Заветы Ильича. 1964 г. (г. Данков)

“ = ? = .= РЕЛИГИЯ, ДОБРО И З А О ' :~ “ = И прЭВОСЛЗВНЫИ свящ ен I Трпкокь оячнпянгярт нр ник, порвал с религией и церковью, не скрываем нравственного урод- долго до ее возникновения. Бого- '1 Своим прямым долгом почитаю с ства отдельных люден, не замал- словы же, чтобы привлечь людей ^,3, . д ’ ^ тех пор открывать глаза тем, кто чиваем их преступлений и проступ- к церкви, присвоили их и выдают еще верит в бога, кого религноз- ков. На собраниях общественных за божественные установления. - ему .фищепы, если ный дурман цепко держит в своих организаций, в печати смело и ре- Нужно заметить, что наряду с (-етях. шительно выводятся на чистую во- этими заповедями в библии содер- _ т ДУ воры, взяточники,тунеядцы, жится немало недостойных, чело- УДЕРЖИВАЕТ ЛИ пьяницы и т. п. А это значит, что веконе^1авистнических предписа- ДУРНЫХ ПОСТУПКОВ по мере приближения нашего об- ний, в частности: проповедь не- ио ептоппм Щ®ства к коммунизму мы все не- терпимости к неверующим и ина- Главным поприщем, на котором . ^ „ „ „ зпглгг;;»!:!»" к™» " р е » ™ » ™ и религией, служат вопросы нрав­ ственности. Церковники всячески стараются доказать моральную пользу религиозного учения. За­ чем, рассуждают они, бороться против религии? Ведь она учит добру и удерживает человека от. дурных поступков. При этом мно­ гие верующие люди любят повто­ рять слова своих пастырей: рань­ ше, когда люди верили в бога, бы- почитании родителей. Казалось ™песями° поппГжеотв касается нашей молодежи, то нападки на нее чаще всего есть нй>что иное, как обывательское брюзжание, а порой и просто-кле- вета. В .^самом деле, давайте по­ смотрим: кто служйт в Советской бия, бессилия человека и его разу­ ма и т. д. Да и многие из так называе­ мых «полезных» религиозных за­ поведей кажутся такими только на первый взгляд. Возьмем заповедь Б е с е д ы на а н т и р е л и г и о з н ы е темы чем тепер!^ осо^ нашей годины, мирный труд бы, прекрасная мысль: родители бенно среди молодежи. советских людей; кто вместе с от- дали детям жизнь, поили-кормили это? нами и матерями трудится на их, воспитали, научили уму-разу- Сторонники подобного утверж- стройках, заводах, в колхозах и му... А как звучит это в библии? дения глубоко неправы. Наоборот, совхозах; кто осваивает целину и «Почитай отца твоего и матерь в результате изменения условий возводит предприятия большой хн- твою.., чтобы продлились дни твои жизни, повышения сознательности мии; кто дерзновенно врывается в советских людей, их культурного бесконечные просторы Вселенной? уровня, в результате огромной вое- Все это делают наши славные питательной работы, которую ве- юноши и девушки, которые за ред- дут среди населения Коммунисти- ким исключением не.верят в бога, воспитаны в духе коммунистиче­ ской нравственности. ческая партия, общественные орга­ низации, преступность в нашей стране резко снизилась. Советские люди в подавляющем большинстве строят свою жизнь в соответствии с требованиями морального кодек­ са строителя коммунизма. Не следует забывать и о том, что в дореволюционное время мно­ гое делалось по принципу «шито- крыто»: часто преступления, осо­ бенно если они совершались бога­ чами и их приспешниками, не^ ста­ новились достоянием широкой об­ щественности, не предавались гласности. А это и создавало впе­ чатление благополучия. Достаточ­ но вспомнить такое позорное явле* ние прошлого, как проституция: не только молодые люди, но и «почтенные» отцы семейств посе- Мы не отрицаем того, что не- и чтобы хорошо тебе было бы на земле...». Типичная для религии купля-продажа: почитай родите­ лей, и за это тебе будет награда! В религиозной морали то и страшно, что любой хороший по­ ступок верующий должен совер­ шать не ради добра, уважения и х<он раскается», т. е. придет на ис­ поведь и скажет: «Грешен, батюш­ ка! Прости меня, господи!» Я беру на себя смелость утверж- дат, что еще никого и никогда вос­ питание «в страхе божьем» не удержало от вредных поступков. воспита­ ния стремятся идти по пути наи­ меньшего сопротивления: ведь го­ раздо легче запугать человека бо­ гом, чертом, адом и другими стра­ стями, чем терпеливо и разумно воспитывать его. Коммунистическая нравствен­ ность строится не на запугивании людей, а на сознательном выполне­ нии ими своего долга перед Роди­ ной, перед обществом. Советские личными интересами, порой ертвуют даже жизнью во имя счастья других. Они просто иначе не могут дейст­ вовать, потому что воспитаны в ду­ хе уважения и любви к людям, на высоких принципах человечности. А. ЧЕРТКОВ. Лектор Московского планетария. I Столяр РМЦ | а . в . Зайцев за' химзавода ; добросовест-1 |ный труд пользуется большим? 1авторитетом на заводе. Еже-1 |дневно норму выработки вы - | ! полняет на 105 и более про-^ качеством. I центов с высоким НА СНИМКЕ: А. В. Зайцев? за работой. которые молодые люди ведут себя любви к людям, не в интересах недостойно, еще совершают пре- общества, а исключительно ради ступления. Но речь идет именно об того, чтобы обеспечить свое благо­ отдельных людях. Причем среди получие, спасти свою душу, вы- них встречаются и верующие, ко- служиться перед богом, угодить торых вера в бога ни от чего ^ попасть в рай. До других же практически не удерживает, ХАНЖЕСТВО ПРОПОВЕДНИКОВ ему дела нет «Каждый за себя, один бог за всех»—вот одно из главных правил религиозной мора­ ли. Как видим, религия воспиты­ вает у людей эгоизм. Самой отрицательной чертой ре­ лигиозной нравственности, пожа­ луй, является то, что ее мерилом Восхваляя религиозную нравст­ венность, современные проповедни­ ки религии обычно ссылаются на такие заповеди, как «не убий», «не воруй», «не прелюбодействуй», «не служит не отношение человека к обманывай», «почитай родителей другим людям, к обществу, а отно- и старших». Но ведь эти нравст- шение его к богу. С точки зрения щали публичные дома. Однако по- венные правила не являются спе- религии человек может делать что ведение таких людей не подвер- цифически религиозными, тем бо- угодно, совершать даже самые галось осуждению. О нем предпо- лее — только христианскими. Это страшные злодеяния, но если он читали помалкивать: это, мол, лич- просто естественные нормы отно- верит в бога и обращается к услу- ное дело каждого. шений между людьми, сложившие- В нашем советском обществе мы ся независимо от религии и за- Шялх пишут Н е о с в е щ е н н ы е у л и цЫ Жители нашего города недовольны, что неосвещены многие улицы. Например, улицы имени Ленина и Интер 1 }ациональная. На ни» го­ рит только по одной электрической лампочке. Руководителям Лебедянской горзлектросети следует позаботить­ ся об освещении улиц города. А. ЖИГУЛИН, фрезеровщик Лебедянского машиностроительного завода. РАСХИТИТЕЛИ Н А К А З АНЫ Швецова П. В., как рабочего Швецов похитил довольно много совхоза «Куликовский», хорошо хлеба знали жители деревни Куликовки. О нем односельчане на протяже­ нии нескольких лет отзывались не­ плохо. Вел он спокойны» образ жизни, стремился внешне прояв­ лять честность. Никто не мог по­ думать, что Швецов занимается хищением зерна из совхоза. Так, на протяжении 1960—1963 годов во врейя -уборочной кампа­ нии Швецов, работая на току Нейтрального отделения совхоза «Куликовский» машинистом зерно­ очистительной машины, пользуясь отсутствием надлежащего контро­ ля за сохранностью зерна, систе­ матически занимался хищением. После рабочего дня он насыпал из ворохов в свою хозяйственную сумку по 4 килограмма зерна. Так При обыске в его хозяйстве бы­ ло обнаружено и изъято 1.600 ки­ лограммов суржи, 15—ячменя, 30 килограммов гороха и 170—комби­ корма. Народным судом Данковского района Швецов П. В. осужден к длительному сроку лишения сво­ боды. Похищенное зерно возвра­ щено совхозу. Были осуждены рабочие совхо­ за «Барятинский» Иноземцев П. И. и Заверткина В. И. за кражу поросят со свинофермы совхоза к разны.м срокам тюремного заклю­ чения. С Иноземцева и Заверткина взы­ скана в пользу совхоза стоимость поросят. П. КОЗИН, помощник прокурора. гам церкви все грехи ему простят­ ся. В то же время самый высоко­ нравственный человек, если толь­ ко он атеист,—погибший человек, его место в «геенне огненной». ВЕРУЮЩИЕ «ГРЕШНИКИ» I Когда защитники религии утвер­ ждают, будто «страх божий», страх перед наказанием на «том свете» способен обуздать Человека, пре^ дотвратить неблаговидные поступ­ ки даже преступления, они гре­ шат не только против истины, но и против своей совести. Когда я был священником, ко мне на исповедь приходили веру­ ющие и подчас рассказывали о та­ ких «грехах», которые нормальным людям и во сне не снятся. А по­ смотрите на жизнь некоторых слу­ жителей церкви. Многие из них пьянствуют, развратничают, при­ сваивают себе церковные средст­ ва, обманывают государство, де­ рутся, сутяжничают, а некоторые даже совершают уголовные пре­ ступления. И делают все это, хан­ жески ссылаясь на бога, на его по­ кровительство и защиту или от- ПЛАН ПРОВЕДЕНИЯ ДЕМОНСТРАЦИИ 1 М А Я 190А Г ОД А В Г. Д А Н К О В Е 1 Мая в 10 часов утра в городе дорожной станции Данков, ГЭС. Данкове состоится демонстрация ДЭУ, лесоторгового склада ( р у к ^ трудящихся. Рабочие и служащие водители тт. РУМЯНЦЕВ, ФРО- предприятий, организаций и уча- ЛОВ); щиеся школ собираются для уча- стия в демонстрации у районного Дома культуры. Маршрут движения колонн трудящихся—от Дома культуры по улицам Урицкого-^Володар- ского—Карла Маркса—к памят­ нику В. И. Ленину. коллективы рабочих и служа­ щих районного отделения «Сель­ хозтехники», уча'щихся й препода­ вателей профессионально-техниче­ ского училища, л е с X о з ^ (руководители тт. БАБКИН„.СМО- РОДИНОВ); коллективы рабочих и служа- Движение колонн, участников щих райпотребсоюза, горпо, за- демонстрации осуществляется в следующем порядке: коллективы учащихся и учите­ лей средней школы № 1 и школы рабочей молодежи (руководи­ тель т. КИРИЛЛОВА); коллективы учащихся и учителей мясоко.чбината готконторы, хлебозавода, комби­ ната бытового . обслуживания (рукводители тт. УЛЬЯНОВ, ПОПОВ, АХАЛЬЦЕВ); коллективы рабочих и служа­ щих головного молочного" завода. средней школы № 2 (руководи­ тель т. РАССОЛОВ); коллективы учащихся и учителей средней школы № 3 ( руководи­ тель т. НИКОЛАШКИН); коллективы учащихся и учителей восьмилетней школы (руководи­ тель т. МАТЮХИН); коллектив рабочих и служащих химического завода (руководи­ тель тов. ЕРМАКОВ); коллектив рабочих и служащих доломитового комбината (руко­ водитель т. ТЫРТЫШНЫЙ); коллектив рабочих и служащих строительно-монтажного управле­ ния (руководитель т. КОВАЛЕВ); коллективы рабочих и служа­ щих райисполкома, горисполкома, производственного совхозно-кол­ хозного управления, суда и про­ куратуры, ремстройконторы, отде­ ления Госбанка, типографии, кон­ торы связи (руководители тт. СТУ- КАЛОВА, ВОРОБЬЕВ, ИВО- ЛИН); колле^стивы рабочих и служа­ щих районной больницы, психо­ неврологической больницы, апте­ ки (руководители тт. КОРАБ- ЛИН, ЧЕВЫЧАЛОВ); коллективы рабочих и служа­ щих картофелетерочного завода, хлебоприемного пункта, железно- (руководители тт. МАКАРОВ, ЖИДКОВ); Соблюдение порядка во время проведения демонстрации возла­ гается на начальника районного отдела милиции тов. ЗАХАРОВА. МОСКВА. Этот снимок сделан в лаборатории эксперимен­ тальной базы Гидропроекта. Модели, уменьшенные в 120 и 75 раз, воссоздают картину стройки Асуана, куда на торже­ ства, связанные с перекрытием Нила, прибудет глава Со­ ветского правительства Н. С. Хрущев. НА СНИМКЕ: модели тоннелей Асуанского гидроузла. По таким тоннелям диаметром 15 метров вода устремится к ра­ бочим колесам турбин электростанции. Фото В. Кунова. ' Фотохроника ТАСС. Газета «Заветы Ильича» выходит четыре раза в нвделюз по вторникам, четвергам, пятницам и воскресеньям, 3[акаэ ^ 739 Адрес редакции: г. Данков, ул, Карла Маркса, 9, Телефоныа редактора—0-87, отдела экономики сельского хозяйства—0-27, писем—0-84 Данковская типография областного управления по печати. 1»Баа б.ив