Знамя коммунизма. 1957 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

4 3 Н А М Я К О М М У Н Й З М А 27 марта 1957 Г., № 37 (2364) Рел и г иозное сектантство Религиозное сектантство­ разновидность религии. Осо­ бенно много сект имеет хри­ стианская религия, представ­ лявшая в прошлом пеструю смесь различных религиозных течений. Одно из этих тече­ ний превратилось в правосла­ вие, ставшее около тысячи лет тому назад господствующей религией на Руси. Господство ’ христианской церкви в феодальной России утвердилось в борьбе против старой языческой религии. Сек­ тантское движение среди пра­ вославных возникло в 14-м ве­ ке. В период средневековья оно получило широкое распро­ странение. В нем участвовали различные социальные груп­ пы. Каждая из этих групп по- своему протестовала против феодализма и защищавшей его интересы православной церкви. Дальнейшему росту сектант­ ства способствовало развитие капитализма. Борьба буржуа­ зии за свои права, а также протест патриархального кре­ стьянства против его обеззе­ меливания и разорения усили­ вали развитие религиозных сект: баптистов (от греческого слова баптизо—крещу), еван­ гелистов (евангельских хри­ стиан), а позднее и их разно­ видностей. Некоторые люди считают, что секты и церковь нечто про­ тивоположное друг другу. На самом деле их идеи почти ни­ чем не отличаются. Конечно, различия между сектами и церковью есть, но они каса­ ются только вопросов, связан­ ных с толкованием религиоз­ ного умения и выполнением обрядов. Сектанты стремятся не уничтожить религию/ от которой они когда-то отпочко­ вались, а очистить ее от не которых обрядов. Они совер­ шают обряды крещения, но не как таинство православных, а как обряды, «символы». Отличительная черта совре мениых баптистов, адвенти­ стов и других сектантов со­ стоит в соблюдении ими прин ципа членства в своих общи­ нах. Это придает особый от­ тенок их деятельности. Ника ких религиозных изображений в сектантских молитвенных домах нет. Сектанты отверга ют поклонение иконам, мощам «святых», не прибегают к та­ ким пышным богослужениям, как православная церковь, и т. д. Б чем же состоит реакцион­ ная сущность сектантской про­ паганды и какой вред она причиняет людям? Сектантское вероучение, как и всякая религия, основано на бездоказательной вере в суще­ ствование сверхъестественных сил загробного мира, в кото­ ром якобы обитают бог, анге­ лы, демоны и другие сущест­ ва, управляющие .жизнью лю­ дей на земле. И секты, и цер­ ковь учат, что наша земля и другие планеты сотворены бо­ гом и целиком зависят от его доброй или злой воли. Этим самым они уводят верующего человека от научного позна­ ния. Наукой уже давно дока­ зано, что есть один матери­ альный мир, который сущест­ вует вечно и развивается по объективным, не зависящим от чьей-либо воли, законам. Наука помогает народу все шире и глубже проникать в тайны природы, использовать ее могучие силы для блага народа. Одним из коренных положе­ ний всякой религии является также проповедь, что будто на земле все люди—братья, сы­ новья общего для всех «небес­ ного отца» и поэтому они-де должны с любовью относиться друг к другу, независимо от их классовой принадлежности. В сектантских молитвенных домах часто можно видеть ло­ зунг, вывешенный на самом видном месте в виде плаката: «Бог есть любовь». Сектанты усиленно распространяют идею о всеобщей любви людей друг к другу. Известно, однако, что, например, христианская религия проповедует любовь людей друг к другу около двух тысяч лет. Но насилие, угне­ тение человека человеком, по­ рабощение бедных богатыми существуют и поныне в капи­ талистических странах. Не может быть «любви», «братства» в обществе, в ко­ тором все средства производ­ ства принадлежат не народу, а помещикам и капиталистам. Действительное человеколюбие включает в себя не союз рабо­ чих с капиталистами и кресть­ ян с помещиками, а борьбу за уничтожение эксплуататорско­ го строя. Только в обществе, освобожденном от эксплуата­ ции, можно создать счастли­ вую, достойную человека жизнь, только в таком обще­ стве люди становятся братьями. Большой вред приносят об­ ществу сектантские проповеди о так называемом «конце ми­ ра», о «страшном суде». Сек­ тантские проповедники стре­ мятся этим запугать отсталых людей небылицами о «свето­ преставлении», посеять страх перед будущим и тем самым укрепить в массах свои пози­ ции. В Александровском и Но- воселицком районах Ставро­ польского края долгое время подвизался «прорицатель» Бе- лимов. Он распространял ле­ генду о «скором конце света», который якобы наступит в 1949 году. Когда же этот год при­ шел и никакого «светопрестав­ ления» не произошло, Белимов поспешил скрыться. В условиях нашего социа­ листического строя, где осу­ ществлена культурная револю­ ция, проповедникам все труд­ нее становится вовлекать в свои секты людей. Советские люди тянутся не к религии, а к науке, к знанию. Имеется немало случаев, когда сектан­ ты выходят из религиозных сект, окончательно порывают ними свои связи. Вот что пи­ сал в газету «Комсомольская правда» молодой рабочий М. Гаврюш: «Работая в Кри­ вом Роге, я попал под влия­ ние баптистов. Я бросил кни­ ги, перестал учиться, чуть не и ег о вред оставил работу. Я обращался к богу, просил его о м и л о с т и просил исполнять мон жела­ ния, но бог молчал...». Поняв бессмысленность и вред рели­ гии, Гаврюш порвал с бапти­ стской сектой, начал снова учиться. Свое счастье и смысл жизни он нашел не в рели­ гии, а в труде, в учебе. ' Это, конечно, не означает, что религиозное сектантство в нашей стране уже утратило свое влияние на определенную часть населения. Сектантам еще удается увлекать своими проповедями некоторых тру­ дящихся. Там же, где пропо­ веди и «душеспасительные» бе­ седы не помогают удерживать людей под своим влиянием, сектанты иногда прибегают к прямой физической расправе над «непокорными». В газете «Труд», например сообщалось, как сектант Гавриил Копнин настоятельно требовал от сво­ ей жены Наташи Жичалиной уйти е работы, отказаться от образования. Он запретил ей ездить в Ташкент к подругам по техникуму. «Нечего тебе там делать,—говорил он,—В большом городе один разврат. Да и здесь вечером без меня не смей никуда ходить. Ты моя жена, я хозяин». Жена воспротивилась этому. Во вре­ мя ссоры с женой Копнин оз­ верел и убил ее. Суд заслу­ женно наказал убийцу. Современное сектантство яв- ] ляется одним из видов духов­ ного порабощения масс. Вся идеологическая деятельность сектантства находится в не примирвмом противоречии ( научным мировоззрением, с ин­ тересами трудящихся. Сектант­ ские организации в капитали стических странах всячески поддерживаются государствен­ ной властью и отдельными монополистами. В США суще­ ствуют тысячи баптистских общин. Баптисты США широ­ ко развернули активную де­ ятельность не только в своей стране. Они оказывают влия­ ние на баптистов и других стран. Для этой цели не­ сколько лет тому назад из Англии в США переместился исполком всемирного союза баптистов. Империалисты не довольствуются одним лишь насаждением религиозных ве­ рований среди трудящихся. Они под маской различных проповедников и миссионеров засылают в разные страны своих лиц, ведущих подрыв­ ную работу. За последние го­ ды многие «святые отцы» и «братцы» были разоблачены как явные враги свободолю­ бивых народов. В нашей стране подорваны социальные корни религии, в том числе и сектантской. Сектантство у нас сохрани­ лось лишь как пережиток прошлого. Окончательное пре­ одоление религиозных взгля­ дов среди трудящихся—важ ­ ная задача идеологической работы. ж - м И Е. Тучков, Советские авиаконструк­ торы создали новый пасса­ жирский турбовинтовой са­ молет «Украина». До сих пор на транспорт­ но-авиационных линиях на­ шей страны работали са­ молеты с поршневыми дви­ гателями. Недавно появи­ лись новые скоростные турбореактивные машины «ТУ-104». Однако самоле­ ты «ТУ-104»—турбореак­ тивные самолеты—предназ­ начены для обслуживания главным образом дальних линий. В последнее время в строительстве пассажир­ ских самолетов находят большое применение турбо­ винтовые двигатети. Тур­ бовинтовые самолеты полу­ чат распространение на обычных транспортных ли­ ниях, где сейчас исполь­ зуются поршневые машины. На расстоянии в тысячу километров себестоимость перевозки пассажира на турбовинтовом самолете на 30—50 процентов дешев­ ле, чем на самолете с ШШШШ йШ поршневым двигателем. По­ ездка на таком самолете будет стоить примерно столько же, сколько стоит плацкартный билет на же­ лезной дороге. Турбовинтовой самолет «Украина» рассчитан на перевозку 84 пассажиров и 3,5 тонн груза одновре­ менно. Скорость его дости­ гает 600 километров § час. На самолете 4 мощных турбовинтовых двигателя, установленных на крыльях. Самолет может производить вылет, полет и посадку в любых метеорологических условиях прямо на грунто­ вой аэродром. Самолет по­ слушен летчику, у него простое и легкое управле­ ние. Внутри самолета три просторных салона с мяг­ кими откидными сиденья­ ми, специальные отделения для багажа, вешалка для верхней одежды. Пассажи­ ры во время пути могут по­ лучать горячую пищу. На снимке: турбовин­ товой самолет «Украина». I Воспитанники колхозницы Редькиной Любовью и уважением поль­ зуется в сельхозартели имени XII партсъезда Сунженского района (Печено - Ингушская АССР) Анастасия Ильинична Редькина за свою доброту и чуткое отношение к детям. Семь лет назад сюда из детдома направили несколько мальчиков и девочек, родите­ ли которых погибли в годы Великой Отечественной войны. Колхоз их разместил в интер­ нате. Но детям все же недо­ ставало материнской ласки, домашнего уюта. Редькина, муж которой погиб, а дети уе­ хали на новостройки, решила взять в свою семью шестерых мальчиков. Забот прибавилось, но ребята всегда были во-вре- мя напоены и накормлены, чисто одеты. Летом они помо­ гали колхозникам, а зимой Учились в школе. Тетя Настя стала их второй матерью. Спустя несколько лет она приняла еше пятерых сирот, затем троих, и всего воспита­ ла 22 юношей и девушек. Сейчас снова пустеет дом Редькиной. Николай Земляков призван в армию, Володя Францев, стал каменщиком и уехал на новостройки. Некото­ рые из воспитанников обзаве­ лись семьями. Тетя Настя стала бабушкой. Теперь у А. И. Редькиной осталось только 2 мальчугана-детдо- мовца. Но на столе Анастасии Ильиничны растет пачка пи­ сем. Ей пишут и из Сибири, с целинных земель, со строек, из воинских частей, и в каж­ дом письме слова теплой бла­ годарности воспитанников за то, что простая женщина по­ могла им выйти на широкую дорогу жизни. (ТАСС). Самоотверженность чабана Веры Тюрино й Это произошло в совхозе имени Молотова, Воронежской области. Утром чабан Вера Тимофеевна Тюрина новела отару овец на зимнее пастби­ ще. Стояла теплая погода. Падал небольшой снежок. И вдруг разразился буран. «На­ до спасать овец!»—решила Вера Тимофеевна. Она повела овец к яру. Только там мож­ но найти убежище от непогоды! На пути встретился ручей, образовавшийся после недав­ ней оттепели. Вере Тимофеев­ не пришлось перетаскивать многих овец на руках. Наступили сумерки. Буран не утихал. Всю ночь Тюрина следила за тем, чтобы отара не разбежалась. Только на утро буран стих. Чабан Тюри­ на сохранила от гибели 840 тонкорунных овец. За самоотверженный посту­ рок В. Т. Тюриной объявлена благодарность и выдана де­ нежная премия. ' Ре дактор А . С. БРАИЛО. Адрес редакции: с. Трубетчино, Липецкой области, ул. Почтовая, 6. Телефоны: редактора—81, зам. редактора, секретаря и отдела писем—54, общий^43 Т рубетчинская типо г рафия Липецко г о областно г о управления культуры Тираж 2003 экз . Заказ 241 ~ ~