Заря Красного. 2002 г. (с. Красное)

ОБЪЯСНЕНИЕ ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИЕГО Я — Господь, Бог 'пзой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня. Этой заповедью запре­ щено принимать веру в ино­ го бога или нескольких бо­ гов, что было бы ложным и ошибочным верованием. Вложенная в человеческую душу первичная вера рас­ крывается в единобожии, в чувстве присутствии Бога, носителя абсолютных и свя­ тых качеств. Но чистая исти­ на затемнилась в долгие пе- риоды жизни человечества в грехах и пороках. Многочис­ ленные, внушенные дьяво­ лом греховные искажения души зародили в ней соот­ ветственные фантастические представления о том, во что можно веровать, явилось многобожие. Современные верования отражают все ис­ кажения и пороки человече­ ской истории и нашей эпохи, огрубение духовной жизни в результате утраты понятия о предметах веры. Как же именно люди грешат против веры в еди­ ного Бога? Это в первую ояередь скрытым, внутрен­ ним или выраженным откры­ то не только почитанием, но и поклонением вместо ^ г а так называемым великим, людям: национальным вож­ дям и мудрецам; выдаю­ щимся учителям общества, людям одаренным художест­ венным даром, проповедни­ кам лжеистины. Так же поклонением, как божеству, какому- нибудь полезному или устрашаю­ щему природному явлению, или животному, или идолу, сделанному самим челове­ ком. Согрешением против этой заповеди является со­ мнение в существовании единого Всемогущего Бога или сомнение в Его Помыш­ лении о нас или сомнением в его святых качествах. При­ нятием ложного учения о Боге, несходным с учением Христианской Православной Церкви. Отречением от ис­ тинной веры под влиянием страха или выгоды, а также состоянием душевного отча­ яния, когда верующий теряет надежду на Божие милосер­ дие. на свое душевное спа­ сение и на Божие о нас по­ печение. Грехом против в этой заповеди является примене­ ние волшебства, когда чело­ век, помимо Бога, ищет по­ мощи от какой-нибудь таин­ ственной, а еще хуже — злой силы, а также суеверие, ко­ торое приписывает вещи или факту сверхъестественную полезную или вредную силу. Протоиерей Владимир Глиндский. Продолжаются работы по благоустройству Крас- нинского храма. В конце осени был произведен час­ тичный ремонт наружных стен. Обновляется и внутрен­ нее его убранство, изготов­ лены новые иконы для ико­ ностаса. Получила иное оформление соборная ико­ на "Владимирской Божией Матери". Серьезным препятстви­ ем для ускорения работ яв­ ляется нехватка средств. Но несмотря на все трудности, работы по восстановлению церкви будут продолжаться. На снимке: новое офор­ мление соборной иконы Владимирской Божией Матери ”. Фото С.Лысикова. г ^ ' с ^ 1 V/ ^ г Е-у У' ^ ^ г О Л О Б Я Р Ь церковных терминов Завет — форма взаимо­ отношений между Богом и людьми, описанная в Вет­ хом и Новом заветах и рас­ сматривается как союз Бога со всеми народами мира. Закон Божий — учение, предписывающее общие правила поведения в жизни. Составные части Закона Божиего: катехизис, цер­ ковные молитвы, священ­ ная история, объяснение богослужения. Заповеди — Божествен­ ные изречения, установле­ ния, поучения, обязатель­ ные для исполнения веру­ ющими. Бог открыл людям истины, поведал о том, как им надо относиться к себе, к другим людям, как жить и вести себя. Затворничество — одно из проявлений религиозно- • го аскетизма, сопровождае­ мое постоянными постами и длительными молитвами. Игумен — титул настоя­ теля православного мона­ стыря, духовное звание мо­ нахов. Икона — живописное или рельефное изображение божеств, святых, религиоз­ ных сюжетов. Иордань —прорубь, вы­ рубаемая во льду для освя­ щения воды во время Кре­ щения. Ипостась — обозначе ­ ние каждого из обликов единосущего Бога, выступа­ ющего в трех лицах: Бог- отец, Бог-сын и Бог-дух святой. Искупление — искупи­ тельная жертва сына Божи­ его Иисуса Христа. Соглас­ но библейскому сказанию, первые люди на земле — Адам и Ева совершили гре­ хопадение, вопреки запрету Бога вкусив плоды с дерева познания добра и зла. За это прародители человече­ ства были изгнаны из рая, лишены бессмертия и обре­ чены на вечный труд в поте лица и на муки. Грехопаде­ ние первых людей привело к тому, что все человечест­ во оказалось запятнанным первородным грехом. Для избавления от греха Бог по­ слал на землю своего сына Иисуса Христа, который принял на себя страшные мучения, смерть на кресте, принося себя в жертву во имя искупления грехов че­ ловечества. Исповедь, покаяние — одно из семи христианских таинств. Оно состоит в том, что верующий исповедуется в своих грехах священнику, после чего тот отпускает (прощает) ему их от имени Бога. Через священника сам Христос изливает на христианина благодать про­ щения. Канон — правила в об­ ласти вероучения, органи­ зации церкви и религиоз­ ных обрядов. Канонизация — причис­ ление к лику святых. Катехизис — книга, со­ держащая изложение основ вероучения в общедоступ­ ной фор.ме. Опользе пооти Заповеданный пост яв­ ляется родственником жизни и естества челове­ ческого, и дан он от Бога Адаму в раю изначала ради сохранения вложенной в него Богом и Божествен­ ной благодати. Невоздержание же яв­ ляется советом, приводя- щи.м к смерти тела и души и дан он от диавола Адаму коварным образом через Еву, с той целью, чтобы они отпали от жизни и стали чуждыми данной Богом Божественной бла­ годати. Бог же не сотворил смерти и не радуется по­ гибели живущих. И так, кто тот человек, который желает жизни и хочет обрести Благодать, которая в Боге и от Бога подается? — Пусть такой человек бежит от смерто­ носного невоздержания и притечет к обожествляю­ щему посту и воздержа­ нию, дабы радуясь войти в рай. Вот Моисей, совер­ шая на горе сорокаднев­ ный пост, взлетел на вы­ соту боговидения и пол­ учил божественные скри­ жали, между тем как ев­ рейский народ, внизу пьянствуя, соскользнул в нечестие и вылил идола — бога наподобие египетско­ го тельца. Святитель Григорий Палана. Стихи МИХАИЛ Архангел в сияющих латах И с красным мечом от огня. Стоял на клубах синеватых И дивно глядел на меня. Порой в алтаре он скрывался. Светился на двери косой, — И снова народу являлся . Большой, по колена босой. Ребенок, я думал о Боге, А видел лишь кудри до плеч. Да крупные бурые ноги. Да римские латы и меч... Д ух гнева, возмездия, кары! Я помню тебя, Михаил. И храм этот, темный и старый. Где ты мое сердце пленил! И.БУНИН. С п р а ш и в а л и — отв е ч а е м НОСИТЕЛИ ПОБРА И ЗЛ А Ангел-хранитель дается крещеному человеку на всюжизнь. Помогает ли он тому, кто отошел и от Церкви иотсамой веры? Антел-хранитель не ос­ тавляет нас всю жизнь. Ко­ нечно, мы можем досаждать ему своим греховным, не­ добрым поведение.м, но он не обидчив по человеческим меркам и не может улететь "на страну далече", сказав на прощание: "Погибай дальше, как сам знаешь!" исполнен­ ный света Божиего, то есть Божественной любви, кото­ рая прежде всего есть лю­ бовь — сострадание и жа­ лость. Ангел-хранитель не оставляет даже и тяжко со­ грешившего человека. Диавол закрепляет за каждым человеком беса, ко­ торый стремится погубить его душу. Или мы его сами в себя впускаем, когда вы­ бираем путь зла? Господь, желающий нам спасения, несомненно, силь­ нее лукавого, жаждущего на­ шей погибели. Но надо по­ мнить, что бесы тоже не дремлют. Их может быть много от того, что человек сильно коснеет в смертных грехах. Отец Александр. Для сектанства ха­ рактерны притензии на и с к л ю ч и т е л ь н о с т ь своей роли, идейных принципов, избранно­ сти ее членов, призна­ ком которых является строгое соблюдение определенного нравст­ венного кодекса и ри­ туальных предписаний, ^ о нередко приводит к крайнему фанатизму, экстремизму , и, как правило, к терроризму. СЕ КТ АНСТВО И ТЕРРОРИ ЗМ Сектанство и свя­ занный с ним терро­ ризм характерны для всех основных религий мира. Это "Белое братство", "Аум Сен- рике" и другие — у христиан, "Вахобизм" и "Талибан" — у му­ сульман. Эти и подо­ бные им секты стре­ мятся к расколу в ре­ лигии и обществе. Для достижения своих це­ лей они не останавли­ ваются ни перед чем. События последних лет лишний раз подтверж­ дают, показывают, что для терроризма нет границ. После известных террористических ак ­ тов во многих странах мира заговорили о том, что мы входим в ка­ к ую- т о новую эпоху конфликта между Ис­ ламом и Православи­ ем. однако это не так. В своем интервью ра­ диостанции "Свобода" Митрополит Воронеж­ ский и Липецкий Ме- фодий сказал: "Сегод­ ня все стараются про­ тивопоставить эти две традиционные вековые религии, которые в на­ шей стране имеют длительную историю плодотворного сотруд­ ничества. Я ни в коем случае не хотел бы со ­ гласиться с тем. что последние события разделили мусульман и православных; на мой взгляд, оно выявило еще больше то, что и мусульманам, и право­ славным. и народам других вероисповедо- ваниям грозит одно общее — то, что мы на­ зываем сегодня словом "терроризм". О.МАСЛОВ. С е кты Движение объединения —это множество религиоз­ ных, общественно-полити­ ческих и культурных орга­ низаций и союзов, осно­ ванных Сан-Мен Муно.м, и предназначенных для рас­ пространения в той или иной форме идей основате­ ля. Личность Сан-Мен Му­ на является безусловно центральной в вероучении, основу которого составляют откровения основателя. Для ■мунистов Мун —есть Мес­ сия (помазаггник Божий). Мунисгы —строгие мо­ нотеисты, они верят в еди­ ного живого личного Бога, полагая при этом, что он воплощает в себе свойства внешнего, внутреннего и одновременно мужского и женского начала. Идея тво- И Д ЕО Л О Г И Я М У Н И З М А рения представляется в му- низме как эманация боже­ ства, создание мира Богом из Самого себя жертвенным отдаванием, осуществляе­ мым посредством первич­ ного разделения. Кроме то­ го, Бог не самодостаточен: Вселенная и, в особенно­ сти, человек создается им по необходимости, как объ­ ект, без которого ему не удовлетворить свое желание любить; и без присутствия совершенного объекта и сам Бог не совершенен и не всемогущ. Мунисты скрывают свои истинные конечные цели и мотивацию своих действий от посторонних. Прикрываясь заявлением о стремлении к взаимопони­ манию между народами, процветанию всех культур и свободе всех вероисповеда­ ний, мунисты исподволь, тайно, последовательно и довольно успешно подго­ тавливают людей к приня­ тию "учения Истинных Ро­ дителей", как единственной религии мира. Збо означает искоренение Православного христианства, на протяже­ нии тысячелетия бывшего стержнем нашего государст­ венного и культурного раз­ вития. Следует учитывать, что философия мунизма содер­ жит в себе идею единства религии и политики, и му­ нисты во все времена суще­ ствования своей церкви пытаются воздействовать на государственные структуры, активно входят в сферу экономических отношений, в область культуры и науки. Это означает, что в предпо­ лагаемом случае обретения мунистами религиозного влияния на души достаточ­ но большого круга людей, они одновременно получат контроль над всеми сторо­ нами жизни государства и подчинят себе волю осталь­ ной части населения. Таким образом, идеоло­ гия мунизма направлена на разрушение религиозного и культурно-исторического пространства России, и это надо учитывать при любых контактах с представителя­ ми этого религиозного на­ правления. По материалам доклада на конференции "Православие, современное общество и тоталитарные секты"