Знамя Ленина. 1992 г. (г. Чаплыгин)

ЧИТАТЕЛЬ РАЗМЫШЛЯЕТ СТРАНИЦЫ СЕГОДНЯШНЕГО НОМЕРА РЕДАКЦИЯ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ ЧИТАТЕЛЯМ. БОЛЬШИНСТВО МЙ 'Е- РИАЛОВ ЯВЛЯЕТСЯ ОТКЛИКОМ НА СТАТЬЮ Ю. ПАНК­ РАТОВА КСКАЗКА — ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЕК...», ОПУБЛИКОВАННУЮ» В №№ 97, 98 «ЗНАМЕНИ ЛЕНИНА» РАЗНЫЕ ПИСЬМА, РАЗНЫЕ МНЕНИЯ, ПОДЧАС ПРО­ ТИВОПОЛОЖНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ОБЪЕДИНЯЕТ ОДНА МЫСЛЬ: ТАК, КАК МЫ ЖИВЕМ, .ДАЛЬШЕ ЖИТЬ НЕЛЬ­ ЗЯ. НЕСМОТРЯ НА КАЖУЩУЮСЯ БЕЗЫСХОДНОСТЬ, ОНИ ОСТАВЛЯЮТ ЧАСТИЦУ НАДЕЖДЫ. ЗНАЧИТ, ЖИ­ ВА РОССИЯ, ЕСЛИ ОНА СПОСОБНА ВОЗМУЩАТЬСЯ, НЕГОДОВАТЬ, ПРОТЕСТОВАТЬ. Где наша гордость? Жизнь моя, ИЛЬ ты приснилась мне?.. с интересом прочитал статью Ю. Панкратова «Сказка — ложь, да в ней намек...» Поднят сложный вопрос на­ шей жизни. Непонятно .мне, почему при многопартийности партии находятся в неравных правах и условиях. До сих пор незарегистриро­ ванная «Демроссия» поощряет­ ся властями, а коммунистов зажимают и судят. Почему, к примеру, высокие священно­ служители, проповедуют свет­ лое будущее в раю, на том све­ те, появляются на экранах те­ левизоров, в Верховном Сове­ те. Им и карты в руки. Комсомольские же и комму­ нистические организации не ре­ гистрируют или регистрируют с особыми условиями. А ведь идеалы коммунистов не проти­ воречат демократии, демокра­ тии настоящей. }1ет ничего демократическо­ го, цивилизованного в том, что издеваются над покойниками, обливают грязью памятники Ленина, перенменовьшают го­ рода, улицы. За рубежом, в Париже чтут Ленина, его име­ нем названы улицы и не пе- реи.меновываются. Цив 1 илизация у нас располз­ лась какая-то извращенная, ми­ нуя все законы и нормы мора­ ли. Пошла в ход спекуляция ради наживы, разврат молоде­ жи аморальными кинокартина- .ми, проституция вошла в ранг нормы, обман и беззаконие не пресекаются. Наш Чаплылинский кинотеатр тоже полез в цивилизацию, бу­ зует американскин фильмы с убийствами, сексом, грабежа­ ми. Опять же ради наживы, прибыли. О морали забыли. Где же наша национальная гордость? Капитализм наступает и по­ казывает свою «цивилизацию». Меряем и примеряем свою жизнь американским аршино.м. А где же наш сажень? Д. ДОЦЕНКО, г. Чаплыгин. Мы были советскими людьми Являюсь подписчиком «Зна­ мени Ленина» долгие годы и прочитываю газету, как гово­ рится, от корки до корки. Счел необходимым через газету вы­ разить свою искреннюю при­ знательность вашему коррес­ понденту Ю. Панкратову за его очень правильный отпор всем, кто шель.мует партию н особенно ее основателя В. И. Ленина. И от всей души хотел бы, чтоб ее прочел наш быв­ ший «идеолог» — перевертыш Яковлев, который видимо, со­ вершенно не изучал биографию В. И. Ленина. Считаю, что Панкратов очень своевременно осветил данную тему. Со своей стороны, как участник Великой Отечественной с первого до по­ следнего дня, хотел бы доба­ вить, что образ В. И. Ленина был в сердце каждого солда­ та, под его знаменем мы одер­ живали одну победу за др^той, что привело к по^де 45-го. Очень много хотелось бы сказать о дружбе всех нацио­ нальностей на фронтах, но об этом надо просто писать кни­ гу. Мы действительно были Советские люди и Советские солдаты. У нас не было ника­ кой национальности. А что сейчас? Очень хорошо осветил этот вопрос Юрий Власов в газете «Правда» от 29 октября «Россия корчится в муках». П. СУШЕНКОВ, с. Лоэовка. Хочу поспорить Многоуважаемый Юрий Щць- мич, я хочу поделиться своими мыслями и поспорить по пово­ ду Вашей статьи в районной газете «Сказка — ложь, да в ней намек...» Вы, наверное, старше меня, но я помню сталинский режим. Под его игом народ бедный стонал от чрезмерного сель.хоз- налога. Везде искали «врагов» наро­ да, искусственно находили и переселяли их в глухие места, подальше, чтобы не «будора­ жили» общественное мнение. Помню, как уводили послед­ ний со двора скот для уплаты налога. Отрезали землю и от­ бирали за невыработку мини­ мума трудодней. Как увозили накошенное на неудобьях сено и оно сгнивало, но не тронь его. От всякого беспредела, тво­ римого партократами, многие селяне вынуждены были вы­ ехать в города, а теперь поеда­ ем плоды, выращенные си­ стемой. Так что не восхваляйте, мно­ гоуважаемый Юрий Кузьмич, ту жизнь. Я испытал (конеч­ но не один) ту «сладкую» жизнь. Инакомыслие и крити­ ка па.ртократами-бюрократами воспринималась болезненно. Автор этих строк много по­ видал горя за правду-магку. Вынужден со .многими земляка­ ми покинуть родное село, ко­ торое любил и в котором жнли мои предки. Они не были сро­ ду горожанами, а нспокон века работали до мозолей на земле. Я познал в молодости эту ра­ боту и не сменил бы ее Ш 1 на канне блага, но не по моей прихоти пришлось стать горо- жанино.м. Но я и .моя се.мья не сидим на шее сельского труженика. Мы кормим себя и даже про- дае.м излишки продуктов и овощей, выращенных на.мн. Не ноем, что голодовка грянет, как пытаются изобразить противни­ ки реформ. Реформы, прюводимые на­ шим президентом, мне по ду­ ше. Хоть мало, но в магазинах есть продукты, которые мы не видели при партократическом руководстве. Заработком до­ вольны и зарабатываем его не ленясь. Наконец-то ветер свободы повеял, а временные трудности переживем. Как буде.м рабо­ тать, так и жить будем. Мень­ ше надо играть в политические игры, а помогать нашему выс­ шему руководству. Я благода­ рен за реформы и говорю спа­ сибо Б. Н. Ельцину. А. ИЛЮХИН. Прочитала статью Ю. Панк ратова «Сказка — ложь, да в в ней намек»..., и будто бы вся моя жизнь прошла у меня пе­ ред глазами. Сейчас, огляды­ ваясь назад с высоты своих прожитых лет, все больше убеждаешься в том, что вся ис­ тория России — это сплошная кровавая драма. На протяже­ нии одной только человеческой жизни .мы пережили три вой­ ны. революцию, перестройку. Сейчас вступаем в эпоху ради­ кальных перемен, другими сло­ вами, в эпоху насильственного, революционного поворота к ка­ питализму. Много экспер-имен- тов было проведено в нашей измученной стране, и все они оплачивались кровью и стра- дания.\и 1 простого народа. Сейчас некоторые хвалят жиэнь при царе. А кто тогда жил хорошо? Помещики, куп­ цы и все те, кто эксплуатиро­ вал чгжой труд. Правда, было изобилие товаров, но бедному человеку многое было недос­ тупно. Мои предки, напри.мер, были крестьянами. Жили в хатках.самоделках под соло­ менными крышами и с глиня­ ными пола.мн. В хозяйстве бы­ ла корова, 3—4 овцы, поросе­ нок, не.много кур. Имели на­ дел земли, огород при до.ме. По сути дела, жили натураль­ ным хозяйством; то, что вы­ растили, то и поели. Часть вы­ ращенного продавали для того, чтобы уплатить налоги и при­ обрести необ.ходимый для хо­ зяйства инвентарь. Одевались — кто как умел; кому бары­ ня что-то дарила, а в основном, ткали и шили себе все сами. Ну, а у кого были золотые ру­ ки или с.метливая голова, тот со временем и богател, но ос­ новная масса народа, особенно крестьяне, жила впшголодь и в нищете. Видимо, Великая Октябрь­ ская социал 11 стнческая револю­ ция, или как тепе;рь ее назы­ вают, «октябрьский переворот», произошла потому, что народ потерял вяокое теопение и на­ деялся на перемены к лучше- -му. СЗаму идею социальной ре­ волюции я одобряю, неплохими были идеи социализма, если бы их не извратили «верные -тенинцы». За годы Советской власти мы видели и холод, и голод, и обиды, и унижения. Люди поч­ ти все жили на вранье и воров­ стве. Колхозы и совхозы тоже жили на победных рапортах и приписках, а скотина дохла от голода (все на моих глазах), потому что от нее тоже воро­ вали. Как жили простые люди при Советской власти, расскажу хотя бы на примере своей сест­ ры. В детстве она пасла кол­ хозный скот и сторож 1 Ила бах­ чу. Потом ходила в ликбез, заочно ушилась и поступила работать на Воронежскую кон­ фетную фабрику. Жила в об­ щежитии барачного типа, где в одном помещении стояло под­ ряд 30 кроватей и было сплош­ ное воровство. К 30 годам «вы­ билась в люди» — стала ста­ хановкой, ударницей, с трудом, но продвигалась по слзткбе. Квартиру она так н не получи­ ла, лишь к 50 годам сумела построить скро.мный домишко. Справедливости ради надо, конечно, отметить, что при Советской власти все получали бесплатное образование и меди­ цинское обслужи®ание, жили хоть скро.мно, но сводили кон­ цы с концами. А сейчас? Я плачу, когда думаю о будущем детей и внуков. Ведь ни у ко­ го из ннх нет накоплений, а воровать они не приучены. Ма­ му свою 2,5 года назад я по­ хоронила прилично за ■ 1000 рублей. А вот мне надо будет в 10 раз больше, а где брать? А тут еще и внукам не хвата­ ет на обувь и белье, хотя я им и добавляю из своей пен­ сии. Не стало веры и надежды, а жить без них — тоска заест. Так какая же власть лучше; та, что была, когда хоть плохо ели, некрасиво одевались, но, во всяко.м случае, не убивали друг друга, или теперешняя, когда поднялся «народ на на­ род и царство на царство?» Конечно, плохо мы жили при Советской власти, но зачем же нз плохого делать худшее? Самой страшной приметой ньшешнего времени я считаю воинствующую непримиримость. Верхи сражаются за власть, ко.ммерческие структуоы де­ рутся меж собой за раздел сфер влияния, общество расколото по своим политическим при­ страстиям, даже между члена­ ми одной семьи пролегает по­ рой политический водораздел. Каждая нация заявляет о своем суверенитете и добивается его с помощью оружия. И вновь кровь и страдания нарюда. Господи, до каких же пор будут продолжаться опыты над народом? Когда же нам дадут всз.можность не бороться, не сражаться, а просто жить? Рас­ тить детей, покоить старость, радоваться восходяще.му солн­ цу? Статья Ю. Панкратова на­ сыщена цитатами из Библии, позволю и я себе закончить .мой, может быть, не совсе.м связный рассказ отрывком из Святого Влаговествования. «Вы слышали, что сказано: любн ближнего твоего и нена­ видь врага твоего. А я говорю вам: любите вра­ гов ваших, благословляйте про­ клинающих вас, благоволите ненав'идящшм вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Ибо, если вы будете лю­ бить любящих вас, какая вам награда. Не то же делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что осо­ бенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Не­ бесный (от Матфея, 5:43—5; 48). И пусть мой слабый голос, подкрепленный Заветом Свято­ го Писания послужит призы­ вом к при.мирению хотя бы небольшой части нашего обще­ ства! Мы стоим сейчас перед Л 1 и- ЦО.М глобальной катастрофы, так давайте же жить дружно! Любую беду наш русский на­ род всегда встречал сплочен­ ностью и единством, быть мо­ жет, потому и вьктоял, быть может, потому и жив. Ну, а что касается организо­ ванной с недаших пор травли в адрес В. И. Ленина, о кото­ рой упоминается в статье Ю. Панкратова, то должна ска­ зать, что с таким же успехом сейчас можно осудить и са.мого Иисуса Христа. Ведь это его имене.м велись завоевательные Крестовые по­ ходы, его н.мене.м на кострах Европы инквизицией сожжено 6—7 миллионов одних только женщин, а впереди колониза­ торов с огнем н мечом всегда шли .миссионеры с нресто<м и Библией. Даже если вернуться в наше недавнее прошлое, то фронтовики помнят, что на пряжке поясного ре.мня гитле­ ровского солдата была выгра­ вирована надпись: «Готт мнт унс» (С нам 1 И Бог!). «С нами Бог!» — и на мес­ те вчерашних сел и городов оставались пожарища и разва­ лины, «С нами Бог!» — и от­ няты жизни у 28 миллионов человек, в том числе у 6 мил­ лионов евреев и каждого чет­ вертого из белорусов. Так кого же судить: Инсуса Христа или конкретных лиц, извративших христианскую идею? Кто виноват в том, что мы влачим сегодня полуннщен- сксе существование: Ленин или извращенцы, приспособившие коммунистическую идею для личного благополучия? Таким образом, на .многие вопросы, поставленные в статье «Сказка — ложь, да в ней намек»..., нельзя ответить од­ нозначно. М. РАВИЧЕВА, г. Чаплыгин. Родина мачеха Вы просили отзыв на статью Ю. Панкратова. Прочитала эту статью и еще «Не хочешь — не бери». Справедливо пишет автор. Но кто их читает? Тот, кто обижен. Все честные люди думают двояко: при коммунис­ тах было рабочему человеку жить трудно, а сейчас и в бу- дуще.м при «господах» еще труднее. Все хапуги стали «гос­ пода». хотя то.Дько Бог один Господь. И раньше мы жнли очень трудно, но никто с голод>’ не помирал, нищих было не видно, войн в СССР не было. Никто н понятия не имел, чтобы у нас в городе подрались бы еврей Н.7И грузин с русским. Никто не считал себя «нищим». Все были обуты, одеты, хотя в де­ шевое. но без дыр. И красиво выглядели. И на рынок вый­ дешь, купишь на маленькую пенсию или зарплату за 1 рубль ведро помидоров, картошки и прочее. Конечно, трудно было с квартирами. Дом построить на зарплату было практически не­ возможно. Про себя что сказать? Рабо­ тала продавцам. Магазин веч­ но холодный Топливо всю жизнь привезти было очень сложно. А как дальше будет? Квартиру казенную мне не да­ вали больше половины моей жизни. Жила по частным раз­ валюшкам, а мама в столетней хибарке своей в деревне. Ра­ ботала она за трудодни — ко­ лы. А я грузила бочки и меш­ ки своими рука.ми. Нет квар­ тиры — нет и семьи. Кое-как скопила себе на «черный день», но те рубли теперь стали копейками. Под конец жизни, уже немолодой, получила малюсенькую комна­ тушку на втором этаже. Ноги болят у меня, а воду, топливо надо носить со двора, и все удобства во дворе. Но зато раньше изредка можно было съездить бесплат­ но в санаторий, а в дома отдыха хоть каждый год. Плохие про­ дукты в магазине, но ели, не у.мирали, и кошек с собака.ми можно было НаКО'РМ 1 ГТЬ. А сейчас цри «господах»? Люди еще имеют «старые за­ пасы». А как жить .многодет­ ным семья.4? Одни оказались миллионерами, покумают дома, .магазины, землю. Особо это видно в Москве и больших го­ родах. Шикарные рестораны, игорные дома, т. д. Для кого туда вход? Для простого чест­ ного рабочего с завода или рядового крестьянтша с их до­ ходами? Вот и думай-гадай «А дальше что?» Чьи дети и вну­ ки останутся «быдлами», а чьи будут «господами» и «да­ мами». Кто назовет меня дамой в стареньком платочке и вышед- ше.м давно из моды костюмчи­ ке? Спасибо, что нет детей, не о ком пакать. Думаю только о себе; «Как прожить дальше? И кто виноват в моей судьбе и миллионов честных тружени­ ков, ограбленных Родиной? А. РАНЕВСКАЯ, г. Чаплыгин.