Знамя коммунизма. 1959 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

4 30 сен тября 1959 г., № 116 (2748) З Н А М Я К О М М У Н И З М А БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ РЕЛИГИЯ и т р у д Г Основой су ществова н ия и развития человеческого обще­ ства является тр уд. Он соз­ дал самого человека, науч ил его говорить, безгра н ич но раз­ в ил его умс тве нные способно­ с ти . Трудом людей воздв иг ну ты заводы,шахты, электроста нц ии, построе ны города и села, про­ изводится все, что не обходимо для удовле творе н ия матери­ аль ны х и к уль т урны х потреб­ нос тей человека . Благодаря тр уду возн икла и достигла сказоч ны х успе хов наука, пре­ образуе тся природа . И все э то — без помощи каких - либо сверхъестестве нны х сил! Более того, тр уд на ходится в посто­ я нном ан таго н изме с рели­ гией . Резуль татами своего воз­ действия на п рирод у он о три­ цает религиоз ные вымыслы. Рел игия же, как вера в с у­ ществова н ие сверхъестестве н­ ны х сил, считает всякое воз­ действие на п рирод у недозво­ ленным, гре хов ным делом. Од ин из отцов католической церкви — Гетуллиан писал: «Вещь в естественном состо­ янии суть божье произведение, труд, который ее изменяет, есть произведение дьявола». История знает немало фак­ тов, когда религиозные мра­ кобесы яростно выступали против нововведений, откры­ тий и изобретений, основан­ ных на достижениях труда. Так, в XII веке римский папа Александр III запретил изу­ чать «физику или законы при­ роды». Папа Иоанн XXII (XIV век) занятия химией объявил колдовством, одним из дья­ вольских искусств. На пороге нашего века ярым противни­ ком техники выступал папа Григорий XVI: железные доро­ ги и локомотив он назвал «ма­ шиной дьявола». Религия признает только тот труд, на который обрече­ но все человечество за якобы первородный грех, совершен­ ный мифическими Адамом и Евой. Труд, по утверждению библии, есть не что иное, как «наказание божье», удел «греховной плоти», «бремя юдоли скорби». Всякие попытки людей об­ легчить или изменить условия своего труда церковь рассмат­ ривает как небогопристойное дело, как «дерзновенное вме­ шательство в божественный про­ мысел». Человек, говорит цер­ ковь, может только смиренно просить бога о помощи, не вмешиваясь в установленный ■им порядок вещей. «Загадоч ; пого не ищи, сокровенного не 'исследуй», «умом ниже, к бо- 1гу ближе», — учит верующих ! религия. Иными словами, не ‘ пытайся постигнуть явления 'природы и подчинить их себе. ) Все эти проповеди как цель зя лучше приходятся по душе : эксплуататорским классам. Ре- | лигия внушает трудящимся, что всякие попытки свергнуть господство эксплуататоров я в ­ л яю тс я по сути дела «восста­ ни ем против' самого господа 'бога». «Повиноваться своим 'господам, угождать во всем, не прекословить... но оказы ­ вать всю добрую верность»— поучают верующих «Послания Павла». «Бог, превосходно распоряжающийся н а ш и м и судьбами, установил, чтобы в мире были богатые и бедные для лучшего испытания на­ ших человеческих достоинств», —говорил папа Пий XII. Церковь стремится не толь­ ко отвести гнев народных масс от эксплуататоров, но и унизить сам труд, как основу существования людей, старает­ ся не допустить, чтобы трудя­ щиеся поняли, что именно они являются творцами истории, подлинными хозяевами созда­ ваемых ими богатств. В нашей стране нет клас­ сов, заинтересованных в ис­ пользовании религии в своих целях, и церковь теперь не выступает прямо с осуждени­ ем труда. Однако ни ликвида­ ция эксплуататорских клас­ сов, ни новые позиции церк­ ви не изменяют существа то­ го, чем является всякая ре­ лигия. Ведь и сейчас религия воспитывает верующих в духе рабской покорности «всемогу­ щей воле бога», неверия в творческие возможности чело­ веческого труда и разума, противопоставляет светлым идеалам коммунизма реакци­ онные идеи о «воскресении всех мертвых», о грядущем наступлении «царства божье­ го» и т. д. Проповедники не­ которых религиозных сект се­ ют среди верующих упадниче­ ские мысли о близости «кон­ ца света». Религия и сейчас внушает своим сторонникам, что «дела мирские есть суета сует», что главная задача человека состо­ ит не в том, чтобы своим трудом улучшать земную жизнь, а в заботе о «спасении своей ду­ ши», в подготовке к «вечной жизни на том свете». Подоб­ ные проповеди сковывают тру­ довую активность верующих, делают их безвольными, без­ различными к окружающей жизни. Насквозь реакционны и призывы церкви к верую­ щим «работать, как муравьи, как пчелы». Муравьи и пчелы, как известно, «работают» ин­ стинктивно, а строительству коммунизма нужны сознатель­ ные труженики, правильно понимающие мир и необходи­ мость преобразования его на коммунистических началах. Моральные принципы рели­ гии, рассматривающие труд как «наказанье божье» или как вынужденное бремя, глу­ боко чужды нашему социали­ стическому обществу, где труд все больше становится источником счастья и вдохно­ вения советских людей. «Ни­ какая вера, никакая религия, никакое увлечение и порыв,— говорил М. И. Калинин, — не могут дать человеку столько энергии, сколько дает созна­ ние того, что твоя работа по­ лезна не только для тебя, но и для всего народа. Это соз­ нание заменяет тысячу богов, начиная от православного н кончая магометанским». Коммунистическая партия воспитывает у советских лю­ дей глубокое уважение к тру­ ду—творцу подлинного, на­ стоящего чело в е ч е с к о г о счастья. «Мы будем работать, —писал В. И. Ленин,—чтобы вытравить проклятое правило: «каждый за себя, один бог за всех». ...Мы будем рабо­ тать, чтобы внедрить в созна­ ние, в привычку, в повседнев­ ный обиход масс правило: «все за одного и один за всех», правило: «каждый по своим способностям, каждому по его потребностям», чтобы вводить постепенно, но неуклонно ком­ мунистическую дисциплину и коммунистический труд». (Соч., т. 31, стр. ЮЗ). Эти слова великого вождя трудящихся находят свое конк­ ретное подтверждение в геро­ ическом труде советского на­ рода. Коммунизм явится ре­ зультатом сознательного твор­ чества миллионных масс. По­ этому борьба против всех и всяких пережитков прошлого в сознании людей, в том чис­ ле и в особенности против ре­ лигиозных пережитков, яв­ ляется одной из важнейших задач коммунистического стро­ ительства. В. Быстров. * Германская Демократи­ ческая Республика. Общий вид электростанции Фоке- роде. На электростанции, построенной в годы на- цш родной власти, работает |1 |г 12 агрегатов общей мощ­ ностью 384 тысячи кило­ ватт. Фото Центральбильд. * В третьей бригаде колхоза , Знамя коммунизма" на свинофер­ ме работает одна молодежь. С огоньком трудятся девушки. И не случайно на этой ферме получены самые высокие показатели по производству свинины. Старательно, с душой работают по уходу за откормочной груп­ пой Наташа Холодкова и Наташа Жиркова. В этом году они уже сдали государству около 120 голов откормочников весом по 90—100 килограммов в каждом. Каждый месяц девушки добиваются суточ­ ных привесов по 350—400 граммов. Так трудятся большехомяковские девушки в борьбе за осуществление семилетнего плана. Н а сп им ке\ Наташа Холодкова и Наташа Жиркова. Агрометеорологический пост в* совхозе На днях совхоз «Трубетчин- ский» получил оборудование агрометеорологической стан­ ции. Получен почвенный тер­ мометр-щуп «АМ-6», осадкоме- ры Третьякова и Довитая, бо- ротермо-гидрометр «БМ-1» и другие приборы. Для установки приборов и выбора места метеорологиче­ ского поста прибыл началь­ ник Елецкой гидрометеороло­ гической станции П. Н. Семин. Гидрометеоролог и ч е с к и й пост поможет колхозным и сов­ хозным агрономам лучше ори­ ентироваться погодой, влаж ­ ностью воздуха, температурой почвы и атмосферы. Для ведения записей и об­ работки данных дирекция совхоза поручила выполнять эту работу специальному че­ ловеку. А. Пузива. Трудятся старательно Хорошо трудятся пастухи колхоза «Россия» И. Н. Мит- ряхин, комсомольцы Ю. Д. Мышлявкин и А. В. Филин. Они пасут телочек 1958 года рождения, которых насчиты­ вается 116 голов. Все телочки их группы име­ ют хорошую упитанность, они полностью сохранены. За па­ стбищный период этого года не было ни одного случая падежа. Трудолюбивые пастухи да­ ли слово, что телочки, кото­ рых они пасут, пойдут в зиму хорошо упитанными и попол­ нят дойное стадо колхоза. Это будет трудовой подарок молодых пастухов предстоя­ щему Пленуму ЦК КПСС. И. Филин, селькор. Запутанная история В обеденный перерыв в чай­ ной Трубетчннского сельпо обычно бывает многолюдно. Именно в это время мне и пришлось заездом посетить единственный очаг обществен­ ного питания. Не буду говорить о быстром обслуживании, но через пол­ часа передо мной были по­ ставлены тарелки, наполнен­ ные заказанной пищей. Я с аппетитом начал обедать. А история, о которой я хочу поведать, началась после приема пищи. Насладившись горячим борщом и вторым блю­ дом, я попросил официантку получить расчет и одновре­ менно заказал 200 граммов постного мяса для того, что­ бы взять с собой. Официантка быстро выта­ щила из кармана маленькие счетики. —-Борщ... Гуляш... Хлеб... и мясо по три рубля сорок ко­ пеек за сто граммов,—пере­ числяя заказ, откладывала косточки официантка. Когда подсчет был закон­ чен, я осторожно спросил: —А разве хлеб не входит в цену обеда? 1ицо официантки вспыхну­ ло. Она ответила не сразу. —А... у нас всегда так ,— едва проговорила работница чайной. Пришлось обратиться к бу­ фетчице, которая также не внесла необходимой ясности. Тогда я поинтересовался другим вопросом—о высокой цене мяса. —Вы где покупаете мясо ?— спросил я . —У населения, по рыночной цене,—ответили мне. —И сколько платите за ки­ лограмм ? — полюбопытствовал я. На этот вопрос отвечать н е к т о не захотел, а просто мне порекомендовали обратить­ ся к заведующему чайной. Но его, к сожалению, не ока­ залось. Позже узнал я, что хлеб все-таки входит в калькуля­ цию первых и вторых блюд, и мясо покупается в три раза дешевле. Неужели калькуля­ ционная и кухонная обработ­ ка этого продукта доводит его до такой цены? С. З а х о д о в , Редактор А. БРАИЛО. Адрес редакции: с. Трубетчшо Липецкой области, ул. Почтовая, 10. Телефоны: редактора 0—78, зам. редактора, зав. сельхозотделом 0—77, общий—70 Трубетчинская типография Липецкого' областного управления культуры ” Тираж 2190 Заказ 671