Заря Красного. 2003 г. (с. Красное)

6 ст р . "ЗАРЯ КРАСНОГО" 17 июня 2003 года М 7 0 -7 1 (9396-9397 ш ш т ш т т т ш т а а в в в а а а в в в а в а а в а в в а я в а в в а в в а а а а в в а а а в в в в а а в в в в а а я : в а я в в I ДЕНЬ святой ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА Мы празднуем Пятиде- сятаицу, пришествие Духа, окончательное соверше­ ние обетование, исполне­ ние надежды, таинство, и притом столь великое и досточтимое! Оканчивают­ ся дела Христовы телес­ ные, или, лучше сказать, дела относящиеся к телес­ ному пребыванию Его на земле, и начинаются дела Духа. Для того Дух приходит после Христа, чтобы не ос­ таться нам без Утешите­ ля... Является же в виде языков, по сродству со словом; и в виде огненных языков или по причине очищения, или по сущест­ ву своему: ибо Бог наш есть огонь, и огонь пояда- ющий. Является в виде разделенных языков по причине разных дарова­ ний... В означении Цар­ ского достоинства и почи- вания во Святых... Являет­ ся в горнице в означении восхождения и возвыше­ ния от земли тех, которые примут Духа...И Сам Иисус посвящаемых в вы­ сшее служение приобщает к таинству в горнице, по­ казывая тем, что и Богу нужно снисходить к нам (как, сколько известно, и снисходил к Моисею), и нам восходить к Нему, и что таким образом, при срастворении достоинства, должно происходить об­ щение Бога с человеком. Доколе же пребывают они в собственном достоинстве —Бог в достоинстве высо­ ты, а человек — низости, дотоле благость несоеди­ нима, человеколюбие не- сообщимо. Святой Дух обетован сперва Иоилем, который говорит: " И будет в по­ следний дни, излию от Ду­ ха Моего на всякую плоть, то есть верующую, а впос­ ледствии Иисусом, Кото­ рый Сам прославляет Ду­ ха, и прославляется Духом. И какое щедрое обетова­ ние! Дух вечно сопребыва- ет и ныне с достойными во временной жизни, и после — с удостоившимися та­ мошних благ, если всеце- лосохраним Его доброй жизнью...” Святитель Григорий Богослов. О ДРУЖБЕ И О ЛЮБВИ Возлюбленные, о Гос­ поде! Мне очень хочется сказать вам слою о дружбе и о любви. Эти два сюй- ства являются царствующи­ ми, главными вслед за ве­ рой и надеждой. И времен­ ная жизнь каждого челове­ ка, помышляющего о Гос­ поде и о Вечной жизни, есть испытание на дружбу и на любовь. Что же есть дружба, не в психологии, то есть на поверхности жизни, а в он­ тологии, в глубинных осно­ вах жизни? Не есть ли дружба выход из себя в другого (друга) и юзмож- ность найти себя в нем? Преодоление своей ограни­ ченности самоотречением? Разве мы не видим в друге то, что любимо и желанно, выше и лучше того, что мы есть сами? И не есть ли это —созерцание (видение) се­ бя в Боге? И не означает ли это, вместе с тем, рас­ крытие своей собственной гениальности, потому, что гениален ведь всякий чело­ век, который способен по­ стигать себя в торжествен­ ной первосущности своей. Следовательно — дружба есть гениальность жизни. И тот, кто способен к дружбе, имеет талант этой гениаль­ ности. То же можно сказать и о любви. Способность че­ ловека к любви любящего прозорливцем вечного, идеального лика любимой личности и открывает са­ мому простому человеку то, что может постигнуть лишь гений — художник в вы­ сших напряжениях своего тюрчества. Человеческая дружба есть как бы естественная икона, образ единой Боже­ ственной Дружбы. Бог очень хотел в человеке иметь друга... "Вы —друзья Мои, если исполните то, что Я заповедовал вам. Я уже не называю вас раба­ ми, ибо раб не знает, что делает господин его, но я назвал вас друзьями, пото­ му что сказал вам все, что слышал от Отца моего". И человек должен юз- любить в Христе своего вы­ сшего и единственного дру­ га, найти себя в Нем, ибо в нем сокрыта тайна мира. Но раскрыть эту тайну Сы­ на Человеческого можно только через способность любить и быть другом. Вглядываясь в человека с чувстюм любви и дружбы, можно увидеть Бога. Свя­ тые отцы гоюрят нам: "Кто видел брата своего, тот ви­ дел Бога своего". К сожалению, дружба, как и любовь, имеет сюи опасности и соблазны и нуждается в аскезе и по­ двиге — даром не дается никакое духовное достиже­ ние. Дружба может естест­ венно вырождаться в нена­ висть и вражду. Темным и страшным первообразом измены Дружбе является черная фигура "сына погибели", дружеским целованием предавшего Учителя. В страшную минуту преда­ тельства он услышал крот­ кий и все же дружеский уп­ рек: "Друг, на что ты по­ шел?" Что скрывалось за этим поступком Иуды? Не было ли это пробуждением подавленного низкого по­ рока лишь последствием уже совершившейся внут­ ренней духовной измены, быть может, косвенным порождением темной зави­ симости? Но, предав на смерть Учителя, Иуда себя убил в Друге; "шед удавил­ ся" — это рокоюй приго- юр над собой произнес он в словах дружеского цело­ вания: "Радуйся, Равви..." Этот урок предательства, случившийся однажды в человеческой истории, по­ вторяется в нечеловеческих отношениях уже 2(Ю0 лет. И этот урок для нас с вами. Гений и злодейстю не­ совместимы, сказал А.С.Пушкин. И вы теперь знаете, что каждый человек рожден быть гениальным, если он понесет подвиг Любви и Дружбы. Будем воспитывать в себе эти глу­ бинные сюйства нашей ду­ ши, созерцая торжестю во­ скресшего спасителя, кото­ рый был способен любить нас до смерти, и Бог Отец за это воскресил его. иерей Александр, настоятель Храма Владимирской Божией Матери. МОЛИТВА Дай мне горькие годы недуга, Задыханья, бессоницу, жар. Отыми и ребенка, и друга, И таинственный песенный дар — Так молюсь за твоей Литургией После стольких томительных дней. Чтобы туча над темной Россией Стала облаком в славе лучей. ААХМАТОВА. ОБЪЯСНЕНИЕ ПЯТОЙ ЗАОООЕДИ ЗАКОНА БОЖИЯ Чти отца твоего и матерь тюю, да благо то будет, и да долголетен будешь на земле. Эта заповедь учит нас искренне и нелицимерно лю­ бить и почитать своих родителей и во всем им повино­ ваться, кормить и ухаживать за ними во время болезни и в старости. Под именованием родителей следует также понимать всех, кто в разном отношении бывает для нас вместо родителей: государственная власть и Отечество, пастыри и учителя духовные, старшие по возрасту, бла­ годетели, начальствующие в разных отношениях. О святой ВОДЕ Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня — святая юда. Освященная юда есть образ благодати Божией: она очищает верующих лю­ дей от духовных скверн, ос­ вящает и укрепляет их. Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинст­ ва трижды бываем погружа­ емы в купель, наполненную святой юдой. Святая юда в таинстве Крещении омыва­ ет греховные нечистоты че­ ловека, обновляет и юзрож- дает его в новую жизнь ю Христе. Святая юда обязательно присутствует при освяще­ нии храмов и всех предме­ тов, употребляемых в бого­ служении, при освящении жилых домов, построек, лю­ бого бытового предмета. Нас окропляют святой ю - дой на крестных ходах, при молебнах. В день Богоявления каждый православный хри­ стианин несет домой сосуд со святой юдой, бережно хранит ее как велич^шую святыню, с молитюй при­ чащаясь святой юдой в бо­ лезнях и юякой немоши. Чин юдосвящения, ко­ торый совершается в празд­ ник Богоявления, называет­ ся великим по особенной торжественности обряда, проникнутого юспомина- нием Крещения Господня, в котором церковь видит не только таинственное омове­ ние грехов, но и действи­ тельное освящение самого естества юды через погру- жегше в нее Бога ю плоти. Великое юдосвящение совершается дважды —в са­ мый день Богоявления, а также накануне, на вечерне Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые ве­ рующие ошибочно полага­ ют, что юда, освященная в эти дни, различна. Но на са­ мом деле в сочельник и в самый день праздника Кре­ щения при освящении юды употребляется один чин. Святая юда —не просто юда духовной значимости, но новое бытие, духовно-те­ лесное бытие, взаимосвя­ занность неба и земли, бла­ годати и вещества, и притом весьма тесное. Крещенская (святая) ю- да — это святыня, которая должна быть в доме каждого православного христиани­ на. Кроме крещенской во­ ды христиане часто исполь­ зуют юду, освященную на молебнах (малое водосвя- щение, совершаемое в тече­ ние года). Обязательное ма­ лое юдосвящение соверша­ ется церковью в день Про­ исхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполо­ вения, когда вспоминаются полные глубочайший тайны слова Спасителя, сказанные им самарянской женщине: "Кто будет пить юду, кото­ рую я дам ему, тот не будет жаждать ювек, но юда, ко­ торую я дам ему, сделается в нем источником юды, те­ кущей в жизнь вечную”. СЛОВАРЬ НАИБОЛЕЕ УПОТРЕБЛЯЕМЫХ ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ Предание священное — религиозное положение, рас­ сматриваемое как "божественное откровение", переданное людям в устной форме в отличие от библии. Предопределение — утверждение, что юе происходящее в мире в конечном счете зависит от воли Божией. Преображение — один из двунадесятых Христианских праздников. Известен под названием второго или яблоч­ ного спаса, отмечается 19 августа, установлен в честь чу­ десного преображения лица Иисуса Христа. Престол — четырехугольный стол посредине алтаря в храме, на котором размещены антиминс, крест, евангелие. На нем освящается хлеб и вино для причащения. Престольные праздники — годовые, храмовые праздники в православии, посвященные памяти какого-либо святого. особо почитаемого в данной местности, в честь которого сооружается >фам или алтарь с юзвышенным четырех­ угольным столом, именуемым престолом. Притвор — западная часть храма. Предназначается для кающихся в грехах, иноверцев, желающих прин5ггь христи- анстю и чтения сорокодневной очистительной молитвы. Приход — низшая церковно-административная едини­ ца, имеющая церковь с причтом, а также община верую­ щих, содержащая их. Центр прихода —приходская церковь. Во главе прихода стоит церковный совет. Причт — штат священносл>жителей отдельной церкви. КАК Я ПРИШЛА К БОГУ С малых лет детей в нашей семье, а нас было 2 брата и 3 сестры, вос­ питывали в вере к богу. Наш отец погиб на фронте и нас растила одна мама. Н аш и п р е д ки все были глубоко верующими людь­ ми, а прадедушка служил а л тарщ и ком в Хрущ ево . Все наши селяне, а жили мы в то время в Епанчино, стро го о тносились к со ­ б л ю д е н и я м ц е р к о в н ы х требований и нормам по­ ведения человека. Когда храм в Хрущево был разрушен, то все ста­ ли ездить в Лебедянь, а иногда в Елец. Очень час­ то мама посылала меня перед большими церков­ ными праздниками, а так­ же для освещения куличей и пасхи к Христову Воск­ ресенью в храм. Посещать его мне всегда нравилось и я охотно и с удовольст­ вием выполняла все цер ­ ковные наставления. По­ сле каждой поездки в цер­ ко в ь я в с е гд а ощ ущ ала б л а го д а т н о е с о с т о я н и е души, знала, что Бог есть и всегда просила его мне помочь. Шло время, проходили годы. Из Епанчино я пере­ ехала ж и ть в Красное и стала ездить в церковь в Елец. Д ома мы с мамой м ол ил и сь , читали псал ­ ты р ь , а каф и с ты . П осле э т и х м о л и тв мы в с е гд а получали д уш е вн ую по ­ мощь. Вера в Божию по­ мощь постоянно увеличи­ валась, не оставалось со ­ мнений, что есть великая Божия сила: всегда спаса ­ ющая и помогающая про­ сящим. М о гу п р иве с ти такой пример . Однажды шла в ночь на работу, не доходя д о н аш е го Храм а меня сильно покусала собака . Три месяца я сильно бо ­ л е л а , не м о гл а н и ч е г о есть, почти не восприни­ мала о кр уж аю щ и й меня мир, не могла ходить на рабо ту . Врачи не могли п о с т а в и т ь д и а гн о з , мол н и че го с тр аш н о го , даже больничного не дали. Но по милости Божией моя с тарш ая се с тра о твезла меня в Москву к монаху, отцу Иоанну. Он на меня посмотрел и сказал: "Было искушение на пользу тебе, все пройдет, все будет хо ­ рошо, только молись !" Че­ р е з д в е недели я была здорова и из Москвы при ­ ехала одна и сразу вышла на работу. После этого я еще больше укрепилась в вере, в милосердие Божие к нам грешным . Когда у нас в Красном стали вос­ станавливать Храм Влади­ м и р с к о й и ко ны Б ож и ей Матери , я в благодарность Богу сразу решила: "Буду п о м е р е в о з м о ж н о с т е й п о м о га т ь Х р ам у " . К о гд а р а б о т а л а , то х о д и л а в церковь время от време­ ни, а как только вышла на пенсию , то прекратила ра ­ боту и с благословления с в я щ е н н и к о в п о м о г а ю храму. П р и в е д у ещ е о д и н пример милости Божией. Как -то во время службы в нашем Храме у меня укра ­ ли кошелек. Д ене г-то бы ­ ло всего три рубля, но там были и ко н а -т р о й н и ч е к и документы . Я очень прю- сила Николая У го д н и ка , молила, чтобы он открыл то го кто мо г в Церкви со ­ в е р ш и т ь т а к о й т я ж к и й гр е х . Чудным сп о со б ом , по ю л е Божией, сам ви ­ новник назвался и по ка ­ зал , где находятся д о ку ­ менты, здесь же я нашла им же украденный мешок с церковной мукой. Так по молитве и вере Господь все открывает нам греш ­ ным. Но только одной ве­ ры малы, надо любить Бо­ га , н а д е я т ь с я на Н е го , смиренно нести все с ко р ­ би, которые он нам посы­ лает терпеливо. Жизнь от ­ д а ва ть не то л ь ко с воим домашними , а и ю е м лю ­ дям, помогать д р у г другу. Чую твовать его в сф д ц е своем . Вот тогда Бо г будет с нами и мы с Богом. По с е б е зн аю , чем больш е мне скорбей и искушений, тем больше чувствую при ­ ближение Бога ко мне и себя к Богу. Л ю б о в ь и м и р вам братья и сестры ю Хри­ сте. Раба Божия Мария.