Знамя Октября. 1972 г. (с. Доброе)

ж еа х а х ш х з х е1Х са ах ссох ат^ Твое партийное поручение б е ж д е н и е м , личным п р им е р о м в НАШЕМ колхозе «Россия) пятьдесят семь коммунистоп. Многие из них непосредствен­ но связаны с производством. И считают они для себя главной задачей — быть в авангарде, показывать пример в труде, ув­ лекать за собой коллектив. Важнейшим средством по­ вышения боевитости коммуни­ стов, их влияния на массы яв­ ляются партийные поручения, от выполнения которых во многом зависит деятельность всей партийной организации. Ряд наших товарищей имеет постоянные партийные пору­ чения, другим даются они вре­ менные, и по тому, как пору­ чения эти выполняются, можно судить об активности коммуни­ стов, об отношении их к свое­ му служебному и обществен­ ному долгу. Надо прямо ска­ зать, что большинство членов КПСС у нас поручения воспри­ нимают как нечто должное, обязательное и стараются вы­ полнить их с учетом предъяв- ляе.чых требований. Среди та­ ких коммунистов есть подлин­ ные активисты, настоящие эн­ тузиасты, отдающие много вре­ мени и сил общественной рабо те. Возьмем, к примеру, Петра Ефимовича Щирова. В партии он состоит более двух с поло­ виной десятков лег. Сам по возрасту уже не молод. Но его трудно представить без допол­ нительных, подчас и хлопот­ ливых обязанностей. Являясь членом парткома колхоза, Петр Ефимович— председатель груп­ пы народного контроля. Можете судить, каково при­ ходится ему в напряжен­ ные периоды года: по­ севную, уборку. Надо орга'гизовать проверки, рейды, чтобы избежать тех недостат­ ков, которые прямо ил(! кос­ венно мешают работе. Сам он, конечно, везде по­ спеть не может. Помогают то­ варищи, наделенные высоким доверием, — народные дозор­ ные, как метко назвали конт­ ролеров колхозники. В нынешнюю уборку произо­ шел такой сл^-чай. Комбайнер А, Баурин напился пьяный. II в таком виде начал убирать гречиху. Потерн мог допустить страшные. Комбайнер Иван Васштьевич Ьаурин и сторож дуга комму­ нист Михаил Кузьмич Глебов— члены группы народного конт­ роля— заметили это и вовремя предотвратили брак. По решению правленя;! пья­ ницу сняли с комбайна, удер- жал *1 с него деньги за прине­ сенный ущерб колхозу. При данных обстоятельствах так и надо поступать. Ведь иные простых увещеваний не понимают. Тот же А. Баурин до сих пор таит «обидул на конт­ ролеров и не выходит ни на какую работу. А вот в другом случае одним разговором дело обошлось. Ко­ нечно, разговор был принци­ пиальным. Товарищу контро­ лёры прямо указали и доказа ли, что он не прав и, что надо действовать иначе. Вот этот метод убеждения, .мне кажется, наиболее харак­ терен для действий председа­ теля группы народного конт­ роля Петра Ефимовича Щиро­ ва. Чувствуется, что он душой болеет 38 порученное дело и стараетен оправдать то дове­ рие, которое ему оказывают коммунисты и беспартийные. Возраст— не помеха .тля вы­ полнения партийных поруче- 1 ГИЙ нашим коммуннстам-пен- сионерам Степану Ивановичу Попову и Василию Трофимо­ вичу Галенских. Оба он;а чле­ ны партии с довоенного вре­ мени По-деловому выступают на партийных собраниях, вно­ сят ценные предложения, все­ гда стремятся быть в курсе дел парторганизации и колхо­ за. С них берут пример молодые коммунисты. Во многом стара­ ются подражать, прислушива­ ются к голосу опытных товарищей. Дмитрий Павлович Сарычев работает трактористом. Как коммунист, он отвечает за мно­ гие дела в коллективе первой бригады, в частности и за под­ готовку техники к полевым ра­ ботам. Своим личным приме­ ром, убеждением механи.татор возглавил соревнование за до­ срочный и качественный ре­ монт. Бригада занимает в хо­ зяйстве первое место, во все­ оружии встретит весну второ 1 ’о года пятилетки. Член парткома Александр Егорович Печенев избран ста­ ростой Л 1 К 0 ЛЫ по изучению ос­ нов .марксизма-ленинизма. Дру­ гой бы на его месте просто ре­ гистрировал посещаемость слу­ шателей. А он, чувствует на­ стоящую ответственность за учебу своих товарищей, все делает для того, чтобы заня­ тия проходили вовремя, чтобы слушатели плодотворно занима­ лись. Руководит этой школей ком­ мунист, учитель местной шко­ лы Михаил Григорьевич Горл- ченков, тщательно готовящий­ ся к занятиям, грамотный и хорошо подготовленный пропа­ гандист. Я назвал только некоторых товарищей, наших коммуни­ стов, которые добросовестно выполняют партийные поруче­ ния. Стремимся к тому, чтобы их было больше — авторитет партийной организации, ее влияние от этого возрастут. В. ЕГОРОВ секретарь парткома. МНОГОЕ изменилось в крас­ ном угол ке комплекса колхоза имени 1 Мая. Д р у ги е плакаты и стенды появились в красном уголке, ко гда заведующей фер­ мой стала выпускница К о н ь - К о лодезьского техникума Анна Епи­ фанцева. Д р у го е действие о ка зы ­ вает теперь наглядная агитация, Листок «Кто сегодня впереди» выпущен 31 января (то есть за день до посещения мной кра сно ­ го уголка). Отмечены передовики Е В. Карнаухова и В. Ф , Бахаеаа. «Берите с них пример», — за­ ключает листок. Есть эстафета со­ ревнования д ояро к по надоям если перед вечерней дой кой при ­ шла бы дире ктор дома культу­ ры ком сомол ка Надежда Сладких с самодеятельными артистами. Двадцатиминутный концерт раз а месяц — с колько пользы прино ­ сил бы он1 Да и беседы эааедую- щей библиотекой М . П. Синю ко ­ вой давали бы многое . Непонятно также , в чем выражается шефст­ во Панинской средней шоклы над комплексом — ученики не были ни разу в красном уголке, хотя до него рукой подать. Забыт и красный у голок в третьей бригаде. Из наглядной агитации здесь. Есть в к р а с н ы е колхозе уголки • е е молока . Против знакомых фами­ лий передовиков — цифра — 101' килограммов — месячный ре ­ зультат. Вымпелы «Лучшей доярке», «Лучшей телятнице». На каждом из них — листок с фамилией; А. Е. Андросова — мастер высо­ ких привесов и В. Ф . Бахаева, надоившая больше всех молока в 1971 году. Вымпелы вручаются после подведения итогов сорев­ нования. Первые цифры появи­ лись в эстафете соревнования д ояро к и о чистоте молока . М ож но сказать, наглядная аги­ тация в этом красном уголке по­ степенно находит свое лицо, на­ чинает отражать изменения, к о ­ торые приносит новый день. Колхозники собираются здесь на свои совещания, почитать све­ жие газеты. В комнате чисто, уютно, тепло. О днако из культпросветработ­ ников здесь никто не появляется. За три последних месяца один раз была Кожина Екатерина, ху ­ дожественный руководитель Па- нинско го дома культуры , принес­ ла несколько плакатов. Но это посещение ни кому не запомни ­ лось. А как хорошо было бы, кажется, есть мно гое : листки «Кто сегодня впереди» и плакаты, и вымпелы, и эстафета. Но листки и эстафета заполняются с боль­ шим опозданием. Вымпелы, бе з ­ ликие, ни кому не принадлежа­ щие, висят а беспорядке . На пла­ катах читаем: «Надоим а 1971 году по 2300 килограммов моло ­ ка от коровы» , «В ноябре А. П. Попова надоила по 105 кило грам ­ мов молока от одной коровы». Здесь же висит тетрадь с над­ писью «Прохождяжме инструкта­ жа по технике безопасности на Филатовской МТФ». Зазедена в начале 1971 года, последние за­ писи сделаны в конце марга того ж е года. Очевидно, не ю л ь ко не звполнячась тетрадь, но и за­ нятия не велись. И с этими недостатками пр о ­ должаю т мириться в колхозе . Выяснилось, что заведующей биб­ лиотекой М ещ еряковой уже на­ поминали о красном у голке , но она забыла о своей пераэстепен- нон задаче— работать с людьми. Три красных уголка мне приш ­ лось посетить а этот дэнь. Одна беда, большвя и давняя, в колхо ­ зе имени 1- Мая. Агит.зционнач работа находится в запущенном состоянии. Забыли свою этветст- венность не только культпросвет­ работники, но и учителя — лекто­ ры, агитаторы. Руководство колхоза не обес­ печивает красные уголки необхо ­ димым . Как о редкости, говорят здесь о часах и о радио. Нет пе­ редвижных библиотек. В област­ ном смотре угол ки не участвуют. А ведь они могут сыграть боль­ шую роль в развертывании социа ­ листического соревнования ж и ­ вотноводов и полеводов. А. СМЕТАНИНА. 1111111111111111111111111111111111111111111111111 К а к желанного гостя встречают жители села Махоиово старейше­ го почтальона Татьяну Петровну Кирину . .Много слов благодар­ ности можно услышать в ее ад­ рес. За хорошую работу она не­ однократно награждалась По­ четными грамотами. На снимке: Т. П. Кирина вру ­ чает очередной номер центральной газеты жительнице села. Беседы атеиста В ж и з н и каж до го человека есть события, которые служат ка к бы ступенями его восхожде ­ ния по пути социальной, граждан ­ ской зрелости. СемилеГним р е ­ бен ком он впервые переступил поро г школы , начиная длительный поход в страну знаний. В шест­ надцать лет он получает паспорт — первое свидетельство призна ­ ния обществом его грежданско го достоинства. Испокон веков са­ мыми волнующими событиями в жизни людей были создание семьи и рождение ребенка. Внося глубокие изменения в образ жизни человека, эти собы ­ тия преобразую т м ир е го чувств, переживаний, заставляют по -но ­ вому судить об о кр уж ающ ем и о себе. На этих ступенях социаль­ ного созревания создается лич­ ность. Религия всегда претендовала не роль духовной наставницы людей, стремилась и стремится до сих пор кажды й аажный шаг ■ их ЖН«Нй йе 61 рождения ДО яончи» ОБРЯДЫ и ОБРЯДНОСТЬ ны— аэять под свою безраздель­ ную опеку . При этом она учиты­ вает один важный психологиче­ ский момент: вступая в брзч , ста­ новясь впервые отцом или ма­ терью , провожая в последний путь ко го -то из своих близких, каждый человек переживает эмоциональное и нравственное потрясение, чувство какой -то вре­ менной обеэоруженности перед новизной своего положения. Ре­ лигия и стремится исполвзовать это состояние, ко гда человек м о - .жет с корее попасть под чье-либо влияние. Тысячелетиями церковь отраба­ тывала и совершенствовала систе­ му ритуалов, «обряжавших» эти события, внушала людям религи ­ озное понимание их смысла. Сим­ волика каж до го рели гиозно го об­ ряда, использование различных художественных средств эмоцио ­ нального воздействия, обращение к «всевышнему» — все это д олж ­ но было подчеркивать аначитвль* н*стк првисхмйЩДг», прмд« 1 йть ему особую торжественность, на­ долго запомниться. Этим и объясняется то, что « наши дни, ко гда не только боль­ шинство советских людей свобод ­ но от религиозных предрассуд ­ ков, но даже и верующие отходят от традиционных мифологических представлений (например , о бес­ смертии души, рае, аде), религи­ озная обрядность оказывается самым стойким элементом рели­ гиозно го комплекса. Более того, социологические опросы населе­ ния, проведенные в некоторых районах страны, показывают, что религиозные обряды , особенно крещение и погребение, подчас совершают люди неверующие . Что же побуждает иных, к примеру , крестить детей? По их собственному признанию , одних подкупает внешняя сторона обря­ да — его необычность, красоч ­ ность, экзотичность; другие видят • нем чуть ли не элемент нацио­ нальной культуры , в кое-кт.о не прочь посродстоом р1рядв ввпо* лучить дополнительные гаоантии благополучия своему ребенку ; «а вдруг «там» что-то есть»? Эти люди не понимают дейст­ вительного существа и смысла религиозных обрядов . Будь то крещение, венчание или ка кой - либо другой религиозный обряд, человек выступает в нем прежде всего как «раб божий». С принч- жения достоинства личности на­ чинается и им заканчивается лю ­ бой религиозный обряд. М ож но , конечно , рассудить и так: раз бога нет, значит, нет и «рабов божьих», нет ни како го унижения, все это — безобидные архаизмы. Но дело в том , что в обряде недостаточно лишь мол­ чаливо соглашаться, чтобы тебя именовали рабом несуществую ­ щего бога, а требуется исповеда­ ние (т. е. признание) своей веры в него. В обряде крещения, на­ пример, крестные должны триж ­ ды «отвергнуться от сатаны и дал его» и прочитать, повторяя за свящоннином, «символ воры» о - кра ткое изложение христианского вероучения. Так что, соблюдая обряды , неверующий человек до ­ пускает или сделку с совестью, или, если совесть молчит, жалкое пеясничанье. Но в любом случае он унижает свое достоинство. Отсюда вовсе не следует, будто сожаления достойно лишь то, что религиозные обряды совершаю г люди неверующие . Хотя верую - ш.ий человек, венчаясь в церкви или крестя ребенка, поступает в соответствии со своими убежде ­ ниями, однако моральный ущерб, который он причиняет себе, не становится от этого меньше. Ведь всякий религиозный обряд несет в себе мировоззренческие и нравственные представления л ю ­ дей, живших сотни и тысячи лет тому назад, в условиях глубокой зависимости от стихий природы , ж е с то ко го классового гнета. То есть, в религиозных идеях отра­ зились чувства и настроения за­ висимости, придавленности, безысходности раба, крепостного крестьянина. Религия, по словам Карла Маркса, «есть вздох уг­ нетенной твари». (Окончание следует).