Знамя Ленина. 1992 г. (г. Чаплыгин)

— с к о л ь к о л ю д е й - с т о л ь к о МИЕНИИ На весь мир не испечешь блин Москва . Редкую во зможност ь сов е ршить пут ешеств и е по местам св яз анным с ж и зн ью Иисуса Христа, пр едоставл я ет з рит ел ям ( рильм-дипогия «Святая з емл я» . Ка ртину создали м осковски е д о ­ кументал исты при сод ейств ии М о с ко в с ко го Патриархата . Д е м о н ­ ст раци ей этой ленты в стол ичном кинот еат р е им ен и Моссов ета отк рылся Вс е российский ф ест иваль православных фильмов, ко то ­ рый проводился в тр ет ий раз . Его уст роит ел и — М еждуна родны й фонд славянской письм енност и и культуры . Росс ийская акад ем ия экранных искусств, киностудия «От е ч ество». На сн им к е ; акт риса русского духовного т еат ра Т . Г. Белев ич и худож ественный руководит ел ь этого т еат ра Н. С. Астахов во в р ем я Отк рытия ф ест иваля . Ф о то А . Пушка р ева. (И ТА Р -ТА С С ] . В редакцию пришло письмо читателя Масликова. Вот неко­ торые выдержки из него: «Уважае.мын редактор! Мне кажется, что газета не оказывает никакого влияния на главу администрации города В. С. Кра.марекко. Прешел уже еще один год, но указанные в заметке «Бу ­ мага все стерпит» недостатки не устранены. (В ней говори­ лось о неудов.тетворительном состоянии пешеходных дорожек в районе опытно-эксперимен- та.тыюго завода). Кроме того, по улице Советская около до.ма № 3 насыпали щебень для пе­ шеходной дорожки, но теперь решили копать под канализа­ цию. Возникает вопрос, неуже­ ли нет плана в городе, где, когда и что нужно делать, что­ бы не затрачивать лишние сред­ ства?» — патетически вопро­ шает Масликов. И да.тее: «А как понимать, что хороший асфальт от биб-, листеки до .милиции вскрывают и укладывают плиткой? На этот участок дорожки, наверное, бу­ дут затрачены большие сред­ ства. Конечно, город нужно бла- гоустра!:вать, но люди должны видеть все разумное, что де­ лается». 0^.таьим на совести автора то, что он будто бы не заме­ тил недавно построенной ас- фальткрсванной тротуарной до­ рожки по четной стороне ули­ цы Советская. Закроем глаза и на некоторое передергивание фактов: ведь щебень-то насы­ пан у дама № 3, а под канали­ зацию копают у до.ма 1, что, как говорится, одно дру­ гому не мешает. Хоте.'юсь бы поспорить с Маслнковы.м по поводу устрой­ ства тротуарной плитки. Во-первых, не так уж хо­ рош был тот асфальт, который сейчас «вскрывают». Тот, кто попробовал бы еже­ дневно выметать опавшие листья и мусор из многочислен­ ных трещин и выбоин, покры­ вавших этот «ХОРОШИЙ ас­ фальт», никогда не написал бы всзм^'щек.иого письма в редак­ цию. А во-ьторы.\, припоминаются возмущенные голоса против усгройства чугунной ограды по периметру городского парка, против цветочного газона у Мо- ну.мента Славы и установки «пушкинских* фонарей у зда ­ ний почты п музея. Говорили, что это дорого, не нужно, и вообще все поло.мают. Но когда планы воплотились в жизнь, то все увидели, что это не только красиво, но и це.лесооб» разно. Так же получится н с тро­ туарной плиткой. По ней будет не только 5 'добно ходить, но ее легко содержать в чистоте и порядке. Кроме того, при про­ кладке ко.ммуннкаций не потре­ буется лом, или отбойный мо­ лоток, достаточно снять деся­ ток другой плиток, выполнить нужные работы, а потом акку­ ратно, уложи т ь их обратно. Ну, а что касается позиции Масликова, так ведь сколько людей — столько и мнений. ЫНЕШНЯЯ суровая Дей- • отЕНтельность заставляет пас .многое переоценить и пе­ реосмыслить, позволяет сде­ лать вывод, что мы живем сей­ час в эпоху .лицемерия и кри­ водушия, эпоху насильствен­ ной попытки из.менить естест­ венный ход истории. Отказавшись от одной лнце- -мерной общественно-политиче­ ской системы, мы переходим сейчас в другую — более жес­ токую, безжалостную и бесче­ ловечную. Тот, кто был вчера правым, ныне стал левым, н вчерашние антихристы приме­ ривают на себя ныне ^ лы е одежды пророков. Как достижение «новой» си­ стемы, сейчас превозносится социальная защита населения и благотворительность, но ни­ кто не задается вопросом: а стоило ли доводить это насе­ ление до отчаянного состояния, чтобы потом его защищать? ЛОЖЬ, д а а н е й н а ш е й . . . На.м говорят; нет возврата к прошлому, и тем не менее уп­ рямо тянут нас на целое сто­ летие назад. История не терпит над собой насилия, она не позволит безна- каяашю не только изменить, по даже замедлить естествен­ ный ход событий. Как всякая любая саморегу- .п’.рующаяся и самоорганиаую- шаяся система, человеческое общество всегда стремилось к свошх идеалу, н нет на свете си.лы, епособной остановить это раввитн*. Так нак на земле хороших людей все-таки больше, чем плохих, н с течением времени эта пропорция будет все увели­ чиваться, че.ловечество, в кон­ це концов придет к своей выс­ шей фазе. Одни видят этот идеал в со­ шествии ангв.льского духа на Землю и приобщении человека к таинствам Бога, другие в по­ строении общества равных воз­ можностей (Свобода, Равенст­ во. Братство), третьи..., а впро­ чем, все по порядку. Судьба распорядилась так, что некогда б.лпзко знал я че­ ловека, который, будучи пред- сс-дателе.м сельсовета и колхоза, всю ?киэнь прожил в деревен­ ской избе под соломенной кры­ шей. Дети его бегали такими же полуразутыми и полуразде­ тыми, полуголодными, как их сверстники • из коестьянских семей, и так же, как и они, в 5 4 —16 лет выходн.ли на само­ стоятельную дорогу. Он вел такую жизнь не по­ тому, что был нерачительным хозяином, а потому, что счи­ тал; он не имеет мора.чьного права жить лучше, чем сол­ датская вдова Марья или об­ щественный пастух Егор. Своих детей он напутствовал словами; «Если ты идешь по жизни, и направо от тебя золо­ то, а налево — серебро, иди прямым путем, не сворачивай ни направо, ни налево». Вряд ли этот человек дер­ жал когда-либо в руках Биб­ лию, — он и образование-то имел всего 2 или 3 класса, да заканчивал какие-то кратковре­ менные курсы, но, его завеща­ ние уднвительны.м образом пе­ рекликается с заветом Священ­ ного Писания. «Не вступай на стезю нечес­ тивых и не ходи по пути злых. Глаза твои пусть прямо смот­ рят, и ресницы твои да направ­ лены будут прямо перед то­ бою. Не уклоняйся ни направо, ни налево, удали ногу твою от зла». (Притчи, 4:14, 4:25, 4:27). Этого человека давно нет в живых, — многочисленные фронтовые раны преждевремен­ но свели его в могилу, — но светлая память о нем до сих пор хранится в сердцах и ду­ шах тех, кто. энал его, кто ра ­ ботал в.месте с ним. Этот человек был комму­ нистом. р ОДА два назад мне довв- • лось увидеть список руко­ водящих ;шц района, пред­ ставленных на премирование за высокие показатели в произ­ водстве и реализации сельско­ хозяйственной продукции. В «том списке фамилия предсе­ дателя районного Совета на­ родных депутатов была вы­ черкнута рукой самого пред­ седателя. Хотя размер его пре­ мии не отличался от премий других руководителей, этот че­ ловек посчитал, что не имеет морального права награждать самого себя. Любопытно, знал ли он одну из притч Соломоновых; «Ко­ рыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить» (Притчи, 15:27). ведь поступил он строго по Писанию! Хоть и неудобно говорить о к:5шом в прошедшем времени, но II этот человек также был (остался?) коммунистом. Несколько лет назад в район перевели специалиста на до­ вольно высокую (по районным масштабам) и ответственную должность. Никто не осудил бы его, если бы он начал свою, так сказать, «производствен­ ную» деятельность со строи­ тельства личного особняка, благо, что в те вре.мена это не только не возбранялось, но да­ же поощрялось, тем более, что по старому месту работы он оставил роскошную благоуст­ роенную квартиру. Нет! Он за- пнса.чся в общую очередь, два года прожил вместе с семьей в студенческом общежитии и лишь по прошествии этого вре- ■мени получил площадь в двух­ квартирном жилом доме. Надо ли говорить о том, что он тоже был коммунистом? Я далек от .мысли о том, чтобы идеализировать этих лю­ дей, рисовать их розовыми краска.ми, ибо сказано: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». (Экклезиаст, 7:20). {-I Е буду спорить также и с ' ' оппонента.ми, которые при­ ведут .мне десятки и сотни при­ меров стяжательства, лихоим­ ства и нечестия ко.ммунистов. Скажу лишь одно: ко.ммунпсты — дети своего народа, и все достоинства и недостатки наро­ да в полной мере присущи и им. «Кто из вас без греха, пер­ вый брось на них камень», — так сказал Спаситель. типа пресловутого «секретного письма Молотову», где Ленин якобы распорядился о необхо­ димости Решительного подавле­ ния сопротив.чения духовекст-' ва, вплоть до его физического уничтожения. Никто не видел этого письма, есть только не­ определенные ссы.тки на него, да и дату его написания сами же варисеи относят к тому пе­ риоду, когда Ленин был тяже­ ло болен и практически не мог работать, по вот гуляет же фальшивка по свету, внося смятение в умы и души верую­ щих. ков, — вот все, что оставил своим наследникам Генера.щ- ный секретарь, грозный власти­ тель. Исто рию прочитывая заново Возь.чу на себя смелость (хоть и не достоин отряхнуть пыль с его подножия) сказать несколько слов о человеке, имя которого социологи ставят ря ­ дом с именем Иисуса Христа. - От него ныне, так же, как- когда-то II от Христа, отрек­ лись его «верные апостолы». Как и две тысячи лет назад, сегодня дикая, необузданная толпа, науськанная фарисея.мп, захлебывается в исступленном вопле; «Распни его!» Пусть мертвого, пусть в бронзе 'или камне, пусть нарисованного ка- кандашом или .маслом, но — распни! Так же, как когда-то Хрис­ тос, сегодня он мог бы сказать свопы ученикам; «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас: и вы будете нена­ видимые все.-ии народами за и.чя Мое» (от Матфея, 24:9). Пройдут века и тысячеле­ тия, уйдут в забвение «но­ вые .мыслители» и «общече.чо- веки», но имя его, как и имя Христа, как свет далекой звез- ЛЬ 1 , б^щет вечно сиять над гря- д\щн.чи поко.ченнямн человече­ ства. И.мя его — Влади.мир Ильич Лен!ш. ЕГОДНЯ «прораба.чи» и «архитекторами» перест­ ройки п их послушны.чи лакея- •Ми на имя Ленина вы.чиваются ведра черной краски, изв.чека- ются на свет, а то и фабрику­ ются разного рода фальшивки. Между те.м есть любопыт­ нейший документ, о котором предпочитают у.малч-ивать на­ ши «плюралисты» и «гласни- к н » . «Ленин не был отлучен от прав.сславпой церкви, поэтому всякий верующий н.меет право н возможность его поминать. Хотя мы идейно расходились с Лешшы.м, я имею сведения о нем как о человеке добрейшей II поистине христианской (вы­ делено мною, Ю. П.) души» («Наш современник, № 4 , 1990 г,). Эти слова принадле­ жат патриарху Тихону, ныне прнчнсленнолгу к лику святых. Легенды ходили о величай­ шей скромности и бескорыстии Ленина. Вот один из многочис­ ленных примеров. Когда управляющий делами Совнарко.ма В. Д. Бонч-Бруе­ вич распорядился увеличить Ленину оклад жа.чованья на 300 рублей, тот разразн.чся гневной тирадой; «Ввиду невыполнения Вами настоятельного моего требова­ ния указать мне основания для повышения мне жалованья с 1 марта 1918 г. с 500 до 800 рублей в месяц и ввиду явной беззаконности этого по­ вышения, произведенного Ва­ ми самолично по соглашению с секретарем Совета Николаем Петровичем Горбуновым, в прямое нарушение декрета Со­ вета Народных Комиссаров от 23 ноября 1917 года, объяв­ ляю Вам строгий выговор» (Ленин, ПСС, т. 50, стр. 78 — 79). Не правда ли, есть что-то общее в этих людях, о кото­ рых я немного рассказал? А теперь сравните их с ны­ нешними кривовера.И'И и клят ^ вспреступниками, еще вчера навывавшнми себя коммуниста- •мн. Не о них .чи, с постными лицами со свечками в руках стоящих ныне в святых хра- •мах, где обязательно присутст­ вует телекамера, оказал Гос­ подь; «...лицемеры, которые любят в синагогах н на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людь­ ми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». (От Матфея, 6:5). Г ' | ОПРОБУЕМ теперь про- • • вести еще одну параллель. Не вдаваясь в теорию и практику «развштого» соцализ- ма или социализма, построенно­ го «окончательно и полностью», возьмем лишь то, что лежит на поверхности. Как известно, основными принципами социа­ лизма являются общественная собственность на средства про- л .иэводства и распределение по V труду. Теперь раскроем «Дея­ ния Святых Апостолов». Вот как описывается там ь в первых христианских комму­ нах: А вот что говорит поэт М. Ножкин: «А в музее Ленина Два пальто простреленных. Два костюма стареньких, Да пара башмаков. Да кепка. Да книги. Да больше ничего...» Недавно совершенно случай­ но попалась мне на глаза опись имущества Сталина, оставше­ гося пос.че его смерти. Две шинели, три костюма, две па­ ры сапог и четверо подштапнн- «У множества же увсро.,аи- ших было сердце (одно) н ду­ ша одна (единодушие), и нн один о чем-либо из имущества своего не говорил, что это есть его, но было им все общим. И не существовало ведь нуждаю­ щегося кого-либо среди них, все ведь, которые владельцами домов или земель являлись продавая, приносили цены про­ данного и полагали к ногам Апостолов, раздавались же каждому, согласно тому, если нужду кто-либо имел ли» (Деян. 4:32—4—35). Позвольте, да ведь это же коммунистический принцип; «От каждого по способностя.м, каж­ дому по потребностям»! Вот и.меино. А если к тому же учесть, что «Моральный кодекс строителя коммунизма» целико.м списан с Заветов Свя­ того Писания, то совпадение христианской и ком.муннстиче- ской идей будет почти идеаль- ны.м с той лишь разницей, что одна предполагала райскую жизнь на небе, вторая — на зе.м.че. Пусть это всего лишь ми­ фы, но это самые гуманнейшие мифы на свете. Ю. ПАНКРАТОВ. (Продолжение в следующем номере).