Знамя коммунизма. 1959 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)
4 З Н А М Я К О М М У Н И З М А 30 августа 1959 г., № 103 (2735) Беседы на антирелигиозные темы „Престольные" праздники и их вред Когда у верующих спра шивают, что такое „пре стольные" праздники, то редко кто из них м ож ет от ветить на этот вопрос. В самом д ел е , как они в о з никли, в чем их сущность? В свое время, когда д р е в няя Русь ещ е не была еди ным государством и со с т о яла из многих ра зро зн ен ных княжеств, правящая верхуш к а—князья и круп ные бояр е старались для освящения своей власти о б завестись „святыми" и „угод никами", которые бы счи тались „небесными покро вителями" их княжеств и вотчин. Задавленным нище той и бесправием крепост ным крестьянам внушалось, что власть и привилегии каж дого князя и боярина охраняются на н ебесах сп е циальными „святыми", что поэтому всякое противодей ствие этой власти есть не что иное, как попытка вос противиться „воле бога". Впоследствии каждый при ход стал иметь своих местных „святых" и „бого родиц": в церквах устанав ливались иконы с их и зо б раж ением , считалось, что зд есь их земной „престол". Д ухов ен ств о поучало в ер у ющих, что эти „святые" лучш е других понимают нужды населения данного прихода, села или местечка, что от их „промысла" з а висят усп ехи сельскохо зяй ственных работ, приплод скота, счастье и благополу чие каждой семьи. Поэтому люди должны о с о б е н н о чтить своих „святых покро вителей", всячески у г о ж дать им, устраивать в честь их специальные торж ества — „престольные" праздники. В дни таких праздников в местных церквах сов ер шались пышные б о г о сл уж е ния, усиленно пропаганди ровались все наиболее р е акционные стороны религии. В сознание верующих ц ер ковь особенно рьяно вн ед ряла идеи классового мира. Она поучала, что эксплуа таторы и эксплуатируемые п ер ед лицом „святых заступ ников"— братья, призывала вместе, единой христиан ской семьей смиренно м о литься им. Служители церк ви проповедовали, что толь ко таким путем , а не борь бой с „сильными мира с е го" трудящиесяЛмогут о б легчить свое земное с ущ е ствование. В праздниках в честь м е стных „святых" церковь нашла одно из средств св о его обогащ ения. После праздничных богослуж ений духов ен ство о бходило дома верующих и принимало от них приношения: деньги, кур, яйца, зерно и т. д. Н е редко за „батюшкой" тя нулся целый о б о з таких приношений. Ему-то „свя той покровитель" действи тельно „помогал". „Престольные" праздни ки, насаждавшие среди тр у довых людей религиозные предрассудки , темноту и н е веж ество, являлись вместе с тем своеобразной о т д у шиной для их горя и отча яния, к которым приводили каторжный, подневольный труд, нищета и бесправие. В сказках о „святых заступ никах", в сопровождавшем „престольные" праздники безуд ерж н ом пьянстве лю ди топили „...свой ч елов е ческий образ, свои тр ебова ния на сколько-нибудь д о стойную человека жизнь" (В. И. Ленин, Соч., т. 10, стр. 66 ). Во время „престольных" праздников всякий тр уд считался „тяжким грехом". А ведь многие из них при ходились на самое горячее время, когда „день год кор мит", на время посева, с е нокоса, уборки урож ая . Ка кой огромный ущ ерб это наносило и б е з того хи л о му хозяйству крестьян! Н е даром ещ е в старину сл о жились многие пословицы и поговорки, в которых вы смеивались обж ор ство и пьянство во время „пре стольных" праздников, по казывался их вред для х о зяйства: „Угодники на пьян ку угодливы— что день, то праздник", „Для бражников и чашников бывает много праздников", „День свят, а дела стоят", „Праздники ча сты, а руки одиноки" и т. д. В нашей стране ликвиди рованы классовые корни религии, а огромные у сп е хи свободного от эксплуа тации труда воочию пока зывают, что советские лю ди прекрасно обходятся б е з „святых покровителей" и успешно строят подлин но счастливую жизнь на зем л е— коммунизм. Однако в силу традиции, ун а сл ед о ванной от прошлых п око лений, „престольные" празд ники ещ е сохранились в сознании и быту некоторых советских людей . Они и сейчас наносят немалый вред хозяйству и людям, мешают строить коммунизм. Как сообщ алось в нашей печати, в Ветлужском рай он е, Горьковской области, в течение прошлого года верующие отмечали 66 „престольных" праздников. Колхозники Тихвинского района, Ленинградской о б ласти, с возмущением гово рят: „У нас каждую н е д е лю какой-нибудь ц ерков ный праздник. Любители погулять справляют их по нескольку дней и не выхо дят на работу". Ч резм ерное употребление спиртных напитков во вр е мя „престольных" праздни ков н ередко приводит к дракам, серь езн ом у расст ройству здоровья верую щих и д аж е к трагическим случаям . Так, в Горьков ской области в такой „свя той" день перепившиеся бражники убили юношу, окончившего школу с з о лотой медалью. Б е зу д ерж ное пьянство, драки, брань и други е отвратительные спутники „престольных" праздников пагубно отра жаются на семьях в ер ую щих, особенно на детях . Вместе с другими п ер е житками религии эти празд ники воспитывают в ерую щих в д у х е покорности „всемогущей воле бога", мешают им правильно по знавать мир и сознательно участвовать в его преобра зовании. Поэтому идейная борьба против религии и е е обрядов— это борьба за нового человека,, за приоб щение всех советских лю дей к активному строитель ству новой ,счастливой ж и з ни. У нас имеется немало х о роших народных праздни ков, и среди них—местных. Многие колхозники отм е чают „День урожая", го довщину образования св о его колхоза, умно и весело проводят „Праздники п е с ни", „Дни чествования п е редовиков производства" и т. д. Обрела право на жизнь „Русская масленица". Эти праздники являются торжеством свободного тр у да , днями культурного от дыха и разумных развле чений. Они могут и д о лж ны окончательно вытеснить такой отвратительный п ер е житок старого рабского бы та, каким являются „пре стольные" праздники. В. Быстров. В ы с т а в к а д о с т и ж е н и й н а р о д н о г о х о з я й с т в а С С С Р . У ф о н т а н а „ З о л о т о й к о л о с " . Фотохроника ТАСС. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОБЗОР Путь к о б есп еч ен ию м и р н о го с о с у щ е с т в о в а н и я Приближающийся обмен ви зитами Председателя Совета Министров СССР Н. С. Хру щева и президента Д. Эйзен хауэра расценивается мировой общественностью, видными по литическими и государствен ными деятелями за рубежом, как крупнейшее международ ное событие последних лет. «Повсюду,—подче р к и в а е т французская газета «Либе- расьон»,—только и говорят о встрече Хрущева с Эйзенхау эром, открывающей новый этап в развитии мирного сосущест вования». Предстоящие взаим ные визиты глав правительств США и СССР, заявил король Афганистана Мухамед • Захир шах, вселяют надежды на луч шее будущее для всего мира. По мнению премьер-министра Индии Неру, государственным деятелям, хотят они того или нет, теперь «придется мыс лить в рамках мирного сосу ществования». Подчеркивая важность пред стоящих визитов Н. С. Хру щева в США и Д. Эйзенхау эра в СССР, значительная часть зарубежной печати от мечает, что эти визиты стали возможными лишь в результа те активной, целеустремлен ной п гибкой советской внеш ней политики, которая исполь зует все средства для устра нения военной угрозы. Однако на Западе, в том числе и в США, есть еще до вольно влиятельные круги, ко торые не хотят прекращения холодной войны. Сейчас они всячески стремятся не допу стить улучшения советско- американских отношений и да же выступают против обмена визитами между Н. С. Хруще вым и Д. Эйзенхауэром. К противникам мира относится, в частности, бывший прези дент США Трумэн, владельцы крупнейших американских во енных предприятий, многие генералы и адмиралы. Осуж дая позиции таких людей, президент США Эйзенхауэр на состоявшейся 25 августа в Вашингтоне пресс-конферен ции заявил: надо понять, что предстоящий обмен визитами связан с вопросами, касающи мися судьбы всего человече ства. Важно, чтобы это поняли и западногерманские правящие круги во главе с канцлером Аденауэром. Делая ставку на решение спорных вопросов пу тем войны и проводя полити ку атомного вооружения Фе деративной Республики Герма нии, эти круги, как указы вается в послании Н. С. Хру щева К. Аденауэру от 18 августа, по сути дела идут на акт самоубийства и уничто жения своей страны. В этом послании т. Н. С. Хрущев вновь подчеркивает важность мирно го сосуществования капитали стических и социалистических стран, а также большое зна чение предстоящих бесед с президентом США. «Возмож но,—говорится в послании,— мы находимся накануне пере ломного исторического момен та в политике двух сущест вующих блоков—от дальней шего обособления к посте пенному сближению и урегу лированию нерешенных вопро сов в целях обеспечения мир ного сосуществования всех государств». Д р у ж е с т в е н н о е с о т р у д н и ч е с т в о С 14 по 25 августа в на шей стране находилась с ви зитами доброй воли прави тельственная делегация Гви нейской республики — самого молодого африканского госу дарства.. До осени прошлого года Гвинея, насчитывающая около 2,5 миллиона человек населения и занимающая пло щадь в 24С тысяч квадратных километров, была колонией Франции. Провозгласив 2 ок тября 1958 года свою страну независимой республикой, на род Гвинеи ныне принимает все меры, чтобы обеспечить ее успешное экономическое и демократическое развитие. Во время пребывания в Со ветском Союзе делегация Гви неи имела дружественный об мен мнениями с руководителя ми нашего правительства. В результате переговоров 24 ав густа в Кремле были подпи саны советско-гвинейское ком мюнике и соглашение об эко номическом и техническом со трудничестве. Идя навстречу пожеланиям гвинейского правительства, на ша страна согласилась предо ставить Гвинее выгодный для нее долгосрочный кредит в размере 140 миллионов руб лей. Оказывая Гвинее эконо мическую и техническую по мощь в сооружении промыш ленных предприятий, развитии сельского хозяйства, строи тельстве дорог, Советский Со юз не выдвигает никаких по литических, военных или иных условий. Бескорыстная помощь Советского Союза позволит Гвинее быстрее создать свою независимую экономику, лик видировать тяжелое наследие длительного колониального порабощения. Советско-гвинейские перего воры и их результаты имеют большое международное зна чение. С. Герман. Редактор А. БРАИЛО. З в я г и н а Анна Дмитриевна, проживающая в с. Гудбок, возбуж дает дело о расторжении брака с З в я г и н ы м Виктором Ивановичем, проживающим там же. Дело подлежит рассмотрению в народном суде Трубетчинско- го района. Адрес редакции: с. Трубетчино Липецкой области, ул. Почтовая, 10. Телефоны: редактора 0—79, зам. редактора, зав. сельхозотделом 0—77, общий—70 Трубтчтскт типография Липщкоео областного управления культуры Тираж 2190 Заказ 684
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTMyMDAz