Заря Красного. 2004 г. (с. Красное)

I'll! пржоелжный праздник святой троицы пятидесятницы Единым нашим Богом Вседержателем Творцом всего видимого и невиди­ мого является Всесвятая Троица. Бог есть Дух, все пре­ восходящий, ничем не ог­ раниченный и всесовер- шенный. Бог вечный, ни­ когда не было начало Его и не будет конца. Бог бо- жествует, то есть неизречи- мо пребывает вечно, поми­ мо начала и конца самого времени. "Я есть Альфа и Омега, начало и конец, го­ ворит Господь, который есть, и был, и грядет Все- держатель" (откр. 1.8). Всеблагий, потому что Его благость соизмерима только с Его любовью. (Бог — есть любовь). Всеведующий, ибо про­ ницает все, Им сотворен­ ное и задуманное, все на­ чала и завершения; такое видение совершенно бес­ предельно. Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его! Всеправедный, потому что излучает чистую истину и Ему присущи всесовер- шенная святость и право­ судность. Всемогущий Бог все может и совершает все, к чему Он благоволит, а хо­ чет Господь только того, что отвечает Его природе: "Бог наш — на небесах (и на земле) творит все, что хочет". Вездесущий: не частью Своей, а всем существом Бог проникает все миры и пространства, им создан­ ные. Всякую форму и вся­ кую идею бытия, отнюдь не сливаясь с тем, в чем при­ сутствует, пребывая над всем. '‘Куда пойду от духа Твоего, и от лица Твоего, куда убегу? Взойду на небо — Ты там, сойду в преис­ поднюю —и там Ты... Ска­ жу ли: может быть, тьма меня сокроет, и свет вокруг меня сделается ночью, но и тьма Не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет". Бог неизменяемый. Всеми сказанными качест­ вами Господь обладает в та­ кой преизбыточествующей полноте, что возрастить им или убавляться невозмож­ но. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет из­ менения и ни тени переме­ ны". Эти общие свойства Бо­ жии, выраженные челове­ коподобными определения­ ми, все же истина потому, что в силу сотворения нас по образу Божию, дух че­ ловека сообразен Духу Бо­ жию. Бог открыл себя еди­ ным Существом, в котором три лица: Отец, Сын и Свя­ той Дух. Три различные Ипостаси (Лица) одной и той же сущности составля­ ют вместе единое Существо Божие. Святитель Афанасий Великий учил: "Вера кафо­ лическая в том, что единого Бога в Троице и Троицу в Единице почитаем, не сли­ вая Ипостаси и не разделяя существо. Иная есть Ипо­ стась Отца, иная Сына, иная Святого Духа. Но Едино Божество Отца, Сы­ на и Святого Духа. Равны слова соприсущно величи­ не. Каков Отец, таков Сын, таков и Дух Святой... Отец никем не сотворен, не со­ здан, не рожден, Сын рож­ ден от Отца, не сотворен, не создан. Дух святой не сотворен, не создан, не рожден, но от Отца исхо­ дит. И в этой Святой Тро­ ице ничто не первое или последнее, ничто большее или меньшее, но все три Ипостаси соприсущны себе и равны", Православный Христиа­ нин верует, служит, покло­ няется Святой, Единосущ­ ной, Животворящей и Не­ раздельной Троице, обере­ гая всею силой своей веры Троицную истину. Боже наш, слава Тебе! Ибо мы Им живем, и дви­ жемся, и существуем. Госпожи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле. Иерей Александр, настоятель храма Владимирской Божией Матери. На снимке: крестный ход. Фото С.Лысикова. Святые, помогающие в исцеленииболезней, житейскихнуждахи печалях Великомученик Геор­ гий Победоносец — при сохранении России, об ук­ реплении православного воинства, помощь в ското­ водстве, при защите стада от хищных зверей и от па­ дежа, покровительствует пастухам. Святой Марк —совет и любовь между мужем и же­ ной. Апостол Иаков — бла­ гополучная ловля рыбы, покровительство рыболо­ вам. Благоверные князья Борис и Глеб —усмирение вражды и избавление от междоусобной брани, во время бедствий и гонениях, умягчение злых сердец. Преподобный Иаков Железноборовский — при болезнях ног и параличе. Праведный Иов Мно­ гострадальный — стяжа­ ние терпения в болезнях или иной скорби. Апостол и евангелист Иоанн Богослов — вра­ зумление отпавших от веры Православной и о возвра­ щении заблудших в Цер­ ковь, о любви и мире в семье. С в ятитель Н и кол ай Миоликийский Чудотво­ р ец —при унынии и грусти, удачное замужество доче­ рей и вообще за благопо­ лучие детей, помощь в бед­ ности, нужде и сиротстве. Апостол Симон Зилот — счастье в браке. Р а в н о а п о с то л ь ны е К ири лл и М еф о д и й — просвещение разума обу­ чению наукам, при слабом учении детей. С в я ти те л ь Н и ки та Новгородский —от засухи, грозы и града. троицкяя родительская сувБОта Накануне великого праздника Святой Троицы Церковь установила Троиц­ кую родительскую субботу, в которую совершается по­ миновение усопших. Это происходит в озна­ менование того, что соше­ ствием Святого Духа и ос­ нованием Христианской Церкви было завершено ус­ троение спасения человече­ ского рода; но желание спасения души для себя, для своих близких — есте­ ственное чувство каждой христианской души — дол­ жно простираться и на всех усопших дорогих нам лю­ дей. Нынче Святая Церковь вновь призывает нас вспомнить о своих усопших родных и близких, о том, что только наши молитвы могут помочь им после те­ лесной кончины в смягче­ нии их посмертной участи, в достижении цели каждого христианина — спасении души и Блаженном пребы­ вании с Богом и Его свя- тыми в Небесном Царстве.^ СПРОСИМ V БЙТЮШКИ Вопрос. Меня часто смущают помыслы тщесла­ вия, превозношения над дру­ гими, убеждения, что я чем- то лучше, достойнее ближ­ них. Особенно это случается тогда, когда я вижу у ближ­ них какие-либо недостатки, а у себя самого — какие-то добрые дела. Как избавиться от таких помыслов? Ответ. Это есть то, что присуще всем людям. Каж­ дый из нас думает о себе высоко, что он — не хуже другого, а, наоборот, луч­ ше. Это проявление своего рода фарисейского подхода: "Я — лучше других!" Все мы заражены этой страстью тщеславия и превозноше­ ния. А, между прочим, это очень опасный недостаток! По заповеди апостола Пав­ ла, каждый из нас должен иметь такие же чувствова­ ния, которые были в Иису­ се Христе. Он, будучи Бо­ гом, не почитал Себя рав­ ным Богу, но умалил Себя, уничижил Себя, принял об­ раз раба, был подобным че­ ловеку. Он смирил Себя, был "послушлив даже до смерти, смерти же крест­ ной". Каждый из нас должен в своем сердце считать сво­ его ближнего лучшим, себя же худшим. Надо не пре­ возноситься, но смиренно о себе помышлять, тогда это будет христианское чувство. И тогда уже между нами не будет ни зависти, ни ревно­ сти, ни соперничества. Но эти чувства надо стяжевать трудом. Всегда надо по­ мнить об этом и стараться не превозноситься над ближним. оловярь церковных терминов Сретение — двунадесятый праздник, отмечается 15 февраля. На 40-й день по­ сле рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, что­ бы "представить перед Господом". Мла­ денца приняли пророчица Анна и правед­ ный Самсон, которые благословили его как Бога, сообщив, что он есть "свет к просвящению язычников". Старообрядцы — совокупность религи­ озных групп и церквей, которые не при­ няли реформ, проведенных патриархом Никоном во второй половине 17 века. Стигмы, стигматы — покраснение ко­ жи, кровоподтеки или язвы, непроиз­ вольно появляющиеся на теле человека в тех местах где у распятого Христа были раны от тернового венца и гвоздей. Страстная неделя — последняя неделя Великого поста. Страшный суд — Божий суд над жи­ выми и мертвыми после конца света, в результате которого праведники обретут блаженство в раю, а грешники с дьяво­ лом и его слугами будут осуждены на веч­ ные муки в аду. твое святое имя иоянн После Успения Пресвя­ той Богородицы апостол Иоанн по выпавшему ему жребию пошел благовество- вать в Ефес и другие мало- азийские города, взяв с со­ бой ученика Прохора. Они отправились на корабле. На море случился шторм, и корабль затонул. Все путе­ шествующие спаслись, только апостол Иоанн ос­ тался в морской пучине. V Прохор, горько рыдая, один отправился берегом моря в Ефес. На 14-й день пути он вдруг увидел, как волна выбросила на сушу человека. Это был Иоанн. В Ефесе апостолы без- боязнено говорили о Хри­ сте, сопровождая проповедь многими чудесами. В то время начались гонения на христиан императором Не­ роном. Апостола Иоанна доставили в Рим, где пыта­ лись отравить. Выпив пред­ ложенную чашу с ядом, Иоанн остался жив. После этого его сослали на остров Патмос. Там Бог открыл Иоанну Богослову будущее мира. Символом евангелиста Иоанна служит орел, как знак возвышенности его евангельского повествова­ ния. Они пострадали за веру Список православных христиан, которые родились, жили либо служили на терри­ тории Краснянского района. Княжннский Василий Григорьевич 1871 года рож­ дения, уроженец с. Тродей Шатского района Москов­ ской области, священик церкви с. Рождество. Поста­ новлением тройки УНКВД по Воронежской области от 20.09.37г. по ст. 58-10 при­ говорен к 10 годам лишения свободы. Мальцев Нафанаил Пет­ рович 1892 года рождения, уроженец с. Новое Ракитино Лебедянского района, свя­ щенник церкви в с.Сергеев- ка. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 29.09.37г. по ст. 58-10-1 приговорен к 10 го­ дам лишения свободы. Орлов Евгений Никола­ евич 1872 года рождения, уроженец с. Берязниковка Усманского района, священ­ ник церкви с. Яблоново. Постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 14.09.37г. по ст. 58-10 приговорен к расстре­ лу. Очкин Николай Дмитри­ евич 1874 года рождения, уроженец с. Волховское За­ донского района, священник церкви в с. Мокрое. Поста­ новлением тройки УНКВД по Воронежской области от 20.09.37г. по ст. 58-10-1 при­ говорен к расстрелу. Руднев Клемент Василь­ евич 1865 года рождения, уроженец д. 2-е Скороваро- во, священник церкви в с. Верхнее Брусланово. Поста­ новлением тройки УНКВД по Воронежской области от 20.09.37г. по ст. 58-10-1 при­ говорен к расстрелу. Базилевский Исидор Ни­ колаевич 1866 года рожде­ ния уроженец с.Н-Прогоре- лово Краснинского района, дьякон Сретенской церкви г.Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орлов­ ской области от 27.12.37 года по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу. Жигалова Евдокия Те­ рентьевна 1872 года рожде­ ния, уроженка и жительница с.Рождество, манахиня, по­ становлением тройки УНКВД по Орловской обла­ сти от 8.12.37 г. по ст. 58-10 приговорена к 8 годам ли­ шения свободы. Камышников Владимир Николаевич 1889 года рож­ дения, уроженец с.Сергиев- ское, священник церкви с.Пады Липецкого района, постановлением тройки ОГ- ПУ по ЦЧО от 24.12.31 г. по ст.58-10 приговорен к 5 го­ дам лишения свободы. Кузьмин Николай Сте­ фанович 1877 года рождения уроженец с.Красное, свя­ щенник церкови в с.Новое Дубовое Хлевенского райо­ на, постановлением тройки ОГ"УП по ЦЧО от 4.06.33 г. по ст.58-10 приговорен к высылке в Северный край на 3 года.