Заря. 1995 г. (с. Красное)

З А Р Я 14 февраля 1995 г № 12 (8470) 3 стр. "Где ум и душа черпают силу” "Где ум и душа черпают силу" - такое название получила книжная иллюстрированная выставка, организованная в рай­ онной библиотеке. Посвящена выставка истории религии и христианских традиций. Книги и иллюстрированный матери- ал, помещенный здесь, помогают зримо проследить вехи ис­ тории христианства. Книга С.А.Токарева "Ранние формы религии" рассчита­ на на широкий круг читателей. Имя историка и этнографа С.А.Токарева известно по книге "Религия и история народов мира", которая пользуется огромной популярностью. Пред­ лагаемое издание знакомит читателя с монографиями уче­ ного и популяризатора науки, посвященными происхожде­ нию религии и ее ранним формам. С некоторыми из них любители истории знакомятся впервые. А в работе известного теоретика немецкой социал-де­ мократии Карла Каутского "Происхождение христианства" (М.1990 год) основное внимание уделяется социальным предпосылкам возникновения христианства. Автор анализи­ рует экономические, политические и духовные предпосыл­ ки, вызвавшие потребность в новой религии, показывает, на какой исторической почве и под влиянием каких внеш­ них воздействий развивался иудейский монотеизм и как на его основе возникла христианская церковь. К.Каутский объ­ ясняет, почему память об основателе первоначальной хри­ стианской общины не исчезла так бесследно, как память о других мессиях. Работа не издавалась с 1930 года и давно стала библиографической редкостью. Древняя Русь... Эти два простых слова вызывают в па­ мяти белокаменные соборы, тяжелые, мерцающие темным золотом доски икон, суровые и просветленные лики фресок на стенах храмов. Тысячелетний фольклор сохранил нам былинные сказы о подвигах Ильи Муромца, Микулы Се- ляниновича, о многих богатырях, легендарных и реальных защитниках земли. Леса, пашни, бескрайней протяженности равнины, где простор меряли не метрами и верстами, а днями и неделя­ ми, проведенными в пути. Еще нечастые поселения паха- рей-смердов, небольшие рубленые города. Случалось, и ко­ ней не запрягали в соху или деревянную борону. Коней седлали, шли воинством, щитами прикрывали Русь от звон­ ких, изящных оперенных стрел, разом ударяли на хазар, печенегов, половцев. Бывало, скрывались в лесах от лихого набега степных кочевников. Князья ставили города, хажи­ вали на соседей: мечом покоряли новые земли, тиуны вер­ шили суд, дружина собирала дань. Русь исподволь расши­ рялась, укреплялась и обустраивалась... В книге "Как была крещена Русь" читателю предлагается яркий, увлекательный рассказ о трудном и во многом еще загадочном периоде, когда христианство стало официальной религией Русского государства. На широком фоне эпохи очерчены выдающи­ еся деятели Киевской Руси: князья Святослав, Олег, Вла­ димир, воеводы Добрыня, Свенельд и другие. Читатель мо­ жет также непосредственно обратиться к первоисточнику - "Повести временных лет", фрагмент которой включен в сборник. В книге "Русское православие: вехи истории", написан­ ной видными русскими учеными-историками и философа­ ми, освещается широкий круг проблем, связанных с исто­ рией русской православной церкви, определением ее роли и места в культурно-историческом процессе, анализируется современное ее положение, деятельность, отношения с го­ сударством. В экстремальных ситуациях, несших угрозу не­ зависимости или самому существованию страны, как это было во время монголо-татарского нашествия, польско- шведской интервенции, в годы "смуты", наполеоновской аг­ рессии, когда общенациональные интересы выступали на передний план, церковь воодушевляла народ на освободи­ тельную борьбу. Например, в судьбоносной для Руси Ку­ ликовской битве. Отечественной войне 1812 года. Надо от­ дать должное верующим: они показали себя на всех изломах истории нашей страны честными тружениками. Им удалось выработать в себе своего рода иммунные свойства по от­ ношению к таким аномалиям в жизни общества, как пьян­ ство, хищения, всякого рода уголовные действия, безответ­ ственное отношение к семье. В их среде широко практи­ куется взаимопомощь. Они следуют в своей повседневной жизни простым нравственным ценностям, забвение и отход от которых грозит бедами человеческому общежитию. В исторических познаниях наших современников и со­ отечественников есть обширный пробел - это область хри­ стианской традиции. Все мы, кажется, пришли ныне к со­ гласию в том, что пробел этот пользы нашему обществу не приносит. Его надо ликвидировать, а каждому, кто поможет это сделать, надо сказать спасибо. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше. Тонкие связи и отталкивания между христианской и дохристианской ду­ ховностью - предмет, вызывающий самый живой интерес. Этой теме во многом и посвящен семитомный труд прото­ иерея Александра Меня "История религии. В поисках пути, жизни и истины", который заполняет собой образовавшийся вакуум, отвечает на вопросы, до сих пор не выясненные. Работа А. Меня также представлена на выставке. Е.ПОЛУБЕДОВА, заведующ ая читальным залом районной библиотеки. Заслуженным авторитетом в коллективном предприятии "Рассвет" пользуется водитель П.А.Гущин. Петр Алексеевич из года в год добива­ ется высоких показателей в работе. Прошлым ле­ том на автомобиле МАЗ он перевез более 800 тонн зерна, заняв в хозяйстве третье место. На снимке: П.А.ГУЩИН. . Фото М.Манаенкова к мшпатта к ттт С 28 ноября по 4 де ­ кабря 1994 года в Свято- Даниловском монастыре состоялся Архиерейский Собор русской Православ­ ной Церкви. Его участники отмечали, что Господь су­ дил нам жить во времена, когда "много лжепророков появилось в мире , кото­ рые приходят к нам "в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". На протяжении всей земной истории Единой Святой Соборной и Апо­ стольской Церкви в мире восставали противники Христовой веры, стараясь извратить ее суть, стре ­ мясь подменить истинное учение ложным в расчете на нетвердых в вере, "ко ­ леблющихся на погибель". В наши дни многие наро­ ды Земли находятся в со ­ стоянии духовного кризи ­ са, в условиях всесторон­ ней секуляризации, раз ­ мывающей правильные представления о Едином Истинном Боге и о чело­ веке как творении Божием, признанном исполнять во­ лю Его. Кроме того, мно­ голетнее господство ате­ и с т и ч е с ко го режима в странах СНГ и Балтии на­ сильно лишило несколько поколений людей истин ­ ной веры, породилб пусто­ ту в душах, нуждающихся в духовной пище. В этих и с то р и че с ки х условиях возрождаются старые гно ­ стические культы и возни­ кают так называемые "но ­ вые религиозные движе ­ ния", которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировозз­ ренческую основу в ре ­ формированных восточных религиях, а подчас обра­ щаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подры­ вают многовековые тради­ ции и устои народов, всту­ пают в конфликт с обще­ ственными институтами, .объявляют войну Церкви Христовой. К несчастью, в России и на Украине появились свои лжепророки, руково­ дящие, в частности, так называемыми "Собором новой Святой Руси" (Бого­ родичным центром), "Бе ­ лым бра тством " , "Ц е р ­ ковью последнего завета" (группой лжехриста Висса­ риона). Возродились язы­ чество, теософские и спи ­ ритические общества, ос ­ нованные некогда Еленой Блаватской, претендовав­ шей на обладание некоей "древней мудростью", со ­ крытой от непосвященных. Усиленно пропагандирует­ ся "Учение живой этики", введенное в оборо т семьей Рерихов и называ­ емое также "Агни-йогой". В расчете на неискушен­ ных в духовной жизни и вопросах веры наших со ­ граждан проповед ни ки лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иису­ са Христа, Пресвятой Бо- рогодицы и многих святых, в особенности преподоб­ ного Сергия Радонежского и святого преподобного Иоанна Кронш тадского , что является кошунством и лжесвидетельством. С другой стороны, че­ рез открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристи- анства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них - "Ас ­ социация Святого Духа за объединение м ирово го христианства" ("церковь Муна"), "новоапостольская церковь", "церковь Хри ­ ста", "церковь сайентоло­ гии" Хаббарда, "церковь святых последних дней" (мормонов), "Международ­ ное общество сознания Кришны", "Аум Синрике", "трансцендентальная ме ­ дитация", различные на­ правления учений "Новой эры", "Эры Водолея". Проповедники лжере- лигий используют самые ра зличны е формы для расширения сферы своего влияния: открыто выступа­ ют в средствах массовой информации, в концертных залах, в Домах культуры и на стадионах; распростра­ няют литературу, напеча­ танную на Западе и у нас; организуют свои издатель­ ства; открывают школы и курсы; финансируют обу ­ чение молодых людей за рубежом; оказывают насе­ лению гуманитарную по ­ мощь, которая сопровож­ дается пропа гандой их воззрений, проникают в светские школы и высшие учебные заведения. Эти воззрения разрушают тра­ диционный уклад, сложив­ шийся под влиянием Пра­ вославной Церкви, единый для наших народов духов­ но-нравственный идеал, угрожают целостности на­ ционального самосознания и культурной идентично ­ сти. Часто д ея тел ьно сть псевдорелигиозных сект носит агрессивный харак­ тер: их члены применяют угрозы в адрес решивших порвать с сектантством и тех, кто разоблачает их деятельность. Маскируя свое истинное лицо, сек ­ танты часто говорят, что именно они являются представителями истинно­ го христианства, " не ис ­ порченного историческими традициями " , обладают новым откровением и при ­ званы продолжить дело Христа на Земле. Некоторые "новые ре­ лигиозные движения" со ­ здают организации, в на­ званиях которых использу­ ют слова "ц е р к о в ь " и "христианство".Так, "цер ­ ковь Муна" руководит дви ­ жением "Христиане мира за единство и социальные действия", ничего общего с христианством не имею­ щим. Освященный Архи ­ ерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вы­ шеперечисленные секты и "новые религиозные дви­ жения" с христианством несовместимы. Люди, раз ­ деляющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучи­ ли себя от Православной Церкви. Архиерейский Собор считает недопустимым ис ­ пользование православ ­ ной символики (икон, фре­ сок, изображений храмов и монастырей) в изданиях о ккуль тно -язы ческо го и сектантского характера, осуждает трансляцию за ­ писей православной музы­ ки в радио- и телепереда­ чах, пропагандирующих вышеперечисленные куль­ ты, а также не благослав- ляет участие православ ­ ных в мероприятиях, орга ­ низуемых указанными в сем Определении группа­ ми. В то же время Архи­ ерейский Собор призыва­ ет всех верных чад Рус­ ской Православной Церк­ ви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа,создавать ка те хи зиче с кие школы, разъяснять людям пагуб ­ ность лжеучений, помогать тем, кто временно осту ­ пился, поддавшись яркой пропаганде сектантских проповедников . Однако противостояние ложным взглядам не должно со ­ провождаться не терпи ­ мым, нелюбовным отно ­ шением к самим носите­ лям несовместимых с хри­ стианством учений. "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, не сообщайтесь с ним, но не считайте его за врага, а вразумляйте как брата". Собор призвал всех членов Церкви молиться о просвящении одержимых ложными учениями и твер­ до хранить "переданное нам, отвращаясь от негод ­ ного пустословия и пре- ко словий лжеименно го знания"