Знамя коммунизма. 1956 г. (с. Трубетчино Липецкой обл.)

4 З Й А М Я К О М М У Н И З М А 15 апреля 19&6 Г., № 46 ,(2219) БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ Опроисхождении „великого" поста и пасхи Установленный религией «великий» пост продолжается 40 дней и сорок ночей. Ве­ рующие люди в это время го­ веют, постятся, молятся, ис­ поведаются и причащаются. Церковь учит, что пост, т. е. воздержание от мясной и молочной пищи, установлен самим богом, что пост угоден богу, так как убивает плоть человека, которая будто яв­ ляется источником разных соблазнов и грехов. О «вели­ ком» посте в церковных кни­ гах сказано, что он установ­ лен в память того, что будто бы Иисус Христос постился в пустыне сорок дней перед тем, как пойти на казнь. Все со­ рок дней и бессонных ночей Иисус Христос, уединившись в пустыне, молился перед бо- гом-отцом за прощение гре­ хов, наделанных людьми. За грехи людей будто бы Иисус и принял добровольно смерть, чтобы спасти все человечество. Наука убедительно и неоп­ ровержимо доказала, что ни­ какого Иисуса - спасителя в действительности не было, что это вымышленное лицо. Иисус никогда не родился, не умирал и не воскресал. На са­ мом деле с происхождением постов дело обстоит совсем иначе. . В очень отдаленные време­ на при слабой первобытной технике производства в усло­ виях очень низкой производи­ тельности труда людям не- хватало многих продуктов пи­ тания на весь год, и потому первобытные люди не могли периодически есть ту или иную пищу, так как ее у них не было. От недостатка пищи люди вынуждены были перио­ дически голодать, экономить то, что у них было. «Выделившись первоначаль но из царства животных,—в тесном смысле этого слова,— люди вступили в историю еще в полуживотном состоянии: ди­ кие, беспомощные перед сила­ ми природы, не знакомые со своими собственными силами, они были бедны, как живот­ ные, и производили немногим больше их». (Ф. Энгельс, соч. т XIV, стр. 181). За долгую и суровую зиму бедные, полураздетые и полу­ голодные первобытные люди расходовали все свои скудные запасы пищи, а между тем впереди предстояла тяжелая и трудоемкая весенняя и летняя земледельческая работа. Нуж­ но было приберечь продукты питания для рабочей поры, до того времени, когда поспеет новый урожай, когда придет время убивать скот, птицу и т. д., то есть ждать осени. Вот причины вынужденного говения. Они вызывались ус­ ловиями жизни. С этой же целью и по этим же причинам вводились прави­ ла запрета охоты на дичь в определенные нериоды време­ ни, чтобы дать возможность самкам выводить детенышей, запрещалось собирать плоды до их созревания, собирать мед до главного взятка. Такие запреты были полез­ ны и разумны, но они вызы­ вались хозяйственными сообра­ жениями, и первобытная общи­ на требовала от своих членов, под страхом суровой ответст­ венности, точного исполнения запретов. Это обстоятельство и учла церковь. Задолго до возникно­ вения христианства жрецы на­ чали учить, что эти и другие запреты и посты введены са­ мим богом и что боги наказы­ вают тех, кто не соблюдает постов. На этой основе и поя­ вилась христианская вера. Государственная власть при­ няла церковные установления как свои собственные, так как она, согласно религиозному учению, якобы тоже установ­ лена богом. Общегосударственными за­ конами в России было введено множество постных дней (сре­ да и пятница), запретных дней (медовой спас—1 августа по старому стилю, яблочный спас —6 августа по старому сти­ лю) и другие. В общем на по­ стные дни в году приходи­ лось 257 дней из 365. И это было наруку господствующим классам. Во время постов и говения верующие больше ду мают и молятся о прощении своих грехов, о загробной жизни, отвлекаясь от земных нужд, забывая о борьбе за лучшую жизнь на земле. Так обстоит дело в действительно­ сти с возникновением «вели­ кого» и других постов. Из хозяйственных условий возник и сам праздник пасха (светлое Христово воскресе­ ние), в честь которого установ­ лен церковью «великий» пост. В самое древнее время па­ стушеские и земледельческие народы справляли праздник пробуждения (воскресения) природы. В фантазии древних земледельцев и пастухов уга­ сающая осенью и возрождаю­ щаяся весной растительность олицетворялась в образе бо­ гов - спасителей. Суеверные земледельческие народы, хо­ зяйственная деятельность ко­ торых зависела от условий природы, верили, что будто бы эти боги-спасители ежегодно умирают и воскресают вновь и что от этого зависит возрож­ дение сил природы, а вместе с этим и благополучие людей. Изображались эти боги в ви­ де красивых юношей. В честь их слагались различные ска­ зания и мифы. У чувашей до недавнего времени справлялся весенний праздник под названием свадьба плуга». Согласно ве­ рованиям чувашей плуг есть жених, земля—невеста. Отих соединения — урожаи хлебов. Первобытные люди не знали законов биологии растений и животных. Они приписывали все явления жизни чудодейст­ венной силе неведомого суще­ ства, и потому различными таинственными действиями старались умилостивить это существо. Весною дни становятся про­ должительнее, солнце подни­ мается выше, светит оно яр­ че, тепла дает больше; земля покрывается зеленью, распу­ скаются деревья, птица в изо­ билии кладет яйца, животные приносят богатый приплод, се­ мена, брошенные и заделанные в землю, погибая, через не­ сколько дней дают новые всхо­ ды растениям (воскресают)... Как же не ликовать и не ра­ доваться людям, когда «ли кует и радуется» сама приро­ да. И люди радовались, уст­ раивали празднества. Христианская религия при­ способила праздник весны, ко­ торый устраивали далекие предки, к своим целям. Его стали справлять по-иному. В дни пасхи в церквах в таин­ ственной обстановке священ­ ники и хор певчих торжест­ венно возвещают: «Христос воекресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробе живот даровав»,—т. е. Христос воскрес из мертвых и, таким образом, смертью смерть победил и мертвым дал жизнь. Христианский праздник есть переделка древне-языческого праздника, установленного нашими далекими предками, в честь бога солнца. Религия представляет собою мировоз­ зрение, т. е. систему взгля­ дов, в которых верующие лю­ ди выражают свое отношение к окружающей их действи­ тельности, к явлениям приро­ ды, к общественной жизни, к событиям. Она есть преврат­ ное отражение земной жизни в сознании верующих людей. Основу всех религий состав­ ляет ложное учение о том, что все на свете от бога;человек создан богем и существует для того, чтобы исполнять все веления бога а прославлять божественную премудрость; земное существование челове­ ка временно и не стоит того, чтобы заботиться о земном су­ ществовании; человек должен постоянно думать о существо­ вании своей души в вечности. Из этого убеждения и воз­ ник религиозный культ, т. е. церковный устав, по которому верующие люди должны ис­ полнять религиозные обряды: говение, моление, исповеда­ ние, причащение, крещение, погребение и т. д. Антинаучный характер ре­ лигиозного мировоззрения очевиден: если наука опирает­ ся на факты, на научный опыт и строго проверенные, подтвержденные жизнью вы­ воды, то любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фанта­ стические вымыслы. Совре­ менные научные достижения в области естествознания и общественных наук убедитель­ но опровергают религиозные догмы. Наука не может ми­ риться с религиозными, вы­ мышленными представлениями о жизни природы и человека. Советским людям чужда религиозная идеология. Под руководством Коммунистиче­ ской партии они строят счастливую и радостную яшзнь здесь, на земле, предоставляя неведомый небесный рай тем, кто стремится одурманить людей религиозными предрас­ судками. международный обзор НАРОДЫ ТРЕБУЮТ РАЗОРУЖЕНИЯ Состоявшаяся в Стокгольме (столица Швеции) чрезвычайная сессия Всемирного Совета Мира обсуждала один вопрос—о сокра­ щении вооружения, запрещении атомного оружия. В настоящее время—эго самый животрепещу­ щий вопрос среди международ­ ных вопросов. Все народы кров­ но заинтересованы в разоруже­ нии, ибо гонка вооружений песет трудящимся лишь бедствия и уси­ ливает опасность войны. Народы требуют разоружения. И это требование г большой си­ лой выразила Стокгольмская сес­ сия Всемирного Совета Мира. Многие ораторы, выступавшие на сессии, подчеркивали, что в от­ ношениях между государствами наступило ослабление напряжен­ ности и что теперь налицо все возможности достичь соглашения о разоружении. Нужно лишь, что­ бы все великие державы, от ко торых прежде всего зависит та­ кое соглашение, прилагали иск­ реннее усилие в этом направле­ нии. Сессия приняла ряд важных документов, в которых опреде ляется программа борьбы за ра зоружение. В „Призыве к мирово му общественному мнению" сессия подчеркивает, что народы будут повышать свою бдительность и усиливать свою борьбу до тех пор, пока не добьются всеобщего ра­ зоружения и полного запрещения атомного и водородного оружия. Для достижения этой цели необ­ ходимо укрепление сотрудничест­ ва сторонников мира со всеми другими общественными органи­ зациями, выступающими за разо­ ружение. Нынешнее ослабление напряженности в- отношениях между государствами создает хо­ рошие возможности для таких совместных действий. Важное значение имеют также и другие документы, принятые сессией, в ^стности Декларация по экОПОМичЗД-КИМ, , социальным’ и культурным вопросам и Деклара­ ция по вопросам атомной энер­ гии. В первой говорится о тех выгодах, которые получило бы человечество от прекращения гон­ ки вооружений. Во второй — вы­ ражается требование народов по­ ставить атомную энергию на службу мирным целям. ВИЗИТ ДРУЖБЫ И СОТРУДНИЧЕСТВА Недавно первый заместитель Председателя Совета Министров СССР А. И. Микоян побывал в ряде стран Азии. Он посетил Аф­ ганистан, Пакистан, Индию, Бир­ му, Демократическую Республику Вьетнам, Китайскую Народную Республику и Монгольскую На­ родную Республику. В Пакистане А. И. Микоян при­ сутствовал на празднествах по случаю провозглашения этого го- сударства республикой. Товарищ Микоян беседовал с юсударст- венными деятелями Пакистана, и эти встречи, несомненно, будут способствовать установлению бо­ лее прочных связей между Паки­ станом и СССР. Большое значение для даль­ нейшего укрепления советско-ин­ дийской дружбы имело посещение А. И. Микояном Индии. Касаясь переговоров, которые вел това­ рищ Микоян в Индии, газета „Хиндустан стандарт" писала: „В индо-советских отношениях сделан новый шаг вперед. Эко­ номическое сотрудничество вы­ годно обеим странам. Более того, оно показывает образец того, как развитая в промышленном отношении страна, не навязывая никаких условий, способствует индустриализации менее развитой страны. Индия горячо приветст­ вует эти действия Советского Союза". В результате переговоров в Бирме было опубликовано сов­ местное заявление А. И. Микояна и бирманского премьер-министра У Ну. В нем говорится, что Со­ ветское правительство предложи­ ло в !иде дара народу Бирмы построить госпиталь, театр и куль­ турно-спортивный комбинат. Этот дар с благодарностью принят бир­ манским народом и .правительст­ вом, которое в ответ подарило Советскому Союзу соответствую­ щее количество риса. Между Со­ ветским Союзом и Бирмой было подписано дополнительное торго­ вое соглашение и долгосрочный протокол о взаимных поставках товаров. Вечными и нерушимыми явля­ ются дружба и союз народов СССР и Китая. Это с новой си­ лой было подтверждено в ходе переговоров, которые вел А. И. Микоян с китайскими государст­ венными деятелями. В результате переговоров было подписано сог­ лашение об оказании Советским Союзом Китаю помощи в строи­ тельстве 55 новых промышлен­ ных предприятий,, дополнительно к 156 объектам, уже сооружаемым с помощью СССР. Ъыло также достигнуто соглашение о сотруд­ ничестве Китая и СССР в строи­ тельстве железной дороги, кото­ рая свяжет Ланьчжоу (на северо­ западе Китая) с нашим Туркси- бом. Регулярное движение на этой дороге намечено открыть в 1960 году. В Монгольской Народной Рес­ публике во время визита А. И. Микояна была достигнута дого­ воренность об укреплении эконо­ мических отношений СССР и МНР. Демократическая общественность азиатских стран рассматривает поездку А. И. Микояна как важ­ ный вклад в дело расширения их деловых связей, сотрудничества и дружбы с Советским Союзом. В. Харьков. С. Рубцов. Издание в МНР материалов XX съезда КПСС В Улан-Баторе массовым тира- ~ ' жом выпущен сборник, содержа­ щий отчетный доклад Централь­ ного Комитета КПСС XX съезду партии, сделанный первым секре­ тарем ЦК КПСС Н. С. Хрущевым, выступления делегатов съезда, а также резолюцию, принятую съездом по отчетному докладу. В ближайшие дни выходит второй сборник, включающий доклад Председателя Совета Ми­ нистров СССР Н. А. Булганина о Директивах XX съезда КПСС по шестому пятилетнему плану развития народного хозяйства СССР на 1956—1960 годы и дру­ гие материалы. ‘ ' Предстоящая поездка премьер-министра Пакистана в КНР По сообщению газеты „Таймс оф Карачи", во время визита премьер-министра Пакистана Мо­ хаммеда Али в Китайскую Народ­ ную Республику будут обсуждены вопросы, касающиеся возмож­ ности установления более тесных торговых и культурных связей между двумя странами. В составе пакистанской делегации будут на­ ходиться представители ряда ми­ нистерств, в том числе министерст­ ва торговли. Официальный представитель пакистанского правительства зая­ вил 9 апреля, что какой-либо спе­ циальной повестки дня для пере­ говоров не имеется, однако в хо­ де переговоров, возможно, будет затронуто большое число вопро­ сов. (ТАСС). Редактор А. С. БРАИЛО. Адрес редакции: с. Трубетчино, Липецкой области, ул. Почтовая, 6. Телефоны: редактора—81, зам. редактора, секретаря и отдела писем—54, общий—43. 7 Трубетчинская типография Липецкого областного управления культуры Тираж 2000 экз. Заказ 267 ~ '