Знамя коммунизма. 1959 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

З Н А М Я К О М М У Н И З М А 5 августа 1959 г., № 92 (2724) Я б ол ьш е не сл уж и т ел ь церкви я, священник церкви села Литвиновка, Дымерского райо­ на -, Виталий Ф отиевич Сокор е- вич, открыто отрекаюсь от церкви и снимаю с се бя ду­ ховный сан. Кое-кто из верую­ щих будет называть меня за это отступником. Но я глубо­ ко убежден, что и дейный кри­ зис, который претерпевает ны­ не религия, в дальней шем бу­ дет углубляться и уже ни что не сможет возро дить ее былое могущество, а «всемогущий», «всесильный» бог претворится в сказо чного фокусника, «чу­ деса» которого на фоне но­ вей ших достижений человече­ ского гения бу дут выглядеть ник чемными и жалкими. Я был честным веру ющим. К своим пасторским о бязанн о­ стям относился с должным уважением и добросовестно­ стью, не задумываясь над тем, есть ли бог или нет его. Я был убежден: он существует, как существую я. До меня до­ ходило много вестей о том, что там -т о священник порвал с церковью, или такой -т о ве­ рующий отрекся от б ога, но я, как и бол ьшинство моих е ди­ номы шленников, не при давал этому особенного зна чения, о бъясняя все п о -св оему. Я по­ нимал, что хотя церковь и охраняется бла го датью Хри­ стовой, однако есть дьявол и есть люди, которые легко под­ даются его иску шениям. Два д­ цать лет наза д мне было бы тяжело даже представить, что я ког да-нибудь смогу отр ечься от б ога и стать на путь ате­ изма. А произошло именно так. Я шел к б огу с твердым убеждением посвятить ему всю свою жизнь. Меня захватило его вели чие. Существо, сотво­ рившее мир, человека, заслу­ живает почета, и я был гор д тем, что возвеличиваю его «сре дь гре шного мира сего». Таким меня знали в духовной семинарии, таким меня знал архиепископ Житомирский и Овручский Алексан др, таким знал меня митрополит Киев­ ский и Гали цкий патриарший экзарх всея Украины Иоанн. У меня был о о дно о р у ж и е - разум, которому противостоя­ ло, как казалось, оправданное временем «божье слово» биб­ лии. Все началось не с того, что в о дин прекрасный день я по чему -т о перестал доверять всевы шнему. Совсем нет. Для того, чтобы лучше донести до веру ющего «слово госпо дне», надо самому хо рошо его знать. Начал детально изу чать биб­ ли ю. И у дивительно, я натолк- нулся на много противоре чий. В первой главе книги «Бытием сказано, что мужчина и жен­ щина были с отворены о дновре­ менно «из ни чего» уже после сотворения животных. В дру­ гой же главе утверждается, что в начале был с отворен «из праха земного» мужчина, по­ том животные и, наконец, жен­ щина. Как -т о о дин из верующих спросил меня: —Когда родился Христос? Чтобы дать содержательный ответ я еще раз обратился к святым писаниям. В евангелии от Матфея сказано, что Хри - стар р о дился «в дни Нрода- ца - ря», а в еван гелии от Луки— при Квиринии, правителе Си­ рии. В других же исто чниках говорится, что Иро д умер в четвертом го ду до новой эры, а Квириний стал правителем в 6-м году новой эры. В са­ мом деле, когда же родился Христос? Не мог яге он рож­ даться в те чение 10 лет. Далее. В евангелии от Матфея говорится, что Иисус после крещения пошел в пу­ стыню, г де пробыл 40 суток (гл. IV), а по евангелию Ио­ анна он в это время был на свадьбе в Кане Галилейской, где превратил воду в вино. По-разному изложена у Мат­ фея и Луки родословная Хри­ ста, число его пре дков, их имена. У Матфея, например, дед Иисуса Христа—Иаков, у Луки—Илья. Противоре чивыми оказались и пропове ди, кото­ рые провозгла шал Христос. В главе V (стих 9) евангелия от Матфея он заверяет, что « бла­ женны мир отворцы, и бо они будут наре чены сынами б ожьи­ ми», а немного ниже, в главе X (стих 34), тот же Христос говорит: «Не думайте, что я пришел приносить мир на зем­ лю: не мир пришел я принести, а меч...» Противоречия за противоре­ чиями. Ответ на них найти бы­ ло невозможно. Нас уверяли, что не б о — « б ожий храм». И в друг в этом храме появилось «творение са­ таны» — спутник. Я слы шал его сигнал и со дрогнулся: «Где же бог? Если он все­ сильный, то по чему позволил такое на другательство над со­ бой?» Тогда я подо шел к это­ му вопросу с другой стороны, впервые посмотрел на спутни­ ка не как на «выдумку сата­ ны», а как на вели чественное творение человеческого гения. Снова раз думья, раздумья, по­ иски... По крутым дорогам вела ме­ ня жизнь к атеизму, посте­ пенно расплетая религиозную паутину. Жизнь открывала мне глаза, показывала настоя­ щее л ицо «святых» отцов. Меня поразило у дивитель­ ное обстоятельство. В еванге­ лии от Матфея сказано: «Не со бирай себе сокровищ на зем­ ле, г де моль и ржав чина унич­ тожает все и г де злодеи под­ капываются и воруют, а со­ бирай себе сокровища на не­ бе...» Почему же бол ьшинство «святых» отцов за б отится о своем бла гополучии з десь, на земле, а не на небе? Почему они хотят соз давать его за с чет просто ду шных ослеплен­ ных религиозным фанатизмом верующих ? О днажды дела привели ме­ ня в Киево-Пе черскую лавру. На до было встретиться с на­ местником монастыря Несте- ром. Но поговорить с ним не удалось. Я увидел его только тогда, когда он выезжал со двора в собственной «Вол­ ге». Нестер, монах, дав ший о бет бе дности, собирает сокро­ вища на земле. Это ни чего, что з десь «ржав чина, моль и по дкапываются злодеи, кото­ рые все воруют». Против моли у него имется земной способ —нафталин, против злодеев— о вчарки, которые охраняют дом, против ржав чины... золо­ то, а оно не ржавеет. Не за б отятся о спасении ду ши и сами монахи,, ежеме­ сячно расхо дующие на себя ты сячи ру блей. И эт о лю ди, которые отреклись от всего земного! В лавре не так дав­ но я видел затворника. Прав­ да, жил он не на хлебе и во­ де, как описывается в «Жи­ тии святых», а с полным ком­ фортом. Оборудовал келью электри ческим освещением, за ­ пасся во дой, мукой, салом и другими продуктами. Чем не «му ченик б ожий»?! С течением времени я все глу бже уяснял себе, чт о жизнь прохо дит мимо меня, как ни­ когда, чувствовал се бя о дино­ ким, все бол ьше понимал, что «слово б ожье», которое я нес верующим, него дное, вредное, ли шнее. Все это привело меня к тому, что я порвал с б огом, с церковью. Я мог бы не писать о се бе, если бы не знал, что много таких же священников и ве­ рующих стоят на распутье. Их терзают сомнения, но они по­ ка еще не нахо дят в себе си­ лы, чтобы порвать с прошлым. Но я вер ю, что сама жизнь, наша советская действитель­ ность опровергнет их набожные взгляды и убеждения. Я уве­ рен, что все верующие— о дни ран ьше, другие позже— окон­ чательно порвут религиозные эковы и станут атеистами. В. Сокоревич, бывший священник церкви с. Литви новка, Дымерского рай­ она, Киевской области. Москва. На выставке достюке-* ний народного хозяйства СССР. Посетители выставки осматривают молотилку „МКП-3“ для обмоло­ та кукурузных по чатков. В тече ние часа она может обмолотить 3 тонны початков. Вес ее 490 кило­ граммов. Фотохроника ТАСС. Вена. VII Всемирный фестиваль м ол одежи и студентов. Ше­ ствие участников фестиваля от Мессегелен де по Гаупталлее к Вен­ скому стадиону. На снимке: делегаты Советского Союза. Фото В. Со болева. Фотохроника ТАСС. -------------- & * __________ _ Футбол Поражение за поражением Нын ешний спортивный сезон новных причин поражений н& - в рай оне знаменателен б оль­ шим количеством встреч на фут б ольных полях. Наши фут­ б олисты провели несколько игр со спортсменами г. Ле бе дяни, Боринского и Добровского рай­ онов, дважды встре чались с фут б олистами колхоза «Сво­ б о дный сокол». Футбольная команда на шего района участ­ вовала в играх на первенство о бласти и на куб ок обкома ВЛКСМ. Чувствуется, что спортив­ ная ра б ота в этом го ду не­ сколько оживилась. Именно оживилась, но не улу чшилась по -наст оящему. Ве дь коли че­ ство прове денных встре ч от­ ню дь не говорит за высокий уровень спортивной работы. Пере чень спортивных меро­ приятий состоит из о дних ли шь встреч на фу тб ольном поле. В районе нет волей б оль­ ной коман ды, хотя многие юно­ ши и деву шки проявляют б оль­ шой интерес к этому замеча­ тельному ви ду спорта. А раз­ ве плохо было бы организо­ вать городо шную коман ду или команду баскетболистов? Все это можно и нужно с делать. Следует несколько остано­ виться на «успехах» на ших фут б олистов. Большин с т в о встреч принесло нашим фут­ б олистам поражение. Однако это не говорит о том, что у нас нет спосо бных сп ортсме­ нов. Такие сп ортсмены у нас, безусл овно, есть; они хорошо о брабатыв ают мяч, о бла дают отли чным бе гом, точностью и силой у дара. Нехватает только сыгранности. Вот в этом, оче­ ви дно, и кроется одна из ос- шей кома нды. Взять, к примеру, хотя бы встречу с добровскими футбо­ листами,.состояв шуюся в прош­ лое воскресенье, которая так­ же закончилась поражением тру бетчинцев со счетом 1:4. Встреча началась с обоюдных атак. Компенсируя слажен­ ность и то чность пере да ч го­ стей быстр ой и слаженной игрой, наши спортсмены с пер­ вых минут отлично ве дут иг­ ру. Но затем на чинает ска­ зываться отсутствие сыгран­ ности и точности пере да чи мяча. Прав да, первый гол, пропу­ щенный из-за ошибки защиты, не заставил наши х фут б оли­ стов опустить руки. Трубет- чинцы, активизируясь, перех о­ дят в ответные атаки, одна из которых увен чалась успе­ хом. Но в дальней шем темп игры наших спортсменов на­ чинает спа дать. Снова ска­ залось отсутствие регуляр­ ных тренировок. Проигры ш оказался неминуемым. За день до ма тча с добров- цами тр убетчинцы с о счетом 2:3 по терпели- п оражение от фут б олистов колхоза «С вобод­ ный сокол». В этом матче осо­ бенн о была заметна не органи­ зованность и даже отсутствие дис циплины в районной фут­ б ольной коман де. Райкому ВЛКСМ сле дует по- настоящему наладить спортив­ ную работу, утвердить посто­ янный состав футбол ь н о й команды, контролировать про­ ведение тренировок. С. Петров. Концерты для хлеборобов В минувшее воскресенье агит - к оллектива. С боль шим внима - бри га да коллектива художест­ венной самодеятельности Но­ восельского клуба побывала с кон цертами на токах первой и второй комплексных бри га д колхоза «Свободный сокол». В репертуаре агит бри га ды—пес­ ни советских композиторов, частушки, интерме дии, декла­ ма ция, пляска. Особенно понравились зри­ телям выступления хорового нием собрав шиеся слушали ча­ стушки об урожае, которые ис­ полнили Т. Неугодова и Л. Ма- лявкина. Выразительно была пр очитана И. Неуг одовым бас­ ня «Культработа бабу шки Фе­ досьи». От ду ши посмеялись зрители, ког да А. Каковкин и И. Неугодов выступили с ин­ термедиями «Стихи». А. Каковкин. Редактор А. БРАИЛО. Адрес редакции: с. Трубетчино Липецкой области, ул. Почтовая, 10 . Телефоны: редактора 0— 79, зам . редактора, за в . сельхозотделом 0— 77, общий— 70 Трубетчинская типография Липецкого областного управления культуры Тираж 2190 Заказ 624