Заря Красного. 2002 г. (с. Красное)

П е р в ы е ш а ги в х р а м е О ЧЕМ ГОВОРЯТ куполя няши невесные покровители Храм Бож ий по своему Г внеш нему виду отличается I от прочих зд аний . О чен ь ? часто он имеет форму кре- 91 ста , иб о Кр>естом спаситель I и збавил нас от власти ди а- II вола . Н ередко он устраива- 1г ется в виде корабля , сим - . в о л и з и р у я , ч т о ц е р к о в ь , подобно кораблю , к ак Н о - ? е в ковчег , ведет нас по мо - 91 рю ж и зни к тихой приста- ^ ни в ц ар ств е Н е б е с н о м . К И н огда в о сн ов ан ии соору- * ж ени я леж и т круг — зн ак X в е ч н о с т и , и л и в о с ьм и к о - К н ечн ая звезда , сим воли зи - I рующ ая , что церковь , по - ~ д о б н о путеводной звезде , I си я ет в этом мире . ? З д а н и е х р ам а о бы ч н о И за в ерш а е тс я сверху купо - I л ом , изображ ающим небо. М Купол же венчает глава, на |г которой ставится крест — X во с л а в у Г л а вы Ц е р к в и Ь И и су са Х ри ста . Ч асто на I храме ставят не одну, а не - ^ скол ько глав: две главы о з- I начаю т два естества (Бож е- ■ с к о е и ч е л о в е ч е с к о е ) в Я Иисусе Христе, три главы . — три Л иц а Святой Т рои - 1 - цы , п я т ь глав — И и су са ? Христа и четырех евангели - & стов , сем ь глав — сем ь та- к ин ст в и сем ь В селенских к С оборов , девять глав — д е - Ь в я т ь ч и н о в а н г е л ь с к и х , I трин адц ать глав — Иисуса к Х р и с т а и 12 а п о с т о л о в . 1 Иногда бывает и большее Л количество глав. I Над входом в храм , а * иногда рядом с ним стро- | [ ится колокольня или звон - ^ ница . » П равославны й храм по внутреннему устройству де- X ли т ся на три части: алтарь, | | ср едн ий храм и при твор , к Алтарь символи зирует Цар- ^ ство Н ебесное . В средней части стоят все верующие. В притвор иногда посыла ­ ют стоять тяж ко согрешив ­ ш их , зд е с ь т акж е м ож н о купить свечи , заказать м о ­ лебен и панихиду, и так д а ­ лее . Перед входом в при ­ т во р у с тр аи в ае тся в о звы ­ ш е н н а я п л ощ ад к а — п а ­ перть. Х р и с т и а н с к и е х р ам ы строятся алтарем на восток — в сторону , где восходит с о л н ц е : Г о с п о д а И и с у с а Христа, от которого восси ­ ял нам незримый Бож ест ­ венный свет, мы называем "С о л н ц ем П р авды " , п р и ­ шедшем "с высоты восто ­ ка". Каждый храм посвящ а ­ ется -Богу, но ся им я в п а ­ м ять того или иного с вя ­ щ енного собы тия или угод ­ ни ка Божия. С а м а я в а ж н а я ч а с т ь храма — алтарь. Само сло ­ во означает "возвышенный ж ертвенник". Здесь совер ­ ш аю тся свящ еннослужите ­ л ям и богослужения и нахо ­ ди тся главная святыня — престол , на котором таин ­ ственно присутствует Сам Господь и совершается та ­ инство Причащ ения тела и Крови Господней. М есто за престолом у самой восточной стены ал ­ т а р я н а зы в а е т с я г о р н им местом . Налево от престола стоит ж ертвенник , на кото ­ ром приготовляю тся дары для таинства П ричащ ения . А л т ар ь о т д е л я е т с я о т среднего храма особой п е ­ регородкой , н а которой ус ­ тановлены иконы — ико ­ но стасом . В нем имеется трое врат. С р е д н и е н а зы в аю т с я царскими вратами , потому, что через них Сам Господь Ии сус Христос невидимо проходит в чаше со Святы ­ ми Дарами . Боковые двери — северную и южную — называют ди аконскими . Н а п р а в о о т ц а р с к и х в р а т п о м ещ а е т с я и к о н а Спасителя , налево — Бо ­ жией Матери, далее — об ­ раза особо чтимых святых, причем справа от Спасите ­ л я о бы ч н о р асполагается храмовая икона . И к о н ы р а зм ещ аю т с я по стенам храма в рамках- киотах , леж ат на аналоях — особых столиках с н а ­ клонной крышкой . В о з в ы ш е н и е п е р е д иконостасом имеет назва ­ ни е солея, середина кото ­ рой — полукруглый выступ перед царскими вратами — именуется амвоном . Здесь д и ак о н п р о и зн о с и т си те - нии и чи тает Е вангели е , о т сю д а проп оведу ет с в я ­ щ енник . По краям солеи , возле стен , устраиваются клиро ­ сы для чтецов и хоров. П о ­ дле клиросов ставятся хо ­ ругви, или иконы на шел ­ ковой материи и имеющие вид знамен . Они выносят ­ ся при крестных ходах. В храме им еется еще к а н у н н и к , или к а н у н , с изображ ением распятия и рядами подсвечников. П е ­ ред ним служатся панихи ­ ды. П е р ед п р а зд н и ч н ы м и аналоями и чти.мыми ико ­ нами стоят подсвечники . С по то л к а сви саю т п а н и к а ­ ди ла со множ еством све ­ чей , ны не электрических , зажигаемых в торжествен ­ ные моменты службы. Таким стал храм после ремонта. Фото СЛысикова. Каждому человеку интересно и даже необходимо знать о людях, помогающих ему в земных нуждах. Еще большим дол ­ жен быть интерес к помощникам небес ­ ным , содействующим удовлетворению по ­ требностей не только земных и времен ­ ных, но и вечных, духовных. Таких по ­ мощников каждый христианин обретает в своем Ангеле-хранителе и в святом , име ­ нем которого называется. Поэтому весьма важно для каждого из нас обладать верными сведениями о свя ­ тых, имена которых мы носим , знать, за ­ чем мы почитае.м и призываем их в мо ­ литвах, почему называемся именем того святого , а не другого, зачем установлено торжественное празднование дн ей памяти святых. Знани е всего этого тем более необхо- ! димо , что многие миряне обыкновенно считают святых, именами которых мы на - ’ зы ваем ся , нашими А н гелами -хранителя - ми. Это особенно ясно и з того, что "име ­ нины", то есть ден ь памяти святого , имя ' которого мы носим , многие часто на зы ­ вают "Днем Ангела". Отец Александр. Фото СЛысикова. СП АСИТЕЛЬ ПРИШЕЛ ВО ВРЕМЯ ПЕРЕПИСИ Верующие России в различные времена по -разному от ­ носились к переписи населения . Т ак , на рубеже 19 и 20 столетий , когда готовилась очередная перепись , кое-где в стране даже прошли бунты — ждали пришествия Антихри ­ ста. Говорили, что сама перепись — это уже его пришествие. Были люди , которые сжигали себя, зарывались живьем в землю. И это несмотря на то, что страной управлял право ­ славный государь — Николай Александрович , которому на ­ род верил. Иначе, как бессмысленными , такие поступки не н азо ­ вешь. Ведь и сама Церковь свидетельствует о том , что пе ­ репись населения — мероприятие очень древнее. И зраиль ­ ский народ неоднократно переписывался в библейские вре- .мена. Об этом есть упоминания в Свящ енных книгах Вет­ хого Завета. Когда Иисус Христос родился и пришел на землю , в Римской империи также проходила перепись н а ­ селения. И им енно поэтому гостиницы в Вифлееме тогда оказались занятыми , из -за чего Богоматери с названным от ­ цом Христа Иосифом , пришлось остановиться в хлеву, куда загоняли скотину. Т ак что перепись населения , как видим , все-таки в боль ­ шей степени связан а с пришествием в Мир Спасителя , а вовсе не с Антихристом. Кроме того, и сам Иисус Христос никогда не говорил, что перепись — это плохо. Вспомним его высказывание: "Богу — Богово, Кесарю — Кесарево". То есть законы го ­ сударства надо всегда исполнять. А потому к предстоящей в нынешнем октябре переписи с пониманием относятся представители всех без исключения христианских конф ессий , включая и иерархов Православной церкви. "Нам всем, и в первую очередь верующим людям , надо поддержать это государственное дело, — сказал недавно о переписи митрополит С олнечногорский Сергий . — Мы видим реальные сдвиги, которые произошли в стране , и что самое главное — в вопросе о свободе совести. Нам не на что обижаться н а руководство страны в плане предоставле ­ ния каждому равных прав и духовной свободы". И хотя простой народ у нас живет пока бедно , а в об ­ ществе произошло значительное расслоение, безусловно, это положение временное. И возможно , перепись населения как раз и поможет нам лучше пон ять собственные проблемы . СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ, Благословление — обр>яд. при котором на что-то или на кого-то призывается божест­ венное покровительство. В другом смысле благодать — восхваление и прославление Бо­ га. Богохульство — оскорбление имени Бога, девы Марии, святых, предметов культа — ка- риется церковью. Брак церковный — одно из таинств, сое­ диняющих мужчину и женщину семейными узами и обеспечивающих нер>азрывный союз мужа и жены. Только церковный брак явля­ ется нравственным, возвы шающим женщину и провозглашающим ее равенство с мужчи­ ной. Вавилонское столпотворение — библей­ ская легенда, объясняющая факт существо­ вания на земле множества различных нарю- дов и языков. Введение Богородицы в храм — один из двунадесятых праздников. Установлен в па­ мять того дня. когда рюдители привели 3-х летнюю Марию, будущую мать Иисуса Хри­ ста. для воспитания в Иерусалимский храм. С е кты к-'"’-' БАПТИСТЫ Ш таб -квар тира одной ^ из ра зновидно стей пр о ­ тестантизма — В семирно - ; го союза баптистов — на ­ ходится в США. Баптисты ^ придают боль шо е значе ­ ние б ож е с т в е н н о м у о т ­ кр о в е н ию . в о зм ож н о с ти мистическо го "общения с бо гом " , учению о предоп - 1 р е д е л е н и и , п р о п о в е д и религиозной морали. Они ^ не признают икон , святых, мощей, распятия, облаче ­ ния. Крещения совер ш а ­ ются над взрослыми . М о ­ литвенные собрания о б ­ щины состоят из коллек ­ тивных молитв и песнопе ­ ний . назида тельны х б е ­ сед . Совер ш аются также обряды хлебопреломле - н и я и р у к о п о л о ж е н и я . П ра здн ую тся пр а здн и ки , связанные с поклонением Христу. Управляются общины выборным церковным со ­ ветом, а в мас шт абах на ­ ш е й с т р а ны — В с е р о с ­ сийским советом еванге- л и с т с ки х хр и с ти а н - б а п ­ тистов. Негласно поддер ­ живались Советской вла ­ с т ь ю с ц е л ью р а с к о л а православного христиан ­ ства. О.М АСЛОВ. Иконостас до оформления. Фото СЛысикова. НАИБОЛЕЕ УПОТРЕБЛЯЕМЫХ В ПРАВОСЛАВИИ Великие праздники — праздники, не вхо­ дящие в число двунадесятых, но относящиеся к главным. В календаре православной церкви 5 Великих пр>аздников — обрюзание Господ­ не. рождество Иоанна Предтечи, святых апо­ столов Петра и Павла, усекновение главы Иоанна Прюдтечи. покров пресвятой Богорю- дицы. Ветхий завет — часть Библии, собрюние священных книг. СПРАШИВАЛИ - ОТВЕЧАЕМ — Сл ы ш а л , ч то е с т ь ; н е к о т о р ы е в и д ы пищ и , к о т о р ы е сч и т а ю т ся "н е - ^ ч и сты м и " и п р а в о сл а в ­ н ы м и х р и с т и а н а м и н е ; уп о т р е б л я ю т с я . Та к л и э т о ? 1 — В о в р е м я н уж ды ( г о л о д а ) р а з р е ш а е т с я ' есть все. кроме человечи ­ ны. В обычное время н е ' рекомендуется есть мясо с невыпущенной кровью. — Как отл и ч и ть п р а ­ в о сл а в н ы й к р е ст о т к а - ' т о л и ч е ск о г о ? — На п р а в о с л а в н о м кресте Спаситель р а с п я т , 4 -я гвоздями, а на като ­ лическом 3 -я (нога на но ­ ге. одним гвоздем). — Го в о р я т , ч то н е л ь ­ з я п е р е д а в а т ь св е ч и л е ­ в ой р ук ой . П оч ем у? — Это предрассудок. Передавать свечу любой рукой.