Знамя октября. 1966 г. (с. Доброе)

Беседьс н а а н т и р е л и г и о з н ы е т ем и Ц е р к о в н и к и п р и с п о с а б л и в а ю т с я ЗА ГОДЫ Советской власти по­ давляющее большинство населения нашей страны освободилось от религиозных предрассудков. Под влиянием социалистических преоб­ разований, прогресса науки, тех­ ники и культуры серьезные измене­ ния происходят и в сознании веру­ ющих. Защитники всех религий не мо­ гут не учитывать этого. Всеми спо­ собами пытаются они скрыть от верующих реакционную сущность религии, ее коренную противопо­ ложность научно-материалистичес­ кому мировоззрению. Возьмем, к примеру,православие. Его идеологи утверждают, будто «в церкви все направлено к ново­ му», «идея прогресса совпадает с интересами церкви» и т . д. Право­ славие всячески приспосабливается к новым общественным условиям, хотя в недавнем прошлом оно осуждало подобные утверждения «О'бновлецев» как ересь. Испытанные методы борьбы с наукой —клевета на ученых и их преследование, запрещение и унич­ тожение книг, содержащих мате­ риалистические и атеистические ■выводы,—тепе|рь невозможны. По­ этому совеременные богословы трактуют развитие науки как вы­ ражение права «обладать землей и владычествовать над нею», якобы дарованного человеку богом. В нынешних про 1 воведях говорится, что на третий день сотворения ми­ ра наряду со словом божьим всту­ пили в действие естественные за­ коны; что апостолы давно пред­ сказали полеты среди звезд, что спутники и космические корабли осзданы руками человека по воле божьей и т. п. «Совершенствуя» так религи­ озные представления о мире- за­ щитники православия остаются непреклонными, когда наука ста­ вит под сомнение основополагаю­ щие догмы христианского вероуче­ ния, такие, как сотворение мира и человека богом, библейские леген­ ды о грехопадении первых людей, о конце мира и грядущем страш­ ном суде и другие. Это и понят­ но. Отступиться от этих совершен­ но несостоятельных с научной точки зрения «основ» означало бы полностью разрушить систему христианских мифов. Одним из приемов богословско­ го «согласования» науки и религии является разграничение между ни­ ми «сфер влияния»: наука, по мне­ нию церковников, должна зани­ маться миром етстественных явле­ ний и законов, а религия — само­ стоятельной и независимой обла­ стью сверхъестественного. Но по­ скольку в человеке духовное и ма­ териальное существуют нераздель­ но, рассуждают они, значит и нау­ ка от религии не отделена глухой стеной. На самом же деле между ними нет ничего общего. Если наука ис­ следует действительность, то рели­ гия занимается тем, чего нет в действительности. Если наука по­ знает законы развития природы и общества и этим служит преобра­ зованию мира, то религия являет­ ся, по выражению В. И. Ленина, «больной фантазией». Наука играет роль производи­ тельной силы в борьбе за комму­ низм, без нее невозможно создать материально-техническую базу но­ вого общества. А религия мешает познанию мира человеком, искажа­ ет реальную картину мира, пропа­ гандирует ложные, антинаучные представления. Наука опирается на факты, ис­ пользует выводы, полученные в ре­ зультате многократно проведенных и проверенных исследований. Ре­ лигия же довольствуется фантас­ тическими вымыслами и опирается на так называемые священные книги, содержание которых лише­ но достоверности. Не случайно служители всех культов всегда требуют от людей слепой веры в истинность религиозных мифов и поучений. В прошлом защитники религии яростно боролись со всякими по­ пытками ученых критически под­ ходить к священному писанию. Теперь же, не имея возможности подавлять научную мысль, они ра­ туют за сосуществование и един­ ство науки, и религии. В качестве веского довода в пользу «сосуще-, ствования» церковники ссылаются на религиозность некоторых круп­ ных ученых-естествоиспытателей, распространяются о том, что они посещали церковь. Однако это не доказательство. Одни естествоис­ пытатели поступали так, не желая нарушать существовавшие в прош­ лом обычаи, другие — не хотели идти против воли верующих род­ ных и близких и т. д. дельные ученые и верили в бога, в их научной работе не было даже следа религиозности. Как ученые они имели дело не с богом, а с ма­ териальными процессами и законо­ мерностями. Исследуя их, они до­ веряли показаниям лабораторных приборов, не полагаясь на божень­ ку. В пределах своей области ис­ следования каждый из верующих ученых отвергал представление о божественной силе, способной про­ извольно нарушить закономерно­ сти в природе. Так, астроном знал ,что библей­ ский миф о сотворении мира богом в шесть дней противоречит извест­ ным ему, астроному, данным нау­ ки. Физик понимал, что хождения Христа по водам озера несовмести­ мы с законами физики. Химик признавал, что евангельский рас­ сказ о превращении воды в вино не имеет научного основания. Вра­ чи в своих научных работах не призывали молиться и стремиться в «царство небесное», а предлага­ ли новые методы борьбы против болезней, за здоровье человека. Фридрих Энгельс справедливо заметил: с богом никто не обра­ щается хуже, чем верующие в него естествоиспытатели. Действитель­ но, объявляя иногда о своей при­ частности к религии, ученые от­ крывали закономерности матери­ ального мира и тем разрушали представление о существовании сверхъестественного — основной принцип любой религии. Успехи современной науки за­ ставляют церковников приспосаб­ ливаться, по-своему толковать ее достижения. Это свидетельствует о слабости позиций религии, о пол­ ной несостоятельности любых до­ водов, направленных на ее под­ держку. В. ГЛАГОЛЕВ, кандидат философских наук. В м и р е н а у к и и т е х н и к и ЛЕНИНГРАД. Научный сотрудник отдела эксперименталь­ ной астрономии Главной астрономической обсерватории Ака­ демии наук СССР Ю. Н. Чистяков провел цикл измерений температуры Луны с помощью радиометра, установленного на телескопе-рефлекторе диаметром 6.700 миллиметров. Получе­ ны тепловые карты освещенной стороны Луны. Они дают возможность лучше узнать физическую природу спутника Земли. НА СНИМКЕ; Ю. Н. Чистяков ведет наблюдения. Фото П. Федотова. (Фотохроника Т.'^СС). Писатель и прозаик 12 декабря исполнилось 200 лет со дня рождения Н. М. Карам­ зина. Николай Михайлович Ка­ рамзин занимает видное место в истории русской литературы. Ка­ рамзин был также выдающимся историографом. Его «История го­ сударства Российского», по сло­ вам Пушкина, была «созданием великого писателя». Богатый фак­ тический материал о патриотиче­ ских подвигах русских людей ши­ роко использовали из этой «исто­ рии» Пушкин и декабристы. Как историк и писатель Николай Ка­ рамзин приобрел общеевропей­ скую известность. Но и в тех случаях, когда о 11111111111111111111111111,111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 Пьеса о героях революции Весной 1918 года враги рево­ люции готовили силы для низ­ вержения Советской власти на Юге России. Кайзеровские войска заняли Таганрог и двигались к Ростову, активизировались вой­ ска белоказаков, возглавляемые царскими генералами. Над Дон­ ской республикой нависла угроза. По предложению Чрезвычайно­ го комиссара Серго Орджоникид­ зе — представителя Совнаркома и Центрального Комитета партии большевиков на юге России — в хутора и станицы Дона отправи­ лась экспедиция революционных казаков. Ее задачей было под­ нять на защиту революции бед­ нейших казаков и солдат-фронто­ виков. Руководителями отряда стали известные на Дону боль­ шевики Федор Подтелков и Ми­ хаил Кривошлыков. Но возле одного из хуторов л\«»™™™ии«1»«и«т\«\п™\и«т\\тга\тишшигаит™\1швд>ш™«и\\тш\\шлтт\штштттиит«и\шттото'»'»«»3 Два минарета мечети Джон- ба не поражают воображение оригинальностью архитектур- ^ного стиля или красотой моза- ^ичной работы. Вместе с тем они неизменно привлекают всех, кто приезжает в Исфа­ хан, один из древнейших куль­ турных центров Ирана. В чем же секрет такой по­ пулярности? Секрет заключает- ■ся в том, что минареты кача- ■ются. Любой может взобрать­ ся на один из минаретов и раскачать его; в такт первому ^качается и второй. Вот уже более 400 лет подвергаются минареты такому повседневно­ му испытанию и выдерживают его. История донесла до нас имя строителя этого чуда. Его ав­ тор — Шейх Бахайе, родив­ шийся в 1537 году на терри­ тории нынешней Сирии. НА СНИМКЕ: мечеть Джон- ба. Фото А. Ненашева. (Фотохроника ТАСС). белоказакам удалось с помощью обмана разоружить отряд. Со­ ветские бойцы были схвачены и казнены. Погибло 75 человек. Командира и комиссара отряда палачи повесили. Это трагическое событие того времени легло в основу героиче-^ ской драмы «Степные орлы» ро­ стовского драматурга Александра Суичмезова. Автор показывает ожесточенную битву на Дону между трудовым казачеством и врагами революции. Пьеса гото­ вится к постановке Ростовским и Новочеркасским драматическими театрами. Большое место в произведении отведено ■одному из главных уча­ стников борьбы — русскому ком­ мунисту Константину Кирсте. Кирста — историческое лицо, хо­ тя в литературе о революционных событиях на Дону о нем упоми- .чается мало. Кирста родился в Новочеркасске, где и окончил ка­ детский корпус. Но военным че­ ловеком' не стал, а поступил учиться в Петроградский элект­ ротехнический институт. Там сбли­ зился с революционной моло­ дежью и в семнадцатилетнем воз­ расте вступил в ряды Коммуни­ стической партии большевиков. Кирста носил партийную кличку «Наум», работал в рабочих рай­ онах Петрограда, сотрудничал в газете «Правда». В начале 1918 года Константин Кирста приезжает в Новочер­ касск. Он входит в состав Сов­ наркома Донской республики. Кирсте было 22 года, когда он погиб вместе с отрядом Подтел- кова и Кривошлыкова. Отец Кир- сты умер вскоре после гибели сына, а мать расстреляли геста­ повцы в 1942 году во время ок­ купации Дона немецко-фашист­ скими войсками. В своем творчестве Александр Суичмезов не впервые обращает­ ся к теме Октябрьской револю­ ции. В 1957 году в дни праздно­ вания сорокалетия Советской вла­ сти Ростовский драматический театр имени Горького осуществил постановку его пьесы «Ранней весной». В ней также описывают­ ся события на Дону в 1917—1918 годах. Спектакль был показан на сцене Кремлевского театра, транс­ лировался по центральному теле­ видению. Александр Суичмезов — автор еще двух драматических произве­ дений: «Диссертация» и «Свежий ветер». Премьеру пьесы «Степные ор­ лы» Ростовский и Новочеркасский драматические театры готовят к 50-летнему юбилею Советской власти. Владлен КОТОВСКОВ. (АПН). В городе Симбирске (ныне Ульяновск) прошло детство и от­ рочество писателя. Потом он учился в Москве. После смерти отца вернулся в Симбирск, где жил до середины восьмидесятых годов восемнадцатого века. Здесь началась его литературная дея­ тельность. Ульяновск готовится торжест­ венно отметить 200-летие со дня рождения Карамзина. В юбилей­ ные дни в городе состоится объ­ единенное заседание ученого со­ вета областного Краеведческого музея имени Гончарова и научно­ го совета областного ^архива, по­ священное памяти выдающегося писателя и историка. Во Дворце книги имени В. И. Ленина, в библиотеках области откроются книжно-иллюстративные выстав­ ки, состоятся читательские вече­ ра. На родине писателя, в селе Ка- рамзинка, будет сооружена па­ мятная стелла. (АПН). У\ЛЛЛЛЛ/^/^/^АЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ/VV^ЛЛ/' С а мы й в ы с о к и й ч е л о в е к Джон Камуянга — самый вы­ сокий человек в мире. Его рост— два метра семьдесят пять санти­ метров. Он афр.иканец и живет со своей матерью в Траисваале (Южно-Африканская Республи­ ка). Катангская газета «Эсоор дю Катанга» 1 рассказывает, что Ка- муя'нга заказывает себе ботинки в Лумумбаши. Сапожная мастер­ ская сделала по его заказу пять па|р ботинок сотого размера. Природа наделила Камуянгу таким росто(М, что он не может кататься на велосипеде или мото­ цикле, а также сесть в автомо­ биль или самолет. Единственное доступное для него оредство пе­ редвижения — его собственные ноги. Роберт СЕРЕБРЯННИКОВ, корреспондент ТАСС. Браззавиль. Т Е Л Е В И Д Е Н И Е 1 тттгат««\™ 1 тттатттототттп«««тт\тттти\шши«ит>т 1 га»\т\штош 1 штт\тттто\тт«п™\т»«тот«иштт«\п'- 19 декабря. 16.25 Программа передач. 16.30. Для школьников. «Клуб красных следопытов». Пе­ редача из Казани. 17.СЮ. Для до­ школьников и младших школьни­ ков. «Кот-книгоноша». 17.30. Для школьников. «Внуки Его Величе­ ства». Передача из Риги. 18.00. Те­ левизионные нО'Вости. 18.10. «Под­ виг». Телевизионный альманах. 19.00. Концерт советской песни. 20 ОО. Телевизионные новости. 20 15. Кубок Европы по боксу. СССР—Польша. Передача из Ри­ ги. 21.30. К 50-летию Советской власти. «Улицы помнят»; Переда­ ча из г. Горького-. 22.00. «Голы, очки, секунды». Спорт за неделю. 22.15. «По следам Руставели.). Премьера телевизионного муз.ч- кального спектакля. Передача из Ленинграда. 20 декабря. 1100. Телевизион­ ные новости 11.10. «Подвиг». Те­ левизионный альманах. 16.45. Про­ грамма передач. 16.50. Для школь­ ников. Концерт детской художест­ венной самодеятельности. Переда­ ча из Львова. 17.20. «Пламя .Ме­ конга». К 6 -й годовщине образо­ вания Национального Фронта Ос­ вобождения ЮЖ'НОго Вьетнама. 17.40. «Музыкальный маяк». 17,50. Слушателям начальной политшко­ лы. Основы политических знаний. «Сохранение и упрочение мира». 18.30. Международная товаоище- ская встреча по хоккею. СССР— Финляндия. В перерыве — Теле­ визионные новости. 20.40. Для юношества. «Искатели». Телевизи­ онный клуб. 22.00. Театр телевизи­ онной новеллы. А. Моруа—«Мир­ рина», «Ариадна, сестра...». Редактор В. КУЗЬМИН. «Знамя Октября» выходит три раза в неделю: в среду, пятницу и воскресенье. АДРЕС РЕДАКЦИИ: с. Доброе, ул. Интернациональная, 19. % ' АЭ 92793 г. Липецк, типография областного управления по печати. .Тираж 3.637.