БЕСЕДЫ АТЕИСТА вредный пережиток ку. бескорыстную помощь, что ссе более полно и зримо про­ является в нашей жизни. Чест­ ность. товарищество, ответствен­ ность каждого за успехи коллек- |иаа стали законом деятельности большинства советских людей. А служители культа проповеду- ю-*- индивидуализм, мещанский эгоизм, страдание и смирение, отчуждение от родных и близ­ ких, если те не разделяют рели­ гиозные взгляды и убеждения. Церковные пастыри поучают: «Не только не должно надеяться на себя, но также и на других людей», «Враги человеку—до- л\ашние его». «..Терпи всякое унижение, всякое расстройство е жизни». постоянно угрожают «вечными муками». «страшным судом», «геенной огненной» и другими карами небесными. В обществе развитого социа­ лизма все более нетерпимыми становятся еще встречающиеся случаи отклонения от норм ком­ мунистической нравственности. Частнособственнические интере- кие: «не убий», «не укради», «не корыстолюбетвуй», «не делай зла ближнему своему» и другие. На деле некоторые ее приверженцы нарушают эти заповеди, совер­ шают грубые антиобщественные поступки, а порой и преступле­ ния. При этом считают такое по­ ведение вполне совместимым с верой в бога, молитвами. В деревне Хрипань Раменского района Московской области хо­ рошо помнят трагедию комсо­ молки Валентины Баулиной. Вый­ дя замуж, она оказалась в семье свекрови—религиозной фанатич­ ки, церковной старосты в с. Сторкино. Хозяйка дома «ден­ но и нощно» молилась. чтобы бог «ниспослал благоденствия» ее семье. Целью и смыслом ее м^изни было стяжательство, на­ копление богатства. Муж и свекровь заставили Ва­ лентину бросить работу на заво­ де, с утра до ночи ухаживать за четырьмя коровами, возить на рь»нок «плоды трудов правед­ ных». спаивали ее. Когда же мо­ раз» и т. д. Верующий согласно «священно­ му писанию» может грешить и каяться, быть прощенным и сно­ ва грешить. Когда же его поступ­ ки принимают антиобщественный характер, наносят вред сове* 1 - ским гражданам, обилеству. тог­ да в действие вступают здконь! государства. Одним из самых живучих, трудно истребимых пережитков прошлого является пьянство. На­ ше общество активно борется с поклонниками «зеленого змия». Но религиозные фанатики, слу­ жители культа пытаются не за­ мечать этого и приписывают пьянство только безбожникам. Они всячески скрывают неблаго­ видную роль религиозных идей в пропаганде и внедрении в жизнь людей культа вина. Современные служители куло- та в своих проповедях стараются доказать, что религия является я» обы единственной носительни­ цей нравственности. выступает как «наука жизни», постигнув которую человек может стать вь'соконравственным. На подоб­ ные уверения можно ответить их же словами: «владыки и ба­ тюшки словеса плетут неистин­ ные и неискренние». Об этом свидетельствует и по­ вседневная практика. Известно много фактов безнравственного поведения церковников. Погоня за наживой, обогащение, стяжа­ тельство стали определенной системой в деятельности религи- оз.ьых объединений. которая тщательно скрывается от рядо- ЕЬ.Х верующих. Питательной средой служит сама религиоз­ ная идеология, проповедующая всепрощение, лицемерие, ответ­ ственность за содеянное только перед богом. Неустанно разоблачать под­ линную суть религиозной идео­ логии и практическую— подч.зс корыстолюбивую и безнравст- в 1 *>‘ ную—практику ее проповед­ ников и ЗАЩИТНИКОВ—граждан­ ский долг атеистов. Таково тре­ бование нашей действительности. _____________________ С. АНДРЕЕВ. КНИГА ПО АТЕИЗМУ I РИГУЛЕВИЧ И. Р. Инквизи­ ция. Изд. 2, испр. Библиотек:! и 1 ( истнческой литературы. Современные теологи «оиравды- га к ’т» злодеяния инквизиции про- |':шолом отделцны.х деятелей церкви или г»оспо.пием светских ь..'.3€тей. В книге доктора исторические и. 1 \ к , заслуженного- деятеля нау­ ки РСФСР И. Р Григулевича IЛаврецкого). первое издание которой вышло в свет в 1970 г. в издательстве «Наука», осве­ щается подлинная история инкви­ зиции.