Знамя коммунизма. 1959 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

3 Н А м я к о м м у н и 3 М А Почему я ушел из духовной семинарии Я вы р ос в к ресть янской семье в селе Киянки Жито­ ми рск ой области. Отец одним из пе рвых вступ ил в колхоз и до самой войны был активным колхозником. Ве р ил ли он в бо г а? Как будто нет. А вот мать—та в бо г а ве р ила. Помню, юэ г да я был совеем маленьким, мать ставила нас, детей, на коле­ ни и заставляла повто р ять за ней не понятные ни ей, ни тем более нам слова молитвы. I В рел и г иозные п р аздники мать б р ала меня с собой в це р­ к овь, а ко г да под р ос, и само­ г о посылала — то за святой водой, то святить пасху. П ро­ должал я посещать церковь и когдЖ начал учиться в школе. В 1951 году наша семья переедала на постоянное жи­ тельство в Донбасс. Брат ра­ ботал начальником ц е х а ,я то­ же пошел на завод. Получили мы хорошую квартиру из трех комнат и кухни. В материаль­ ном отношении всё было хо­ рошо. Хорошо шли у меня де­ ла и на работе, Об этом сви­ детельствует тот факт, что меня, яекомсомольца, Сталин­ ский обком комсомола награ­ дил з а трудовые успехи по­ четной грамотой. Другое творилось на душе. Я продолжал искать ответа на волновавшие меня вопросы и в то время сделал большую ошибку: обратился не к Нау ке, а к церкви. Меня оболь­ щали слова священников о любви, братстве, милосердии, о помощи божьей, спасении души, о загробной жизни, о небесном царстве, блаженстве верующих и ужасных муках грешников. Эти проповеди име­ ли пагубное влияние на мое мировоззрение, которое только начинало формироваться. В приход приехал молодой священник. Меня это заинте­ ресовало, ибо я привык ви­ деть старых служителей церк­ ви, а где ж , думаю, молодой взял ся, кто их готовит, как люди становятся священника­ ми? Я встретился с ним, и он рассказал мне про духов­ ные семинарии, а когда я изъявил желание туда посту­ пить—начал давать мне ду­ ховную литературу. На другой день после при­ е з д а ' в Одесскую духовную семинарию, меня повели в со­ бор. Хороший, величественный собор, торжественность архи­ ерейского богослужения—все это на меня действовало. Тля- дя на людей, думал — я на правильном пути. Только впо­ следствии узнал, что большин­ ство тех, кто бывает в собо­ ре, заходит туда из любопыт ства, а не из религиозных убеждений. Экзамены я сдал успешно и был зачислен воспитанни­ ком семинарии. Тогда я , з а ­ блуждаясь, был преисполнен веры в бога и с необычайным увлечением заучивал библей­ ские тексты, молился, не про­ пуская ни одного богослуже­ ния. Тогда я все это изучал еще без критического разбора. Закончился первый учебный год. Я поехал домой и там целое лето аккуратно посещал церковь, ежедневно молился. Вернулся в Одессу и поехал на две недели в мужской мо­ настырь, где выполнял мона­ стырские послушания. На втором курсе я услы ­ шал об уходе из духовного мира Евграфа Дулумана, по­ том мы прочитали его статью в газете. На меня эта статья тогда не произвела впечатле­ ния. Я еще был под влияни­ ем религии. Второй курс я окончил первым учеником. Оставшись на лето в Одес­ се, я в свободное от церков­ ных служб время бывал в го­ роде, встречался с молодежью. Когда юноши и девушки у з ­ навали, что я учусь в духов­ ной семинарии, то одни в не­ доумении пожимали плечами, другие—засыпали меня воп­ росами. На некоторые я отве­ чал убедительно, а на неко­ торые плохо. Это заставляло меня задумываться. Я начал искать ответы в богословских книгах. Но часто не находил их. Стал задавать многочис­ ленные вопросы преподавате­ лям. Но и от них не получал ответов, которые бы рассеива­ ли мои сомнения. Моя вера в бога пошатнулась. Я начал тайком покупать и читать на­ учную литературу, в частно­ сти брошюры церковно-отри­ цательного характера (так в семинарии называют атеисти­ ческую литературу). Предо мной открылся другой взгляд на учение церкви, на «свя­ щенное писание». В то время я у знал из г а ­ зет об уходе из духовного ми­ ра воспитанника нашей семи­ нарии, впоследствии закончив­ шего духовную академию свя­ щенника Павла Дарманского. Его статья еще более усили­ ла мои сомнения.® Третий курс закончил с по­ ощрением. Лето провел в тя­ желом душевном состоянии. Ездил в родное село, потом побывал у сестры в Днепро­ петровске. Везде видел, как люди радостно •.строят свою жизнь, и мне . .было горько, 14 января 1959 г., № 6 Г2638) |ЩИ| I1111 Фельетон ттжттттт Я п о н и я . В Токио со­ стоя лся фестиваль пес­ ни, в котором приняли участие рабочие и кре­ стьянские хоровые кол­ лективы. Они исполня­ ли песни, посвященные борьбе за мир и лучшую жизнь. Н а сн и м к е : выступле­ ние японских крестьян. Фото Джапан Пресс. что я оторван от кипучей, со­ зидательной деятельности со­ ветской молодежи. А когда возвратился в семинарию, то мне показалось, что попал во времена средневековья. Начался четвертый курс. В беседах о достижениях науки, об искусственных спутниках Земли, об атомном ледоколе,' мы, семинаристы, спрашивали себя, а потом и преподавате­ лей, не подрывает ли это ав­ торитет -церкви. Разговор на эту тему духовное начальство вело неохотно, однако ему нужно было что-то отвечать. И нам было сказано так. Бог дарит благодать свою, кото­ рая вразумляет человека. Че­ ловек, творя такие дела, сл а­ вит этим творца, который его создал и дал ему такой ра­ зум. Каким же творцом дол­ жен быть тот, кто создал че­ ловека, говорили нам препода­ ватели, если созданный им человек еще и сам такое тво­ рит! Однако, думал я , все наши советские ученые свободны от религиозных предрассудков. Я зашел в тупик. Читая библию, я находил и в ней противоре­ чия, притом каждый раз все больше. Прислушивался я и к р а з­ говорам священников, которые приезжали из приходов, и всегда слышал от них не о том, как «пасти стадо словес­ ное», а как «стрищи» его, да побольше. На четвертом курсе я при­ шел к окончательному выво­ ду, что все, о чем так много говорят церковники, сущая ложь. Я был первым воспитанни­ ком семинарии, материально ни в чем не знал нужды, мне открывался путь в духовную академию — такие надежды возлагало на меня духовное начальство. Но я не мог при­ творяться верующим в бога, не хотел, будучи неверующим, нести народу церковный дур­ ман. И я твердо решил оста­ вить семинарию — рассадник мракобесия, невежества, ре­ лигиозного дурмана... 16 де­ кабря 1958 года я ушел из семинарии, попросил, чтобы меня приняли на первый курс автодорожного техникума. Мою просьбу удовлетворили. Сту­ денты радостно приняли меня в свою семью. Я счастлив, что порвал с семинарией, с богом, религиоз­ ными предрассудками, что пре­ до мной теперь открыта широ­ кая светлая дорога в жизнь. ГН. Т р о хим чу к , студент Г Одесского автопо- рожного техникума. Б лудны й ж е н и х зщп еши ки ть людно. Колхо сюда, чтобы р вопрос — рассмотреть нормы выработки и В этот день ветфельдшер Александр Агейкин встал рань­ ше обычного. И не потому, что его думы были заняты общественным животноводст­ вом, нет! Сильно беспокоили его головные боли. На миг ветеринарный фельд­ шер вспомнил о своих слу­ жебных делах. Но это было на миг! Вскоре его обуяли другие заботы. В комнате стоял приятный запах жареного мяса и дру­ гих вкусных, манящих блюд. И ветфельдшер вспомнил, что ожидает его в этот день — день празднования «рождест­ ва Христова». «Нужно быка сразу брать за рога»—подумал ветеринар, быстро поднимаясь е постели. — Ну что, хозяйка,—много­ значительно спросил он,—се­ годня, как говорят, не грех и выпить? .Праздник-то какой! —Сам бог повелел, Алек­ сандр Стеианович,—угодливо поспешила ответить хозяйка. Изрядно опохмелившись, Агейкин вышел из дома. Оста­ навливаться на полпути—не в его характере. Уж коль по­ пал стакан-другой «сивухи», то обязательно потребует по­ вторной дозы. Найти этого зелья для «дохтура» по жи­ вотноводству не представляет трудности. Как его не уго­ стить? Причем, каждый хо­ рошо знает, что за всякую помощь, кроме могарычей, Агейкин ничего не берет. С этим намерением герой рождественского дня напра­ вился к одному соседу, потом к другому... К полдню, замет­ но пошатываясь, Агейкин не­ уверенной походкой плелся вдоль села, выделывая замы­ словатые зигзаги. —Александр Степанович, на собрание пора идти!—н а­ помнили Агейкину идущие н а­ встречу колхозники. В просторном клубе много- прншли важный новые оплату труда. Не интересно было слушать только одному Агей­ кину. Из уст его посыпались бессмысленные, неуместные фразы, сопровождающиеся от­ борной бранью. Ковечный итог, как и следовало было ожи­ дать, оказался печальным. Нарушителя общественного по­ рядка попросили покинуть соб­ рание. Давайте, дорогой читатель, заглянем в недалекое прош­ лое Агейкина, который пре­ взошел все нормы поведения как в обществе, так и в быту. Его прозвали современным Дон Жуаном. И не случайно! В начале прошлого года Агейкин задумал обзавестись семьей. Первой его избранни­ цей явилась колхозница Н. из сельхозартели имени Сталина, где он работал. Пышная, мно­ годневная свадьба, приданое невесты, всевозможные рели­ гиозные благословения — все было соблюдено со всей стро­ гостью. Но не прошло и двух меся­ цев, как семейная жизнь на­ скучила молодому мужу. С целью разрыва Семейных уз он решил переменить место работы. И вот Агейкин в колхозе «Красный восток». Первые дни своего пребывания в Грязнов- ке он посвящает поискам не­ весты. Ему приглянулась мо­ лоденькая девушка О , недав­ но окончившая десятилетку. Начались ветречи, клятвы, обещания. Вскоре состоялась вторая свадьба, по пышности и организации ничем не отли­ чающаяся от первой. —Вот это молодожены! Вот это пара!—восхищались уча­ стники свадебного пиршества, не подразумевая о том, что жениха ожидает первая жена. И со второй женой Агейкин жил недолго: столько же, сколько и с первой—два ме­ сяца. После очередной попой­ ки он ушел из дома, оставив молодую жену в слезах. Любителем свадебных про­ цессий оказался наш герой. Сердечные чувства переманили его в Куймань. И здесь «по­ коритель женских сердец» по­ казал себя на высоте. В се!ъ любовных заверений бывалого жениха попадает граждан­ ка Ш. Систематическая пьянка, развратничествр—большой по­ рок для молодого человека, к тому же комсомольца. Это пе­ режитки прошлого. Приходит­ ся удивляться, почему этого не замечают райком комсомо­ ла, первичные партийная и комсомольская организации колхоза? Н . К он д р аш о в . Е. Снитко. По следам неопубликованных писем Меры приняты Рабочие совхоза «Трубет- чинский», проживающие на улице Можайка, сообщили ре­ дакции, что руководство сов­ хоза, с целью экономии электроэнергии, дало у к а за­ ние отключить от их квартир электросвет. Директор совхоза т. Цыган­ ков сообщил редакции, что причиной отключения улицы МожаВка от совхозной элект­ росети явилось грубое нару­ шение отдельными жителями правил пользования электро­ энергией. В частности, выяв­ лено самовольное подключе­ ние электричества к кварти­ рам. Были приняты соответству­ ющие меры по наведению над­ лежащего порядка в электро­ пользовании. 11 января ули­ ца Можайка подключена к совхозной электросети. Редактор А. БРАИЛО. „еичд а : шшп, та. Потатя, т : Тедефош: рацион» 0- 1 8 . ш . реииора^заа. с м и и о ц ы о. Трубетчинская типография Липецкого областного управления культуры Тираж 2147