Знамя коммунизма. 1957 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

4 З Н А М Я К О М М У Н И З М А 21 августа 1957 г „ № 99 (2426) БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ П р и м е т ы и с у е в е р и я С н ез апамятных времен лю­ ди наблюдали все происходя­ щее в окр уж ающей природе, чтобы с удить о пр едстоящих яв л ениях в природе и соот­ ветственно н аправлять свою деятельность. Рез ульт аты этих наблюдений посл ужили м ате­ риалом для многих народных примет. Некоторые из них предвосхитили то, что позднее было подтверждено на укой: До статочно' достоверны, на­ пример, народные приметы о погоде: «пала роса—к ясном у дню»; «тум ан поднимается— б уд ет дождь», «чистый з акат солнца—к ведр у», «солнц е з а­ шло за т учи—к дождю», «ду­ хот а без грозы не обойдется» и многие др уги е. Эти при м е­ ты в зн ачительной мере мо­ г ут быть обосно ваны на учно. Одн ако они оправдываются не всегда, ибо нельзя о сложных процессах погоды с удить по к аком у-либо одному изолиро­ в анно взятом у призн ак у. Им еются и такие народные приметы, которые не проти­ воречат на учным д анным, но не вполне достоверны из-за тр удности их сист е­ м атической проверки. Тако­ вы многие приметы, осно­ ванные на поведении живот­ ных, развитии растений и ощ ущ ениях че ло век а. Весьма вероятно, например, что пче­ лы не вылетают за взятком и м ур авьи перестают сновать во­ кр уг мур авейника в предч у в­ ствии нен астья. Ведь для этих насекомых неожиданное ненастье означает гибель, и поэтом у, естественно, у них должн а была выработаться тонкая ч у вствите льность к из­ м енения м погоды. Но про ве­ рить эти при меты очень тр уд­ но, поскольку по ведение н асе­ комых определяется многочи­ сленными факторами помимо погоды. Несмотря, однако, на изве­ стн ую огр аниченность народ­ ных примет, они в своей ос­ нове правильные, до сих пор сохраняются всеми народами, передаются из поколения в поколение. Но наряд у с ве рными н арод­ ными приметами с ущ еств у ет множ ество з аведомо неверных, псевдонародных примет или с у еверий. Осн овыв ающиеся лишь на слепой вере, они в корне противоречат практике и отвергаются на укой. Су еверия—это предр асс уд­ ки, в си лу которых я в л ения и события в жизни предст ав­ ляются проявлением сверх- естественных сил и предзна­ менованием б удущ его. При это м су еверия р аспространяют­ ся не только на погод у, но и н а самые различные стороны быта. Идейная основа у су еверий одн а и та же, что и у р е ли­ гиозных пр едр асс удко в—вер а в ч уд ес а, в сверхестественное. Такие, например, с у еверия, к ак вера в с удьбу, в предск а­ зательн ую силу сно видений, в ко лдо вство, в ворожб у и зн ахарство, в различные лож­ ные приметы и т. д., являют- ся прямым пережитком них религиозных верований. От этих с у еверий по с ущ еств у н е от лич аются и религиозные представления о жизни приро ды и человека, признаваемые официальной церковью. Религиозные с у еверия дер­ ж ат людей в постоянном стра хе перед вымышленными та­ инственными силами, которые якобы мог ут ок азать влияние на события человеческой жиз­ ни. Тем самым с у еверия з а ­ темняют сознание человека, сковывают его творческ ую ак­ тивность и инициатив у в борь­ бе с си л ами нрироды, в стро­ ительстве комм унизм а. До сих пор, например, бы­ т у ет поверье: «Ес ли в доме разобьется зеркало, то кто- ниб удь из дом ашних скоро умр ет». Откуд а взялась такая нелепая примета? Кроется ли за ней какая-либо действи­ тельная связь межд у я в л ения-* ми? Кон ечно, нет. * Поверье о р азбитом зерка­ ле, предвещающем смерть, бе­ рет свое начало от гл убокой др евности, когд а люди счита­ ли, что тень человека или его отражение на каком-либо предмете есть его «д уш а». Это было характерно для ран­ ней формы религии—так на­ зываемого анимизма (от ла­ тинского слова «аним ус»— дух, душ а), причем на той его стадии, когда « душу» ч е ло век а представляли очень по хожей на его тело. У тасма­ нийцев, з улусо в и многих дру­ гих пл е м ен и н ародов, нахо­ дившихся на низкой ст уп ени общественного р азвития, на­ личие таких поверий уст анов лено на укой с полной несо м ц енность ю. При этом выясне но, что уничтож ение тени че ло век а действием считалось равносильным убийст в у ч ело­ века. Некоторые люди боятся числа «тринадцать» как чего- то, приносящего несчастье. Чтобы понять происхождение этого с у еверия, обр атимся опять-таки к старине. Изве­ стно, что у п ервобытных лю­ д ей счетные способности б ыли р азвиты слабо. В основе счис­ ления вначале лежали неболь­ шие числа: два, три. Счита­ ли по пальцам, прибавляя од­ но число к др угому. Т ак, что­ бы обозначить число «семь», многие австралийские племе­ на говорили «два-два-три». Числа, не входившие в приня­ тую сист е му счисл ения, к аза­ лись людям непонятными и даже опасными. У многих народов древно­ сти, например, у римлян, бы­ л а двенадцатиричная система счисления. В Западной Евро­ пе счет также долгое время велся по этой системе. Пря­ мым ее отголоском является то, что многие в§щи—столо­ вая и чайная пос уд а, ножи, вилки и ложки, белье, каран­ даши, перья и др уги е пред м е­ ты и в н аше время считаются дюжинами. Люди древности, подьзовав- шиеся привычной двенадцати­ ричной системой, восприняли вначале число «тринадцать» с недоверием. Христианская мифология, как бы желая лишний раз подчеркн уть н е­ приязненное отношение к это­ му числу, в р ассказе о «тай­ ной вечери», то есть о про­ щальном ужин е мифич еского Иис ус а Христа со своими уч е­ ник ами, изобразила одного из тринадцати прис утст в ующих пр ед ателем. Так возник и по­ шел г улять по б е лу с вет у су­ еверный стр ах перед «черто­ вой дюжиной». ' Или возьмем такой пример: «Черная кошка перебежала доро гу —‘ "пути н е б уд ет». И сточником этой стр анной при­ меты также являются не жиз­ ненные события, а религиоз­ ные с у еверия. Эт а примета связана с древним поверьем об «оборотнях». Народы гл у­ бокой ст арины верили, что злые д ухи (д а и злые люди) б удто бы могут «обор ачивать­ ся» в животных. А чер ную кошку, н еско лько зло вещ ую по ц вет у и вид у, счит али с у­ щ ество м н аиболее подходя­ щим, чтобы выст уп ать в ка~* честве носительницы «злых д ухо в». Отсюд а ее появление и считали признаком прибли­ жающейся беды. Одним из с у еверий яв ляют­ ся г аданья. Гадают на кар­ тах, на бобах, на л учин е и т. д. Но все эти г аданья так или иначе связаны с верой в сверхестественное, с верой в «д ухо в», с которы ми г адаю­ щие якобы мог ут войти в со прикосновение, вывед ать у них с вое б удущ ее, р асположить их в свою польз у. Р азного рода обманщики—«нрорицате ли», гадалки, знахарки—ис польз уют эти су еверия и бес совестно обир ают доверчивых людей. ■ ‘ В 1955 год у в народном с уд е Петрогр адского района города Ленинграда сл уш алось уголо вное де ло н екоей гр аж давки Касаткиной, которая в целях легкой наживы занима­ лась гаданьем. Зап уги в ая по­ сетителей якобы угрож авши­ ми им несчастьями, гадалка бралась предотвратить их. Для этого она с таинственным ви­ дом давала посетительнице горсть «заговоренной» м уки и р еко м ендов ала рассыпать ее на перекрестке улиц. З а это взималось не менее ста р уб­ л ей. Т ак, не желая честно тр удиться, К асаткина шарла­ тански вымогала деньги у своих к ли ентов. Из всего ск азанного о с у е­ вериях видно, что они н ахо­ дятся в полном противоречии с правильными, н аучными представлени ями о с вязях и з акономерностях явлений при­ роды и общества. Средством преодоления с у еверий, к ак ос­ татков темноты и невежества, сл уж ат повседневная упорн ая борьба с ними п ут е м проп а­ ганды на учных зн аний, на уч­ ного миро воззрения, все м ер­ ный подъе м культурного уро в­ ня н аселения. Н. Г у б ан о в. В мире науки и техники Строительные материалы из стружек и опилок вают при температ ур е 7 0­ 80 гр ад усо в и при д авле нии 3 " В лесной промышленно сти ежегодно пропадает свыше 40 миллионов тонн стр уж ек и опи лок—ц енно; го сырья д ля хим ической^ це ллюлозной, бум ажной и строительной промышлен­ ности. Сокращение расхо­ дов древесины только на 1 процент даст экономии до 500 миллионнов р убл ей в год. “ Советские уч еные и ин­ женеры пред ложили д е л ать строительные плиты из стр уж ек и опи лок. Р азрабо­ танная ими технология значительно проще приме­ няемой за р уб ежо м. П ред­ в арительно опилки выс уши- 5 кг н а квадрат ный сантиметр. В зависи­ мости от вида веществ, смешиваемых со стр ужк а­ ми и опилками, пол уч аются различные иск усст венные строите льны е м атериалы и изделия с разнообразными свойствами: теплоизоляци­ онные, негорючие, водостой­ кие, кислотостойкие и т. д. Строительные материалы из стр уж ек и опи лок д е­ шевые. Они н айд ут широ­ ко е при м енение в р азлич­ ных областях промышлен^ ности нашей страны. 1 В инстит ут е усо вершенство­ в ания текстильной промыш­ ленности в Белграде уд а­ лось пол учить л абораторные образцы хлопчато-б ум ажной и шерстяной ткани, в ко­ тор ую введены м е льч айшие, молек улярны е ч астицы ме­ талла, благодаря чем у он а приобрела красивый метал­ лический блеск и прочность. Новая ткань может быть употр еб л ен а для изготовле­ ния декораций, театраль­ ных занавесей, драпировок и вечерних т у алетов. Помимо чисто декоратив­ ных целей, ее можно упот- Атомная ткань роблять для изгото в л ения одежды, котор ая могла бы предохранить людей в ла­ бораториях от ядерных и др угих излуч ений, ок азы­ вающих разр ушит е льно е действие н а организм че-, ловека, для защиты врачей- рентгенологов, которые до сих пор во время исследо­ вания больных, употр еб ля­ ли о чень тяже лы е резиио- во-свинцовые ф арт уки. С ей­ ч ас вед утся иссл едов ания, чтобы уст ановить, какие металлы и в каком колиг честве л учш е всего з а­ щищают организм челове­ ка. Эти п ушисты е нитки об л адают необычным свой­ ством: их можно растян уть, к ак резин у. Нитки изгото в л ены из к апрона в лаборатории Центрального на учно-иссл е­ дов ательского инстит ут а шелковой промышленности. Как их делают? Сдвоен ную капроно ву ю нить подкручи в ают сначала на кр утильной м ашине в Эластичный капрон одном направлении. Затем после тепловой обработки производится раскр утк а ни­ ти в обратном направлении. Благодаря этом у он а ста­ новится витой, эластичной и может растягиваться при­ мерно в полтора раза по сравнению с первоначаль­ ной длиной. Из таких нитей вытканы образцы нового вида растя­ гивающейся ткани. ' Общепринятый рт утный м едицинский т ермометр дает точные показания лишь в течение десятимин утной проц ед уры. В н а учно-иссл е­ дов ательском инстит ут е эк­ спери м ент альной хир урги­ ч еской аппарат уры и ин­ струм ентов р азработан электротермометр, с по­ мощью которого можно из­ мерить температ уру з а 10 —20 сек унд. Электротермометр Эл ектрический те рмо метр, состоит из пол упр оводников вого д атчика и измеритель­ ного устройст в а. Прибор позволяет производить за­ мер температ уры оч ень м а­ леньких уч астков тела че­ ловека. Поэтом у н етр удно произ водить оконт ури в ание скрытых воспалительных процессов. Во всех колхозах Повсов- ского района Краснодар­ ского края обо рудо в аны то­ ка-автоматы. Все операции, начиная от завалки на очи­ стк у до погрузки чистого з ерн а в машин у, проходят б ез в м еш ательства челове­ ка. За с утки ток п ерер аба- Ток-автомат тывает до 30 тонн зерна. На очистке такого количе­ ства зерна несколько лет назад работало 100—150 человек. Теперь на ток у "по­ сменно деж урят только д в а электромеханика. Высвобо­ дившиеся колхозники ис­ польз уются н а др угих р а­ ботах. Зам, редактора П. Д. Вал и хов. Термина Н атал ья У сти н о вн а, п р о ж и в аю щ ая в с. З а м ар ты н ь е , Т р у б етч и н ск о го р ай о н а в о зб у ж д а е т дел о о р асто р ж ен и и б р ак а с Тарминым Д м и три ем И ван о ви ч ем , п р ож и ваю щ и м по ад р ес у : С т ан и с­ л ав ск ая о б л асть, С тан и славски й р ай о н , с. Р и л ь, А втоб усны й п ар к. Д ел о п о д леж и т р ассм о тр ен ию в н ародн ом с у д е Т р у б етч и н ск о - го р айона.............................. .......... Адрес редакц ии: с. Трубетч ино, Липецкой области, ул. Почтовая, ю . Телефоны : редактора—81, зам. редактора, секретаря и отдела писем—74, общий—8& Трубетчднская т ипография Липецкого областного управления культуры Т ираж 1960 экз. ’ Заказ 588 ' '■■’