Заря Красного. 2004 г. (с. Красное)

' ’ЗАРЯ КРАСНОГО" 20 июля 2004 года № 87 (9568) 3 стр. Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II . С особым чувством я хо­ тел бы обратиться к людям семейным. Сколь отрадно взирать на православные семьи, живущие по образу малой домашней церкви, где все делается с любовью, где родители и дети стремятся взаимно исполнять совет святого апостола Павла: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал.6,2), где духовные цен­ ности имеют первостепенное значение. В наше бурное время соблазнов и искуше­ ний особенно важно сохра­ нять духовную атмосферу домашнего очага. Родителям Аследует чаще напоминать де­ ртям о Божием присутствии в мире, воспитывать их в пра­ вославных традициях, в со­ ответствии с евангельскими заповедями. Но при этом не­ обходимо и самим быть до­ брым примером для своих детей. Самые убедительные слова теряют силу, когда ре­ бенок видит пример, дале­ кий от христианских идеа­ лов. Продолжаются работы по обновлению иконостаса и клироса в Краснинском храме иконы Владимирской Божией Матери. Недавно установлены новые иконы святых архангелов Гавриила и Михаила, а так же Пре­ святой Троицы. ОПРОСИМ Y БЯТЮШКИ Чем отгоняется Дух Бо­ жий? — Знайте, что Дух Бо­ жий ничем так не отгоня­ ется, как пустыми беседа­ ми. Какие грехи против Духа Святого? — Грехи следующие: 1. излишняя надежда на милость Божию; 2. отчаяние в своем спасении; 3. отвержение право­ славной веры; 4. зависть относительно тех духовных благ, которые ближние получают от Бога; 5. пребывание в грехах и злобе; 6. нерадение о покая­ нии до конца этой жизни. Какие два порока осо­ бенно душевредны? —Всякие пороки злы и душевредны, но более люто и губительно самооправда­ ние и любовь к спорам; по­ сему диавол и понуждает противоречить в самооп­ равдание, ибо знает, что если перетерпят и не будут оправдываться, то от Бога будут оправданы. Ставиться ли человеку в грех пристрастие к живо­ тным? — Пристрастие челове­ ку к котам, собакам, пти­ цам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, це­ луют их, спят с ними. За­ нятие с ними отвлекает на­ ше внимание от пути, ве­ дущего на небо. На вопросы прихожан отвечал иерей Александр, настоятель храма иконы Владимирской Божией Матери. СВЯТОЕ ИМ Я О Л Ь ГА Ольга, уроженка Пскова из княжеского рода Избор- ских, была супругой Велико­ го князя Киевского Игоря. После гибели князя она воз­ ложила на себя бремя прав­ ления, имея трехлетнего сы­ на Святослава. Ольга вошла в историю как первая хри­ стианка на Руси, как великая созидательница государст­ венной жизни и культуры Киевской Руси. В летописях сохранилось много свиде­ тельств о ее благоустроении и упорядочении гражданско­ го и хозяйственного быта подданных. ' В назидательном слове после обряда Крещения кня­ гини Ольги (в 654 году, в Царьграде), Патриарх Фио- филакт мудро сказал: "Бла­ гословенна ты в женах рус­ ских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях от внуков и правнуков до отда­ леннейших потомков твоих". 24 июля Русская Право­ славная Церковь прославля­ ет равноапостольную Ольгу, Великую княгиню Россий­ скую. ОНИ ПОСТРАДАЛИ ЗА ВЕРУ Костина Анна Матве­ евна , 1891 года рождения, уроженка и жительница с. Рождество, монахиня, по­ становлением тройки ОГ- ПУ по Центральной Чер­ ноземной области от 24.12.31г. по ст.58-10 при­ говорена к 5 годам лише­ ния свободы. Лысиков Кузьма Кар­ пович , 1894 года рожде­ ния, уроженец с. Сергиев­ ское, священник церкви в с.Малинки Данковского района, Воронежским об­ ластным судом от 18.7.37г. по ст. 58-10-2 приговорен к 7 годам лишения свобо­ ды. Мазурина Анастасия Николаевна 1882 года рождения, уроженка и жи­ тельница д. Щербакове, монахиня, постановлени­ ем тройки УНКВД по Ор­ ловской области от 23.12.37г. по ст. 58-10 при­ говорена к 10 годам лише­ ния свободы. Меренков Сергей Дмитриевич , 1880 года рождения, уроженец с. Рождество, проживал в г.Задонске, дьякон Тю- нинского монастыря, по­ становлением тройки ОГ- ПУ по Центральной Чер­ ноземной области от 13.05.30 г. по ст.ст. 58-10- 2, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы. Никольский Леонид Васильевич , 1872 года рождения, уроженец с. Гу- левка-Бредихино, священ­ ник церкви в с.Плеханове Грязинского района, по­ становлением тройки УНКВД по Воронежской области от 5.10.37 г. по ст.58-10-1 приговорен к ^расстрелу. __________ овретение мощей сергия радонежского 18 июля Русская право­ славная Церковь празднует обретение честных мощей преподобного Сергия Радо­ нежского. Преподобный Сергий Радонежский — игумен земли русской, "светиль­ ник", как любовно называл его народ, почил в 1392 го­ ду и был погребен в создан­ ной им же церкви "Святой Троицы" Троицкого мона­ стыря. Это было время ос­ вобождения Руси от татаро- монгольского ига. Нужно было также, как и нам сей­ час, восстанавливать нрав­ ственность, культуру и ду­ ховность: все нити духов­ ной жизни Русской Церкви сходились к великому Ра­ донежскому угоднику. По всей Руси благодатные жи­ вотворящие соки распрост­ ранялись от основанной им Троицкой обители. Однако в очередное нападение та­ тар (1408 год) монастырь был сожжен. Когда опас­ ность миновала, троицкие иноки, возглавляемые Ни­ коном —учеником Сергия, на месте бывшей деревян­ ной церкви возвели камен­ ный Собор и перенесли под его своды святые мощи преподобного, которые и ныне находятся там. Иерей Александр. СВЯТЫЕ, ПОМОГАЮЩИЕ В ИСЦЕЛЕНИИ БОЛЕЗНЕЙ, ЖИТЕЙСКИХ НУЖДАХ И ПЕЧАЛЯХ Иконе Божией Матери "Бо- голюбекая" — от эпидемии и чумы. Преподобному Паисию Ве­ ликому — об умерших без по­ каяния. Святителю Гурию Казан­ скому — от головной боли. Иконе Божией Матери "Владимирская" — от нашест­ вия иноплеменных. Мученице Агриппине — об исцелении всяких недугов. Пророку Иоанну Предтече — при головной боли, о даро­ вании покаяния, за детей, в пчеловодстве. Благоверным князю Петру и княгине Февронии — о сча­ стии брака. Иконе Божией Матери "Тихвинская” — о здравии мла­ денцев. Иконе Божией Матери "Троеручница" — при болезнях или увечьях рук. Первоверховному апостолу Павлу — о сохранении младен­ цев от внезапной смерти, исце­ ляет одержимых нечистыми ду­ хами, о помощи в ремесленных или фабричных работах. Первоверховному апостолу Петру — при лихорадке или го­ рячке, об успехах в рыболов­ стве. Бессребреникам Косме и Дамиану — от сребролюбия, о помощи в ремеслах и кузнеч­ ном деле. Святителю Василию Рязан­ скому — при вражде и гонени­ ях. Святителю Андрею Крит­ скому — о даровании покая­ ния. Преподобному Сергию Ра­ донежскому — от гордости, о просвещении разума к обуче­ нию наукам, об укреплении православного воинства. Равноапостольному князю Владимиру — при слепоте или иной болезни глаз, о сохране­ нии Церкви от ересей и раско­ лов. Преподобному Иоанну Многострадальному — от блудной страсти. Скорбно видеть, как род­ ная русская речь, взрастив­ шая из плоти своей литера­ туру, поэзию, философию, всечболее подвергается за­ грязнению, насилуется, жи­ воносные токи ее мертвеют. И вот уже тут и там смердят чуждые нашей речи слова. Страницы книг, газет, жур­ налов пестрят "шедеврами" так называемой "ненорма­ тивной лексики". Срамные, хульные слова подаются как перлы "народной" речи. Повсеместное огрубле­ ние бытовой, повседневной речи, проникновение бук­ вально во все пласты языка непотребных, оскорбляющих сознание слов, — не что иное, как следствие оскуде­ ния народной нравственно­ сти, разрушенной годами атеизма, нечуствия ко греху. "Трижды горе тем, через ко­ го грех в мир приходит". Привитие брани, утвержде­ ние похабщины в качестве нормы — есть агрессивное проникновение, сознатель­ ное повреждение духовной субстанции народа. "Срамословие — писал епископ Варнава — есть на­ следие чисто языческое. Оно всецело коренится в эроти­ ческих культах древнего Во­ стока, начиная "с глубин са­ танинских" и темных безд разврата в честь дьявола". Существует (совершенно не доказанное) мнение, что якобы на Руси ругались всег­ да. По некоторым более ли­ тературным, чем историче­ ским свидетельствам, брань "стоном стояла в воздухе" над любым тягостным и не­ управляемым делом. На са­ мом деле существовало стой­ кое и мощное противодейст­ вие этому пороку: строго клеймила и бичевала сквер­ нословов Святая русская Церковь. "Уста тех, которые говорят срамное, изрыгают из своей гортани слова зло­ вонные и непотребные, есть гроб, вместилище мертвых костей и тел", —рек в своих огненных проповедях святой Иоанн Златоуст. На Святой Руси издавно существовало негативное от­ ношение к сквернословию: "Сквернословы, открываю­ щие с бесстыдством уста свои, заражают всех тягчай­ шею болезнию", — поучала святоотеческая литература. И сам русский мужик почи­ тал законом "святых из избы выносить", если могло про­ звучать бранное слово. Поголовную матерщину в русскую деревню принесли большевики с их опорой на "деклассированные элемен­ ты". Похабщину и мат стали преподносить как выраже­ ние "народности". "Есть растление тела, и есть растление души, и на­ сколько душа превосходит тело, и поскольку слово есть самое высокое и ценное в человеке, отличающее его от скотов и уподобляющее Бо­ гу, настолько растление ду­ ши и этого слова — великий грех", — писал епископ Вар­ нава. "Святая Русь" — в чем тайная связь этих двух слов? "Единственный народ, кото­ рого история начинается с принятия христианства, это народ русский", — писал православный философ Д.А.Хомяков." Русь себя опознала, лишь когда в ней воссиял Крест Господен: от того она и зовется "Святая". Возрождение свято-русских традиций народной нравст­ венности, создание препонов растлению —пожалуй, един­ ственный путь спасения, по­ следняя надежда на восста­ новление великого народа. Православная Церковь, при­ равнивая бранные слова к оскорблению Матери Бо­ жией, призывает словами святого апостола Павла "от­ ложить осквернение уст", да не уподобимся мы библей­ скому Хаму, глумящемуся над памятью и идеалами спящего в дурном сне Оте­ чества. Пусть же выше лю­ бых запретительных норм восстанет в русской душе Со­ весть благой и чудный дар "совестия" Божиим заповедям Любви, Красоты и Добра. Иерей Александр, настоятель храма иконы Владимирской Божией Матери. 1