Знамя коммунизма. 1957 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

]7 фев ра ля 1957 Г., № 21 ( 2348) З Н А М Я К О М М У Н И З М А 3 На п оз иции н ев мешате ль ства Большие трудности встречают животноводы колхоза «Вперед» в проведении зимовки скота. В немалой степени это объясняет­ ся тем, что в артели по срав­ нению с прошлым годом резко возросло поголовье скота. Сей­ час, как никогда ранее, остро ощущается недостаток в животноводческих помеще­ ниях. Тяжелое положение сложи­ лось и с кормами. Следует отметить, что правление кол­ хоза, планируя рост поголовья скота, мало позаботилось о создании прочной кормовой ба­ зы. Странную позицию невме­ шательства в дела колхоза за ­ нимает партийная организа­ ция. Кому как не коммуни­ стам нужно быть в авангарде масс, мобилизуя их на вы­ полнение задач, поставленных перед колхозом ? Но эти вопро­ сы не нашли своего отраже­ ния в деятельности партийной организации. В минувшем хозяйственном году артель добилась некото­ рых успехов в производстве продуктов животноводства. На 100 гектаров земельных уго­ дий получено: молока — 60 центнеров, мяса—13,5 центне­ ра, шерсти—30 центнеров. Ка­ залось бы, что партийная ор­ ганизация должна была при­ нять все меры к тому, что­ бы закрепить эти успехи. Но этого не случилось. В соревновании доярок еще до сего времени не искоренен формализм. О каком действен­ ном, боевом социалистическом соревновании среди животно­ водов может идти речь, если секретарь партийной организа­ ции т. Звягин месяцами не бывает на фермах, не знает положения дел в животновод­ стве, не интересуется запро­ сами и нуждами доярок, не принимает мер к устранению недостатков? Не руководит партийная ор­ ганизация и работой агиткол­ лектива. —Агитаторы на ферме не бывают,—в один голос заяв­ ляют доярки.—Забыли они про нас. И они правы. На ферме нет ни плакатов, ни лозунгов, призывающих животноводов бороться за повышение про­ дуктивности скота. Отсутствие партийного кон­ троля и политической работы среди животноводов и приве­ ло к тому, что в колхозе в новом хозяйственном году рез­ ко снизились надои молока. За четыре месяца текущего года от каждой фуражной коровы получено лишь по 233 ки­ лограмма молока, это на 135 килограммов меньше, чем на эту дату прошлого года. А разве не было изве­ стно т.Звягину о том, что более 60 тонн кукурузного силоса было загублено и в основном по вине зоотехника колхоза коммуниста т. Каза­ кова? Ему в первую очередь необходимо было бы забить тревогу о погибающем корме. Но он решил свалить всю вину на Шовскую МТС. Как же отнеслась к этому факту партийная организа­ ция? Вместо того, чтобы при­ нять конкретные меры, уста­ новить истиную причину, парт­ организация пошла по иному пути. Она решила снять с т. Казакова ранее наложенное партийное взыскание, несмот­ ря на то, что он плохо справ­ ляется со своими обязанно­ стями. Будучи у руководства мо­ лочно-товарной фермы, т. Ка­ заков не проявил надлежа­ щей настойчивости в подго­ товке животноводческих по­ мещений к зиме. Коровник не утеплен, в стенах зияют ще­ ли. Где же контроль партийной организации и ее секретаря т. Звягина? Может быть, он занят делами руководимой им комплексной бригады? Конеч­ но, нет. Факты говорят об ином. В бригаде т. Звягин— редкий гость. А если и быва­ ет, то просто' мимоходом, не оказывая действенной помощи колхозникам. —Плохо помогает нам брига­ дир,—говорит чабан В. М. При­ лепин. — Не интересуется он нашими нуждами. На территории первой комп­ лексной бригады расположена птицеферма. Заботливо ухажи­ вает за курами птичница А. П. Сикачева. Но на ферме есть много недостатков.. Птица лишена минеральной подкорм­ ки, что в значительной мере снижает яйценоскость. ‘ — Не раз я обращалась к бригадиру,—обиженно заявля­ ет птичница, — но он даже и разговаривать не хочет. В колхозе работает много комсомольцев и молодежи. Но они предоставлены самим се­ бе. Партийная организация стоит в стороне от руковод­ ства комсомолом. Тов. Звягин считает, что направлять дея­ тельность комсомольской орга­ низации не его дело. В январе в колхозе было назначено комсомольское соб­ рание. К секретарю партийной организации т. Звягину обра­ тились с просьбой обеспечить транспортом комсомольцев, живущих в отдалепных посел­ ках. Но т. Звягин не захотел утруждать себя. —Что мне до вашего собра­ ния?—равнодушно заявил он. —Вы делайте свое, а мы свое. Запущенность в работе с комсомольцами и молодежью приводит к тому, что они не чувствуют ответственности за порученный участок работы. Были случаи, когда на молоч­ но-товарную ферму целыми сутками не подвозилась вода. А ведь там работают комсо­ мольцы и молодежь! Почему же партийная организация прошла мимо ' этих позорных фактов, не обсудила винов­ ных? Здесь т. Звягин стал на сторону постороннего наблю­ дателя. —Зачем мне сюда вникать? —спокойно говорит он. — На молочно-товарной ферме сил хватает, пусть руководители колхоза этим занимаются. Массово-политическая рабо­ та среди животноводов совер­ шенно отсутствует. На цент­ ральной усадьбе имеете# хоро­ шее помещение, где зачастую собираются доярки, телятни­ цы, скотники. Они хотели бы послушать содержательную беседу, узнать, как добивают­ ся высоких надоев молока передовые животноводы. Но к сожалению этого нет. Более года в колхозе не выходит стенная газета. По- видимому, т. Звягин считает, что руководство колхозной пе­ чатью тоже не его дело. Обсуждая Обращение ЦК КПСС и Совета Министров Союза ССР, колхозники взяли повышенные обязательства по увеличению производства про­ дуктов животноводства и по­ вышению урожайности всех сельскохозяйственных куль­ тур. Партийной организации кол­ хоза необходимо в корне пере­ строить свою работу. Сейчас работу агитаторов нужно нап­ равить на обсуждение итогов шестой сессии Верховного Со­ вета СССР, чтобы каждый колхозник, работник животно­ водства ясно представлял за­ дачи, поставленные партией и правительством перед сель­ ским хозяйством по досрочно­ му выполнению плана второго года шестой пятилетки. В . А р х и п о в , Е, С е р г е е в . П е н з а . Комсомольцы инстру­ ментального цеха велосипедного завода шефствуют над средней школой № 35. Между молодыми ра­ бочими и учащимися установилась крепкая дружба. Инструменталь­ щики регулярно бывают в школе на пионерских сборах и комсо­ мольских собраниях. Школьники в свою очередь посещают завод, выступают с концертами. Шефы оборудовали в школе столярную, слесарную и механиче­ скую мастерские, физический ка­ бинет. Н а с н и м к е : в токарной мас­ терской молодой рабочий комсо­ молец Николай Алимов объясняет школьникам устройство токарного станка. Беседы на антирелигиозные темы Сущ е ству ет Могут сказать, что вопрос «существует ли судьба» яв­ ляется праздным. Действительно, в строитель­ стве новой, коммунистической жизни советские люди рассчи­ тывают не на судьбу, а на свои собственные силы и спо­ собности, на свое знание за­ конов развития природы и об­ щества. Но среди некоторых, не освободившихся от рели­ гиозного взгляда на мир, лю­ дей с нетвердыми убеждения­ ми еще бытует вера в судьбу как в какое-то «предопреде­ ление свыше». Коммунисты, а вместе сни­ ми все сознательные люди, опираясь на. данные науш , решительно заявляют, что ни­ какой «судьбы» не существует. Подлинно передовые научные взгляды на жизнь несовмести­ мы с верой в судьбу. Вера в неотвратимую судь­ бу, как и религия в целом, есть пережиток древних суе­ верий, когда люди, будучи бессильными перед грозными стихиями природы, все припи­ сывали неумолимому року, судьбе. Всякая религия с древ­ них времен распространяет идею божественного предоп­ ределения всех поступков че­ ловека. Например, древние греки считали, что у бога Зев­ са было три дочери Мойры — богини судьбы, а у древнерим­ ского бога Юпитера были три дочери Фаты —- тоже богини судьбы. Эти богини будто бы и решали участь каждого че­ ловека. Эксплуататоры всегда использовали веру в судьбу, как и религию вообще, для поддержания у верующих ду­ ха покорности и терпения. * Вера в судьбу, как червь, разъедает сознание и волю людей, насаждает дух непро­ тивления злу, безучастного отношения к происходящим со­ бытиям. Главный вред рели­ гиозно-фаталистических про­ поведей о божественном пред­ определении заключается в том, что они внушают челове­ ку мысль о собственном бес­ силии, обрекают его на пас­ сивность. При таком взгляде на жизнь лишается смысла как сама постановка челове­ ческой цели, так и действия, направленные на ее достиже­ ние. Вера в судьбу противо­ речит всей человеческой дея­ тельности. Сама натура чело­ века протестует против фа­ тализма. Ни на один миг не прекращается многосторонняя творческая деятельность чело­ вечества. Она-то и является решающим и наглядным оп­ ровержением веры в судьбу, вдребезги разбивает фатали­ стическую точку зрения на ход событий. Практика всех времен и народов ярко дока­ зывает, что суеверные мнения о судьбе являются ложными и мешающими делу прогрессив­ ного развития общества. В от­ личие от животных, которые пассивно приспосабливаются к окружающей среде и в луч­ шем случае собирают готовое, люди производят необходи­ мые для их жизни материаль­ ные блага, активно воздейст­ вуют на природу, в меру своих сил преобразовывают ев в со­ ответ ствии со своими ц еля м и. л и судь ба? Кроме производственной де­ ятельности трудящиеся осу­ ществляют коренные общест­ венно-политические преобразо­ вания с целью уничтожения социального гнета. Именно народные массы творят исто­ рию. Они содействуют прог­ рессивному развитию и проти­ водействуют реакционным си­ лам, предотвращают нежелате­ льные явления, создают новое. Характерно, что даже веря­ щие в судьбу люди, когда дело идет о практическом вы­ полнении важных задач, часто как бы забывают про нее и энергично берутся за работу, рассчитывают на свои силы, борются с недостатками и препятствиями на своем жиз­ ненном пути. В противовес ре­ лигиозным сказкам о судьбе они придерживаются старых, но метких поговорок:«бог-то бог, да сам не будь плох», «на бога надейся, а сам не пло­ шай», «что посеешь, то и по­ жнешь». Не пассивная надежда на божью волю, а могучие кол­ лективные усилия позволили советскому народу построить гигантские гидроэлектростан­ ции и тем самым обуздать природную стихию, подчинить ее своей воле, за три года освоить более 35 миллионов гектаров целинных и залеж­ ных земель. Нет, люди не мо­ гут застыть в ожидании «не­ бесной благодати»,—они рабо­ тают, трудятся, активно со­ действуют прогрессивному раз­ витию общества. Итак, если вера в судьбу по существу исключает твор­ ческую деятельность людей, то, наоборот, воля и действия людей, вся их практическая деятельность несовместимы с верой в существование судьбы. Надо заметить, что отрица­ ние «судьбы» не означает, будто люди могут сделать все что угодно, стоит только за­ хотеть. Человек только тогда может добиться осуществле­ ния своих целей, когда эти цели сообразуются с реальной обстановкой,’ когда человек действует с учетом создавших­ ся условий и в соответствии с объективными законами раз­ вития природы и общества. Если же человек не считает­ ся с условиями и действует наперекор законам материаль­ ного мира, то все его начи­ нания неизбежно потерпят крах. ' Коммунистическая партия Со­ ветского Союза, руководящая и направляющая сила советского общества, вооружает советских людей знанием законов разви­ тия общества и организует- их - на осуществление великих за ­ дач коммунистического строи­ тельства. Успехи, достигнутые советским народом под руко­ водством КПСС, явились ре­ зультатом огромных творче­ ских усилий и напряженной борьбы. Единственный путь к полно­ кровной, интересной жизни, к освобоягдению своего сознания от пережитков прошлого вроде веры в судьбу — это овла­ дение марксистско-ленинским мировоззрением. Н. Р я з а н ц е в , к а н д и д а т ф и л о с о ф с к и х н а у к .