Знамя Октября. 1974 г. (с. Доброе)

Работает по-ударному Михаил Сем 1 ' 11 ( 1 И 11 ч Ка 1 >лии ИДИН на старейших рабочих совхоаа <Трубетчиискин». Много лет он трудится в ре­ монтной масте 1 )скон хозяйства. Михаилу Се.меновпму пер­ вому было присвоено в 1963 году почетное звание ударни­ ка коммунистического труда. Токарем он начал работать еще в предвоенные годы. Так с тех пор Михаил Семенович не изменяет полюбпвшейм ему профессии. Сделанные ц реставрированные им детали отличает в(. 1 сокое качество. Нэ снимке: М. С. Ь'арлии. Фото Е . Крашенинникова. Сегодня в клубе вечер, М НО ГО слуш ателей приходят в тот вечер , накануне которого вы­ вешивается афиш а «Состоится лекция на те м у . . .» Такие лекции обычно читают бри гадир Н. 1. Ермаков , работники бри гады кол- . хоза «Знам я коммунизма» , учи- ^теля, депутаты Екатериновского сельсовета И. Л . Подзираев , Н. С . Татаринова , А . П. А таманов , А . К. Ермакова , Т. М , Горелова , Н. А . Чиликина и д р у ги е . Много лекций было посвяш,ено Коммунистиче ской партии, решаюш ,ему году , о строи тельстве коммунизма в на­ шей стране , о миролюбивой по­ литике советско го государства , об экономике . Все они явились хорошим подспорьем пропаганди­ стам в политучебе . Наша а гитбригада постоянно д ей с тв уе т во время весеннего сева и уборки урож ая . Работаем мы вместе с заведующ ей библи­ отекой Т . М . Гореловой . Все сер ь ­ езны е вопросы решаем вместе . Так уж у нас заведено , что начи ная с весеннего сева , всю рабо ту с полеводами переносим на полевой стан . Н а глядную агитацию оф о рм ля ем в вагончиках. Все плакаты и выпуски р а зм е ­ щ аем по ра зделам . Э то— «За что I боре тся наш колхоз» , «За что бо­ ре тся бри гада» , «Наши рубежи» , «Индивидуальные обязательства» . Ре гулярно выпускаем листки «Кто сегодня впереди» , «Боевые лист ки», «Молнии», сатирическую га зе ту , Календарь трудовой славы . Правилом у нас стало оформ- ленио наглядной агитации и спе ­ циально в период уборки свек ­ лы . З де сь мы рассказываем об оплате тр уд а , н а грузке на членов свекловичного звена и соцобяза­ тельствах , вывешиваем «Боевые листки» . На всех этапах сел ьхо зра ­ бот выпускаем ежедневную э ста ­ ф е ту . Д ля лучшей организации глас­ ности социалистического соревно вания «Молнии», «Боевые листки», витрины с газетными статьями вывешиваем не только в красных у голках , но и в клубе , библиоте­ ке , конторе бригады колхоза . В этом случае , считаю , и инфор ­ мации жители села б уду т полу­ чать полнее, своевременнее , и больше людей буде т узнавать о событиях . В оперативной наг­ лядной агитации мы обобщали и распространяли опыт лучших комбайнеров и шоферов . Всегда мы участвуем и в подведении итогов соревнования. Во время зимовки скота про­ вожу беседы с животноводами. При подведении итогов всегда выступает кто-то из культпросвет­ работников и показываем кон­ церт. Большое значение придаем вне­ дрению новых обрядов . Вот, на­ пример , праздник русской зи­ мы , который проводим еж егодно . Б уде т он и в этом году . Как это делаем? Площадь села украшаем транспарантами , лозун гами . К э то ­ му дню многие готовят костюмы — русские , национальные, сказоч­ ных персонажей . К зрителям об ­ ращаю тся Д ед -М ороз , Сне гуроч ­ ка, э стаф е ту принимает Весна. Устраиваю тся игры , конкурсы на лучшее исполнение песен и пля­ сок. Вручаются призы за костю ­ мы . На тройке кру г почета со ­ вершают передовики бригады . Можно попробовать горячие бли­ ны. В подготовку праздника нам помогает в основном колхоз . Или другой обряд— ре гистра­ ция новорожденных. Каж до го , кто приходит в клуб , встречает ло­ зун г «Добро пожаловать, дорогие родители! Висят плакаты с име­ нами. На выставке— книги о здоровье малышей . Тут же продаю тся д е т ­ ские игрушки . В «Бюро добрых услуг» можно получить консуль­ тацию по уход у за ребенком . К родителям обращаются предста­ вители сельсовета , секретарь парторганизации. Пионеры вруча­ ют родителям памятные о ткры т­ ки, пионерские галстуки и значки. Насколько нужны такие меро- поиятйя , мы убедились на собст­ венном опыте. Они остаю тся в памяти надолго , приносят боль­ шую радость . В этом году мы шире будем практиковать новые обряды . Т. КОЧ ЕТКО ВА , заведующ ая Больше-Хомяковским клубом. Когда протравливаются семена в НАСТОЯЩЕЕ Бремя в колхозах и совхозах района проводится протравливаане се­ мян ядохимикатами. Ядохимикаты обладают ток­ сическими свойствами, они опасны для человека и живот­ ных. При неправильном их применении, а также в случае нарушении правил гигиены воз­ никает опасность загрязнения ядохимикатами объектов вне- шне:! среды (почвы, воздуха, источников водоснабжения и пищевых продуктов). При работе' с химическими средствами защиты растеши! важное значение имеют меры безонасности. Работать с ядо­ химикатами нужно в спецоде­ жде, применяя индивидуальные средства защиты. Уносить спецодежду и инди­ видуальные защитные средства до.мой для хранения и стирки категорически запрещается. Это может явиться иричипон отравления детей. Все должно храниться в специальном шка­ фчике на работе, отдельно от домашней одежды. Запрещается на рабочих ме­ стах принимать пищу, пить и курить. Перед приемом пищи следует тщательно промыть руки. Категорически запреща­ ется допуск к работе лиц в не­ трезвом виде. Проверяя условия протрав- лнваиня семян в колхозах и совхозах нашего района, сан­ эпидстанция зарегистрировала фкты грубых нарушений. Про­ травливание семян, например, в ко.чхозе «Россия» проводится вручную. Имеющаяся машина ПУ-З бездействует. Протравли­ вание семян ведется граноза­ ном, сухим способом. Никакие меры предосторожности рабо­ чими не соблюдаются. Ипднви- д \а .|ьные средства защиты не применяются. Д.тите.тыюсть рабочего вре­ мени щш сухом протравлива­ нии не должна превышать че­ тырех часов. В колхозе «Рос­ сия» рабочий день составляет 6 часов. Условия для хранения спецодежды, домашней одеж ­ ды II средств индтшидуалыюй защиты отсутствуют. Руководству колхоза было предложено как можно скорее устранить т 1 меющиеся недос­ татки. Однако при повторной проверке машина ПУ-З оказа­ лась еще неотремонтнрован- пой. П никакие меры со сторо­ ны правления но улучшению и наведению сатштарного состоя­ ния до сих нор не принимают­ ся. Не лучше обстоит дело и в колхозе нменн Круискон. Про­ травленные семена здесь пе­ релопачивают. При неправильном обраттщ- ннп с ядохимикатами и несо­ блюдении правил личной гиги­ ены не исключаются острые и хронические отравления. Стро­ го соблюдайте правила пред­ осторожности при обращении с ядами. Н . М А М О Н Ц Е В А , помощник санитарного врача санэпидстанции. НОВГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ. «Живешь ма селе—умей управлять техникой!» — этот девиз популярен в передовом хозяйстве области — совхозе «Березеево» Чудовского района. Здесь постоянно дейст­ вуют курсы механизаторов, на которых уже подготовлено более 120 трактористов и шоферов. НА СНИМКЕ : главный инженер - механик совхоза Б. Шарапов (второй справа) ведет занятия со слушателями курсов. Фото А. ОВЧИННИКОВА. (Фотохроника ТАСС). Религия. Общество. Человек БЕСЕДЫ АТЕИСТА в письмах В редакцию одни читатели спрашивают, в чем состоит вред религии в наши дни, др у ги е , ссы лаясь на то , что современное духовенство участвует в борьбе за мир, при­ зы вает верующ их честно тр уди ться на благо общества , выс называют сомнения ; целесообразно ли применять к религии те оценки , которые давались ей в прошлом . Разобраться в этом читателям поможет публикуемая ни­ же беседа кандидата ф и ло соф ски х наук А. В. Белова. ИЗМЕНИЛАСЬ ЛИ СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ? ОГРОМНЫЕ социальные из­ менения, которые произошли за последние десятилетия на нашей планете, ие могли не коснуться религии. Религия — одна из форм общественного сознания и на.ходнтся в зави­ симости от общественного бы­ тия людей, испытывает влияние гдругнх форм общественного Осознания, в то-м числе госиод- 'Чтвующе!! политической идео­ логии. Для современной ре.чигиоз- иой идеологии, политики цер­ ковных оргаинзацнй характер­ ны новые явления, новые тен­ денции. Так, научно-техниче­ ский прогресс заставил церковь изменить традиционное одно- шеиие к науке и технике. В наши дни немыслимо И 1 :иоль- зовать костры инквизиции как средство расправы с передо­ выми мыслителями, именовать науку «блудницей дьявола»... Но религия не перестала быть антинаучной идеологией, покоящейся на ;)тсталых. не­ вежественных представлениях, несущей идеи, противоречащие научным взглядам на окружа­ ющую действительность. 11.111 другой пример. Когда в сере.тине прошлого столетия возникла теория научного ком­ мунизма, католическая цер­ ковь сразу же оказалась сре- .чи си.ч, которые объединились .для ее травли, Наибо.чее реак­ ционные церковные организа­ ции неизменно ца.ходятся в стане антикоммунизма. Однако теперь, когда идеи коммунизма находят столь ши­ рокий отзвук в умах люден во всех странах зе.много шара, церковные деятели понимают, что откровенные выступления церкви против этих идей могут окончательно подорвать дове­ рие к нем верующих. Поэтому многие из церковников ищут новые средства и методы сохра­ нения влияния церкви на мас­ сы. На практике в ряде случа­ ев это выливается и в одобре­ ние церковью сотрудничества верующих II неверующих в борьбе против империализма, -ча мир, демократические прео­ бразования. Но разве религия перестала от этого быть реак­ ционной идеологией по духу своему противоположной идео­ логии комм\нистической? Конечно, в современных ус­ ловиях духовенство не может открыто становиться на защи­ ту эксплуататорских классов, империализма, не рискуя по­ терять поддержку верующих. Более того, церковь даже под­ вергает критике некоторые сли­ шком очевидные пороки капи­ талистического строя. Это вы­ зывается в первую очередь стремлением сохранить свои позиции в обществе, поддерж­ ку верующих, преодолеть глу- оокпн кризис религии в наши дни. Но религия, как и прежде, остается «опиумом для наро­ да», идеологией, уводящей массы от решения насущных жизненных задач в мире бес­ плодных грез н .мечтаний. Ос­ таются II ныне в силе слова В. И. Ленина, указывавшего на тесную связь «классовых интересов и классовых органи­ зации современной буржуазии с организациями религиозных учреждении и религиозной про­ паганды» (Ноли. собр. соч., т. 45, стр. 28). В одних случаях эта связь более открытая, как например, в Испании или Португалии, в других—она проявляется ме­ нее отчетливо. Но суть дела практически не меняется: ссыл­ ками на божественное устано­ вление церковь продолжает оп­ равдывать существующие пов­ сюду в мире капитала неспра­ ведливые социальные порядки. Церковь выступает против революционного преобразова­ ния мира, ратует за «примире­ ние» классов, а тяжелое поло­ жение трудящихся в капита­ листических странах предлага­ ет изменить путем реформ, что фактически равносильно при­ зыву к трудящимся смириться с эксплуатацией и гнетом ка­ питала. Не случайно во время рево­ люционных конфликтов в раз­ ных странах земного шара представичелн духовенства, как правило, оказываются в лаге­ ре контрреволюции. Если же отдельные честные священно­ служители н становятся на сто­ рону революции, то делают это вопреки предписаниям и установлениям церкви. И как бы ни пыталась цер­ ковь внешне отмежеваться оч империализма, ее тесная связь с ним не оставляет сомнений. Эта связь между «троном и ал­ тарем», между политикой бур­ жуазных государств и церков­ ных организаций вытекает из тех функций защиты и оправ­ дания капиталистического строя, которые призвана вы­ полнять религия. Так что если сегодня и мож­ но говорить о новых тактиче­ ских приемах, к которым при­ бегает духовенство, о пере­ смотре отношения церкви к важным социально-политиче­ ским проблемам современно­ сти, то ни в коем случае не­ льзя предаваться иллюзиям об измеиеипи сущности рели­ гии, _ _ ^