Знамя Октября. 1972 г. (с. Доброе)

<11111111111111111111111111111ПП1111111П1111111111111111111М11111М1111111111П1111П11111И111111111111ИН11ПИ111П11П11111М111111111111111111111||||||||||111И11111111111111111111111111111П1111т1т11тт1Ш|ШШШ11Ш!1ПШ1Ш11 ® Лучши е ЛЮДИ района Механизатор ЕГО СПЕЦИАЛЬНОСТЬ НА РАЙОННУЮ ПОРТ­ РЕТНУЮ ГАЛЕРЕЮ З А ­ НОСИТСЯ: КОЛПАКОВ ЕВГЕНИЙ МАКСИМОВИЧ — к о м ­ б а й н е р КО ЛХО ЗА .(РОС­ СИЯ», НАМОЛОТ ИКШИЙ НА КОМБАЙНЕ СК-4 6880 ЦЕНТНЕРОВ ЗЕРНА С ТтЛОЩАДИ 275 ГЕК­ ТАРОВ. РАНО встает Евгений Мак- СИТ4СВИЧ Колпаквв. Еще сумрак ночной лежит над селом, а зн уже возится около трактора. Вроде не такая уж трудная работа— подвезти воду н трер- мам, ко время дорога: живот­ ных надо вволю напоить, что­ бы продуктивность не снижа­ лась. А в эти дни хлопот приба­ вилось. Жену в роддом отпра­ вил. Надо и по домашнему хо­ зяйству распорядиться, надо и с основной работой управить­ ся. Холода еще стоят жестокие. Дополнительные трудности. Хороша еще мать за ребятиш­ ками присматривает. На первый взгляд, крестьян­ ская работа неприметна. Евге­ ний Максимович не суетится — исполняет свое дело будто не­ торопливо, а смотришь— рань­ ше других кончил. К труду он с малолетства приучен. Годил­ ся за два года до начала вой­ ны. Время самое тяжелое за­ хватил. Женщины да дети и в послевоенные годы основную нагрузку в колхозе несли. Учиться пришлось мало, о чем и сейчас жалеет механиза­ тор. Да и своей специально­ стью он овладевал без каких-то курсов, профессиональной под- ютовки. Тянуло к машинам. хотелось ими управлять. А когда есть очень большое же­ лание — многого достигнешь. Сейчас Евгений Максимович может работать с любыми ме­ ханизмами, но главное его де­ ло— ксмбайиерское. Умеет он землю пахать, удобрять ее, се­ ять, корма заготавливать. А как подойдет пора страдная — с особым чувством садится за штурвал «степного корабля». ...Ни с чем непавгоримый размах колхозных нив. Знако­ мые запахи. Картины родной природы. Идет комбайн по по­ лю. Густыми волнами взыгра­ лись хлеба. Поток янтарного зерна наполняет кузова авто­ машин. Буквально от зари до зари комбайнер в поле. Работа не легкая, но радующая резуль­ татами, удовлетворяющая зем­ ледельца плодами труда. Не один год комбайнер за­ воевывал первенство в социа­ листическом соревновании, а нынче стал победителэм пэ району. Он намолотил за се­ зон 6880 центнеров зерна с площади 275 гектаров. За вы­ сокие показатели Евгений Мак­ симович Колпаков занесен на районную портретную гале­ рею. Восемнадцать дней всего убирал он зерновые. Срок ко­ роткий. Но это было время бое­ вое, признается Евгений Мак­ симович. Фронтовик бы на его месте сравнил: «Как в насту­ плении». Не менее жарко было на уборке сахарной свеклы, да и на других работах. Если ты настоящий механизатор, то в любом деле, на любом участке сельскохззяйствен- ного производства остаешься таковым, высоко несущим свое звание. Секретов у Евгения Макси- НА СНИМКЕ: нов. = Фоти .Е. Крашвнинникзва. = а111т11т1т111т1тт111111т|||||1111т1тг1т11111тт11111111ттИ1пт|1шт1111111|1М1т111111т111111П1тт1т111111Ш11 | | т 1 1 1 т т 1 1 1 1 т т т т 1 1 1 т т 1 1 т п т 1 1 т 1 1 1 1 1 1 т ш т 1 1 1 т 1 т т т 1 1 и 1 т 1 Ш г мовича нет никаких. Просто уважает свою специальность, надеется на машину, за кото­ рой очень внимательно и бе­ режно ухаживает. Комбайн СК-4 у него про­ работал четыре сезона. И ни разу не подводил. Потому что готовил его к жатве сам, проверяя каждый узел. Н е д о в е р н у т а я гайка, ослабленный не в меру ре­ мень— это не мелочи. Забот­ ливый хозяин все предусмот­ рит, все заранее сделает для того, чтобы агрегат работал бесперебойно, производительно. ...Дом комбайнера стоит не­ подалеку от реки Становая Ри ­ са. И как у многих в Ратчино, изукрашен по фронтону и уг­ лам цветными розетками. Хо­ роши здешние места. Приволь­ но в лесах. Прохладные воды реки летом манят освежиться. Родина. Здесь каждый кус­ тик знаком. Здесь у Еигенин Максимовича прошло босоногое детство. Трудное, но полное тех радостей, о которых, буду­ чи взрослым, всегда вспоми­ наешь с сожалением, нго ни­ когда они больше не повторят­ ся. Своя семья у комбайнера. Растут дети. Им выпала бо­ лее счастливая доля. Та же природа, но больше времени для игр и развлечений. А старший сынишка уже во мно­ гом подражает отцу. По возра­ сту еще мал, но часто помога­ ет. — Саша шустрый у меня, — улыбается Евгений Макси­ мович,— хочет быть механиза­ тором. И многое из моей спе­ циальности уже изучил. Шум- нешь: подай то или другое — всегда нужный инструмонт по­ даст, необходимую деталь. Да, вырастет сын. Пойдет по стопам отца. Приятна это. Ра­ достно на душе. Придется мо­ лодому парню уже с новой тех­ никой дело знать, но смысл один остается— хозяином на колхозной земле он будет по- прежнему. Встретятся ему свои трудности, будет брать свои ру­ бежи. Такова уж жизнь. И важ­ но, чтобы в ней преемствен­ ность определенная сохраня­ лась. Семья скоро прибавится. Ко­ го ждет Евгений Максимович— сына или дочь? — Все равно. Радость оди­ наковая,— отвечает комбайнер. Чувство это понятно. Дети — наша радость, наша гор­ дость, наше будущее. ...Гудя мотором, по улице идет трактор. Еще рано, но многие колхозники спешат на работу. Увидев в кабине Евге­ ния Максимовича, здоровают­ ся с ним, приветствуя славно­ го труженика. У механизато­ ра начался новый трудовой день. Скоро весна. Снова начнут­ ся полевые работы. Евгений Максимович ждет с нетерпе­ нием того времени, когда «по­ зовет» ЕГО колхозное поло. Нынче все земледельцы ду­ мают получить богатый уро­ жай, выполнить обязательства второго года пятилетки. Внесет вклад и механиза­ тор Колпаков, сын нрестьяни- иа, любящий труд, свою спе­ циальность. Он снова будет работать ударно. Новую ра­ дость принесет ему этот год, новые рубежи возьмет ком­ байнер. Г. АЛЕКСЕЕВ, Колхоз «Россия». Е. М. Нолпа- Е НОВАЯ советская гражд^нская обряднссть делает еще только первые шаги. Всего лишь 10— 12 лег назад велись горячие споры 0 том. нужны ли советским лю ­ дям обряды вообще. Некоторые утверждали, что обряд по своей природе явление архаическое, и'>- жившее себя и потому разоабо г- ка каких-то новь>х, «созрэмечных» обрядов — дело искуссгвенное, надуманное, бесперспек ги зное . А между тем в М оскве , Ленин­ граде, а потом и в других г о р о ­ дах начали открываться Дзорцо ! бракосочетания, Д ом а счастья. Все чаще шестнадцатилегние ста­ ли получать свой первый паспорт', а молодые рабочие и земледель­ цы — свой рабочий инструмент 1 торжественной, волнующей о б ­ становке обряда . Новые праздни ­ ки и обряды начали ш и ро ко рас­ пространяться во многих облас­ тях Российской Федерации , на Украине, в республиках Средней Азии и советской Прибалтики. Стало ясно, что они нужны лю ­ дям. так как способны оказывать глубокое благотворное воздейст- вие на чувства, переживания , 13глядь> и убеждения людей. Там, где понимаю т важность новых обрядов , где они стали нормой жизни , религиозная о б ­ рядность начала отступать. На­ пример, о падении поп /лярно с тн Эстонской ССР религиозно* 'э обряда .крещения говорят такие цифры: если в 1958 году в рес­ публике была о крещ ена полови­ на всех ' родившихся, то в 1962 году — уж е 22,8 процента, а 196/ году — 14,7 процента, з 1970 году — 12,7 процента ново ­ рожденных. 6 чем же сила гражданских о б ­ рядов? Думается , прежде все гз I их гуманистичности. Все их со­ держание преисполнено духом уважения к человеку , к его д о ­ стоинству, заботой о е го счастье. В центре любо го гражданско го ритуала — отнюдь не бог, по отношению к ко тором у человек вьгступзет рабом недостойным, ж аж д ущ им его покровительства, — а сам человек. Главный смысл граж дан ско го ритуала наречения имени, например, состоит в том, что рождение нового человека ~ не только радостное событие а жизни семьи, но и событие, име­ ющее государственное значение. Глубоко символично, что 80 м но ­ гих местах во время торжествен­ ного ритуала наречения имени от того, что оно обеспечено сво­ бодой, трудом , миром . Вот по­ чему имеет глубокий смысл пре ­ красная традиция возложения но­ вобрачными цветов к памятнику В, И. Ленина или героев граж ­ данской войны, к братской м о ­ гиле или обелиску Славы. Этот трогательный ритуал не только символически выражает, но и заставляет жениха и невесту пе­ режить благодарность к тем, чьим трудом , борьбой или даже кро вью создана возможность их счастья, осознать свою ответст­ идеалы духовно сближают совет­ ские народы , рождаю т общие традиции и обычаи. Это яр ко выражают общ е госу ­ дарственные и революционные праздники . Незыблема традиции торжественных шествий 7 ноября — в день, ко гда мы празднуем рождение своей свободы, начало эры социализма. Общность судь­ бы советские люди переживают и в День Победы, когда переплета­ ются, казалось бы, несоэместимые чувства — радость победв! и го- вобожденные от религиозного ис­ толкования и освящения, они слу­ жат золотой нитью исторической преемственности поколений, «дер­ жась» за которую , каждый может ощутить свою причастность к де ­ лам народа, к истории Родины. В нашей многонациональной стране нередко традиции одного народа воспринимаются другими , С 1 ановятся общими , интернацио­ нальными. В республиках Средней Азии, например, таким стал празд ­ ник хлопкоробов— «пахтабайрам», а летние Дни молодежи , впервые ОБРЯДЫ И ОБРЯДНОСТЬ Окончание. Начало в Н9 18. в честь нового гражданина СССР исполняется Гимн Советского Союза. В отличие от религиозной тра­ диции, по ко торой женщина, р о ­ дившая ребенка , признается а течение сорока дней «нечистой», не имеющей права аходчть в храм, в гражданском обряде на­ речения имени родители ребенка являются героями , «виновниками» торжества . Символ заботь! об ­ щества о новом человеке — ин­ ститут почетных родителей , лю ­ дей, ко торым общество доверя­ ет заботу о правильном воспита­ нии, нормальном развитии и бла­ гополучии маленького граждани­ на страны. Сильная сторона новых обря ­ дов состоит в том, что они воспи­ тывают у людей сознание граж ­ данской ответственности перед обществом , будь то посвящение в рабочие или земледельцы , ю рж е с твенны е проводы в ряды Советской Армии или свадьбы. Свадьба — это в подлинном смысле праздник счастья, счастья любви. М ера е го во сто крат в о з р а с т а е т венность за это. Так, казалось бы, глубоко личный праздник приоб ­ ретает общественный, граждан ­ ский смысл. Торжественность и гражданское звучание обряда производят сильное впечатление даже на ве­ рующих людей. Один из жителей города Коврова Владимирской области, будучи свидетеле.м тор ­ жественной регистрации ново­ брачных, сказал: «Я глубоко ре­ лигиозный человек и в свое вре­ мя венчался в церкви . Но б р а ко ­ сочетание своей внучки я хочу видеть только в такой обстанов­ ке, как я наблюдал се годн ' 1 ». Системы религиозных обрядов , созданные каждой религией, всес. да служили средство.м разделе­ ния людей по религиозному или национально-рюлигиозному приз ­ наку, порождая взаимную от­ чужденность, недоверие и даже неприязнь . Советской граждан ­ ской обрядности чужды эти чер­ ты, она развивается на основе братско го сотрудничества и д р уж ­ бы народов нашей многонаци ­ ональной Родины. Общий труд , единые цели и коммунистические речь утраты. Священна для каж ­ дого Минута молчания — минута единения всех советских лю.дей перед памятью павших героев. Так ж е едины по своему духу и наши праздники труда и трудовых про( 1 >ессий: Серпа и Молота, Пер ­ вой борозды , Урожая ... Где бы, в какой республике их ни отмечали, главный их (е р о й— труженик , чьи­ ми руками создаются богатство и благополучие нашей страны. В то же время каждый народ хранит и развивает свои историче­ ски сложившиеся обряды и тради­ ции, ка к неотъемлемую, органиче­ с кую часть национальной культу­ ры. В них прекрасно отражаются национальный характер, те.мпера- мент, привычки и уклад жизни — все, что принято считать «душой народа». Разумеется, к традиционному наследию прошлого мы подходим творчески , отбираем в нем лишь то, что отвечает современным д у ­ ховным потребностям , и отверга­ ем обрядовые символы приниже ­ ния человеческого достоинства вроде калыма, чадры или сентен­ ции «жена да убоится мужа» , О с - получившие распространение в Эстонии, проводятся теперь и и Латвии. Так происходит взаимо- обогащение и сближение культур народов нашей страны— одно из проявлений формирования новой исторической общности людей— советского народа. Новые праздники и обряды — важное средство в борьбе против религии. Но их главное назначение состоит в у 1 верждении принципов нового социалистического бытия. Люди нуждаются в глубоко про ­ чувствованном, эмоциональном , торжественном оформлении наи­ более важных событий личной, се­ мейной, трудовой, общественной жизни . И потребность эту надо умело удовлетворять. Благо !верное воздейстзиз со ­ ветских гражданских обрядов уже проявило себя там, где им уделя­ ется повседневное внимание, где в их проведении не допускается безразличия и формализма, где новые обряды приобрели массо­ вый характер, стали доброй , кра ­ сивой нарюдной традицией. Ю. ЗУЕВ. Кандидат философских наук.