Знамя коммунизма. 1959 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

4 З Н А М Я К О М М У Н И З М А 12 а в г у с т а 1959 г ., № 95 (2727) Беседы на антирелигиозные темы Что скрывается за пропове дями сектантов С ектантство — оп р ед ел ен ­ ное направление в религии. В наш ей стране к аж д ая с е к ­ та пы тается внуш ить в е ­ рующим , что ее р ели гио з­ ные в з г л я д ы — самые „ра- зум ны е “, единственно б о го ­ угодны е и вполне совмести ­ мы е... с идеалами жизни людей . На самом ж е д ел е рели гио зны е секты , к а к и в сяка я рели гия , стрем ятся подорвать у людей в еру в свои силы, интерес к о бщ е ­ ственной жизни, к науке и к ул ь тур е. Они внушаю т ч е ­ л о в е к у , что он н есо в ерш ен ­ ное и слабое сущ ество , по ­ рочен и „греш ен п еред б о ­ гом ", что он—всего лиш ь „овца из стада Х ристова". Они воспитывают в верую ­ щих писсимизм, обреченн о ­ сть и безы сходность. Все богатство советской д ей ст­ вительности , весь мир за пределами секты о б ъ я в л я е т ­ ся „обманчивым", „ гр ех о в ­ ным", „суетою су ет ". В еру ­ ющим запрещ ается у ч аст ­ вовать в общ ественно -поли ­ тической жизни, посещ ать кино, театры , клубы , с л у ­ ш ать радио и лекции , чи­ тать книги и газеты . Смысл жизни сектанты видят в молитвах и чтении библии. О собое внимание они обращ аю т на м ораль и быт людей . Все хо р ош ее в наш ей жизни объявляю т „даром бож ьим "; все п ло ­ х о е—отсталость, элементы безнравственности в п о в е д е ­ нии отдельных людей — объясняю т тем , что „люди забыли бо га ", что без р ели ­ гии не м ож ет быть нравст­ венности. Н етрудно видеть, н асколь­ ко абсурдны утверж д ени я сектантов. Ведь именно со ­ ветский народ , в больш ин ­ стве своем не верующий , спас ч еловечество от ф а ­ шизма. С какой заботой и тр ево гой за жизнь людей г о ­ ворил товарищ Н . С. Х р у ­ щ ев на XXI съ е зд е КПСС, призывая „верующих" п р а­ вителей прекратить гонку вооруж ении , запретить атом ­ ное и водородное оруж ие. Заним аясь н равоучени я ­ ми, сектантские п роповед ­ ники в своих общинах и собственных сем ьях н асаж ­ даю т безнравственность. В сек тах старообрядц ев д е ­ л ается все, чтобы воспиты ­ вать д етей в „страхе б ож ь ­ ем " , наказы вать их розгами , и зуверски относиться к ж ен ­ щинам и т. д. П ятидесятни ­ ки, читая молитвы , д о в о ­ дят себя до нервных при ­ падков, которы е соп ро вож ­ даются дикими выкриками, бормотанием и тряской (о т ­ сюда их название „тр ясу ­ ны "). И ногда эти сцены вы ­ зывают психические пом е­ ш ательства, приводят к у го ­ ловным преступлениям . Чтобы вовлечь в секту м о ­ лодых людей , секты у стр аи ­ вают для них „вечера" и „спевки", на которых чи­ таются библия, стихи р ели ­ гиозного сод ерж ани я, и с­ полняются молитвы и песни о загробной жизни, вроде: „Я хочу ум ер еть, молодой , не лю бя, не грустя ни о ком ". Сектанты пытаются внушить верующим в р е д ­ нейшую мысль, что о тчи з­ на их не на зем л е , а на н е­ б есах, в потустороннем ми ­ ре. Секты „ а д в е н т и - стов-реформистов" и пяти ­ десятников категорически запрещ аю т молодым сектан ­ там служ и ть в Советской Армии. Н екоторы е религиозны е секты действую т в нашей стране подпольно. Религию они использую т для маски ­ ровки своей антисоветской деятельности . Самой о го л ­ телой среди них является секта „Свидетели И еговы ". Эта секта возникла в США. Главный международный штаб ее находится о в г. Б руклин е, близ Н ью -Й орка. „Свидетели И еговы ", щ ед ­ ро субсидируемы е монопо­ листами, особенно Р о кф е л ­ лером , во многих странах мира отравляю т душ и лю ­ дей ядом мракобесия, расп ­ ространяю т специальную ли тер атуру , ж урналы и л и ­ стовки. Злоб а и ненависть к че­ ловечеству особенно ярко п роявляется у „Свидетелей И еговы " в их отношении к Советскому Союзу и всему социалистическому лагерю . „Свидетелей И еговы " в на­ шей стране возглавляю т, как правило, бывшие кулаки , изменники . Родины , воры и спекулянты . Собирая свои „ж ертвы " обычно в ночное врем я , „слуги И еговы " в истошном вопле изрекаю т: „Грядет день И еговы . Б ли ­ зок час во зм езди я ... Б ли ­ зок А рм агеддон" и т. д. А рм агед д он -э то „свящ енная война", которую якобы ск о ­ ро объяви т И егова сатане. В этом побоищ е погибнут все, кто не является его сторонником . На зем ле у ста­ новится „царство божие" и плодами „райской" жизни бу ду т пользоваться только иеговисты . Н етрудно д о га ­ д аться , что под сатаной эти мракобесы подразумеваю т Советский Союз. Миссию ж е И еговы должны вы пол ­ нить США. „Свидетели И еговы " о тк ­ ровенно заявляю т, что они против мира на зем ле: „Д руж б а м еж ду народами— это враж да к господу". Д е ­ визом звериной морали и е ­ говистов стало изречение крупного финансиста Кнор- р а—главы этой секты в США: „Будьте тихи , как голуби , и ядовиты , как зм еи ..." „Свидетели И е го ­ вы ", чтобы завл еч ь со в ет ­ ских людей в свою секту, прибегаю т к самым грязным средствам запугивания их. В Хакассии один из в ож а ­ ков этой секты поймал кош ­ ку и п ер ед собравшимися „братьями" и „сестрами" о т ­ рубил ей голову . П одняв окровавленный топор, этот бандит заявил : „Если вы ослуш аетесь меня, я поступ ­ лю с вами т а кж е ..." В под ­ тв ерж д ени е он привел сло ­ ва из иеговистского ж у р н а ­ ла „Башня страж и ": „Не пож алей жены своей и бра­ та, переступи труп матери своей ". П ропагандируя А р ­ м агеддон , иеговисты зап р е ­ щают молодым членам сек ­ ты служ ить в Советской А р ­ мии. О руж и е верующий долж ен взять в руки тогда, когда бог И егова объявит войну сатане. Но сами ж е верующ ие обычно разоблачаю т и егови ­ стов. В наши дни с сек тан ­ тами и всякой другой р е ­ лигией порывают не только просто верующ ие советские люди, но и служ ители р е ­ лигиозных культов. О сво­ бож д ая сь от рели гиозного дурмана, они вы ходят на широкую д оро гу т в о р ч е ­ ского труд а. О тход советских людей от религии все более у си ­ ливается. Участвуя в со зд а­ нии новой жизни , в ер ую ­ щий ч еловек все больш е будет уб еж д ать ся в н есо ­ стоятельности религиозных в зглядов , в их несовмести ­ мости с идеалами комм у ­ низма. П. Сумарев. Уважаемый Если придется тебе бы­ вать в селе Шовском и по­ требуется по твоим кроко- дильским делам позвонить куда-нибудь по телефону, то прямо скажем: после 6 часов вечера и не пытайся, тдк как твой разговор все равно не состоится. Тебе, конечно, интересно узнать, почему так. Ты, на­ верное, строишь разные догадки о неисправности линии. Нет, линия в. пол­ ном порядке. Тебе и в го­ лову не придет, что вино­ вата здесь самая обыкно­ венная корова. Недавно нам потребова­ лось срочно позвонить в Трубетчино из правления колхоза «1 Мая». Телефо- Крокодил! нистка из Шовской почты ответила сразу, а вот что касается Больших Хомяков, то, несмотря на продолжи­ тельные звонки, болыпе-хо- мяковская почта молчала. Трудно сказать, сколько продолжалось бы наше хождение по мукам, если бы вдруг в трубке не раз­ дался голос: — Подождите звонить, Болыпе-Хомяки все равно вам не ответят. Телефо­ нистка пошла корову доить. Вот и получается, что буренушка дезорганизует работу связи. Интересно, что скажет на это началь­ ник районной конторы свя­ зи т. Тарасов? Н. Егоров и другие. Дорогой Нам хорошо известно, что тебе на протяжении своей многолетней и плодотворной деятельности многое дове­ лось увидеть. Но уверяем, курятника, какой соорудил для своих хохлаток и пест­ рушек главный инженер Трубетчинской РТС Петр Филиппович Саввин, тебе еще не приходилось видеть (Сделаем оговорку, если нет более нигде подобных Сав­ вину рационализаторов). Курятник этот необыкно­ венный, ей-ей правда! Сде­ лан он... из чего бы ты ду­ маешь? Да из полотен от комбайнов. Да, да, именно из полотен! Правда, когда Саввину сказали, что надо «разу­ комплектовать» это поеме- Крокодил\ швще, Петр Филиппович, нисколько не смутившись, быстро нашел оправдание: де-мол, полотна эти списа­ ны как бывшие в употреб­ лении. Странно только, ува­ жаемый Крокодил, как же это Саввин, главный инже­ нер, человек технически грамотный забыл, что кол­ хозный умелец из Грязнов- ки Егор Григорьевич При­ гарин с успехом применил в своей переоборудованной лафетной жатке полотно, бывшее в употреблении. Так и по сей день стоит этот необыкновенный ку­ рятник курам на смех. В. Газин, И. По дзоров. Товарищ Подскажи, пожалуйста, председателю колхоза «Впе­ ред» Петру Яковлевичу Старкову, чтобы он позабо­ тился отремонтировать по­ мещение правления сель­ хозартели. Очевидно, Петра Яковле­ вича удовлетворяет то, что пол в этом здании совсем прогнил и между досками образовались большие ще- Кроиодил! ли. Но счетным работникам и колхозникам, посещаю­ щим правление по тем или иным вопросам, такие дела абсолютно не нравятся. Согласись, дорогой Кро­ кодил, что мало найдется охотников сломать или вы­ вихнуть себе ногу. А такая опасность в помещении кон­ торы колхоза «Вперед» опре­ деленно существует. В. Дмитриев. Вниманию читателей! Конкурс в честь 2 5 -летия газеты „Знамя коммунизма4 20 декабря этого года газете все читатели газеты. Лучшие про­ изведения местных авторов будут опубликованы в газете „Знамя коммунизма" и премированы. Итоги конкурса будут подве­ дены к 25 декабря с. г. и опубли­ кованы в газете. „Знамя коммунизма" исполняется 25 лет. В связи с этим редакция газеты объявляет конкурс на луч­ ший очерк, рассказ, зарисовку, фельетон, на лучшее стихотворение. В конкурсе могут участвовать По следам наших выступлений «Нет за б оты о торговле» Под таким заголовком в № 83 нашей газеты была на­ печатана корреспонденция, в которой говорилось о том, что в Волченеком магазине раб- коопа совхоза «Трубетчин- ский» очень мал ассортимент товаров широкого потребления. Председатель правления рай­ потребсоюза т. Пашиннн сооб­ щил редакции, что руководи­ телям рабкоопа совхоза «Тру- бетчинский» указано на нев­ нимание к запросам населе­ ния. В настоящее время Вол- ченский магазин снабжается товарами первой необходимости без перебоев. Ре дактор А. БРАИЛО. Адрес редакции: с. Трубетчино Липецкой области, ул. Почтовая, 10. Телефоны: редактора 0—79, зам. редактора, зав, сельхозотделом 0—77, общий—70 Трубетчинская типография Липецкого областного управления культуры Тираж 2160 Заказ 638