Заря. 1981 г. (с. Красное)

4 стр. 29 августа 1981 года (§4|ЗАРЯ> ОБЫЧАЙ ОБЫЧАЮ РОЗНЬ — БЕСЕДА АТЕИСТА Над округой повис при ­ зывный колокольный звон. Сзывала прихожан цер ­ ковь, спрятанная в суме­ речной густой дымке. Н потянулись к ней бого- лГольцы с узелками и кор­ зиночками в руках. А в них — пасхальные симво­ лы; крашеные яйца, кули­ чи. И вот столпились лю­ ди у церкви, ждут, когда выйдет поп со «святой во­ дой» и окропит принесен­ ную ими снедь. Порой прихожане выстаивают за «таинством освящения» многие часы, наивно веря, что окропленные церков­ ной водой яйца, особенно крашеные, дадут челове­ ку неизбывные здоровье и благополучие. Ритуал «освящения» идет из старины глубокой. Яйца древние считали символом волшебной таин­ ственной силы. И чтобы они были более угодны духам, обмазывали кро­ вью. Так на Руси появил­ ся религиозный обычай красить на пасху яйца. И теперь набожные люди придерживаются его, пред­ лагают своим близким, знакомым крашеное яич­ ко от «напастей и хвороб». Многие обычаи, имею­ щие религиозный харак ­ тер, соблюдаются порой даже неверующими. Жи ­ вучесть их объяснима. В быт человека веками внедрялись обряды кре­ щения, причащения, вен­ чания, отпевания покойни­ ков. различные формы ка ­ лыма, «умыкания» невест и т. д. Опытные духовные пастыри умеют спекули­ ровать на привычках лю­ дей. Они «вдохновенно» театрализуют каждое рели ­ гиозное действо. Взять об­ ряд крещения. Он прохо­ дит в приподнятой обста­ новке. Сияет позолотой купель. Пахнет ароматным маслом. Тихо перешепты­ ваются женщины, успока­ ивая малышей. И вот со словами «крещается раб божий» поп окунает ре­ бенка в купель — совер­ шился ритуал заклинания, омовения. А на другой день, глядишь, родитель­ ница вызывает «неотлож­ ку», так как у ребенка поднялась температура. Очевидно, он простудил­ ся во время ритуального обряда. Как правило, родители устраивают еще и «крес­ тины». Приглашается уйма гостей, начинается хмель­ ная гулянка. Обычай со­ бирать пьяную застолицу цепко держится в жизни, нанося немалый вред об­ ществу. Ведь в деревнях и селах «крестины» неред­ ко справляют в самый разгар полевых работ. Шумит-гудит многолюдная кампания, а в это время в иоле простаивают маши­ ны, взаперти ревет некор- млепный скот. Издавна у многих нарсу­ дов сложились ритуалы поминания ушедших из жизни. Это добрые, гу­ манные обычаи, призван­ ные облегчить Низким покойного их невосполни­ мое горе. Но в некоторых местах похороны и помин­ ки кончаются попойкой, а кое-где дело доходит до кощунства: печальное со­ бытие превращается в гульбище, сборы «пода­ тей» для покрытия расхо­ дов на поминки. Нередко у нас преврат­ но понимается и свадеб­ ный обычай. Непременно с многодневной пьянкой, с чрезвычайно дорогими подарками. Среди иных молодоженов даже бытует негласный «тариф» на подношения. Мол. чем вы ­ ше стоимость подарка, те.м выше и «цена» невесте и жениху. И самое печаль­ ное, что старшие иногда пытаются «обосновать» торгашеские замашки мо­ лодоженов... ссылками на народные традиции, на обычаи предков. Свадьба — праздник особый, радо­ стный, а не коммерческое мероприятие. Пожалуй, не стоит пере­ числять все уродливые формы искажения обыча­ ев. Купеческий мерканти­ лизм, пьяная стихия ниче­ го общего не имеют с на­ родными традициями. На­ стоящий народный обы­ чай заключает в себе гу­ манные, нравственно-воз­ вышенные цели; донести до потомков все ценное и важное, что накоплено предшествующими поко­ лениями. Добрые обычаи и традиции — .это один из показателей духовной культуры народа, и об этом не следует забывать. Думается, нельзя ниги­ листически отрицать все старые обычаи и обряды, если в них есть доброе зерно, если они содейст­ вуют сплочению людей, развивают высокие нравст­ венные качества. Вспом­ ним. сколько нападок пре­ терпела новогодняя елка, особенно в первые годы Советской власти. Наря ­ жать елку, водить вокруг нее хороводы — некото­ рые усматривали в этом религиозный пережиток, прямое потакание церкви. Но новогодние празднест­ ва с традиционной елкой, с Дедом-Морозом и Сне­ гурочкой, подарками и добрыми пожеланиями до­ стойно встретить и про­ жить наступающий год у нас сохранились. В нашей стране Новый год стал всенародным праздником, в котором развились мно­ гие традиционные черты и появилось высокое идей­ ное содержание. А взять предшественни­ цу нынешнего праздника— проводов зимы —маслени­ цу? И сейчас еще это сло­ во произносится с осто­ рожностью, потому что раньше в масленице про­ глядывались черты рели­ гиозного обряда. Но со временем они изменились. На первый план вышли массовые народные гуля ­ нья и увеселения, посвя­ щенные проводам неповто­ римой по своей красоте русской зимы с традици­ онными блинами, шестви­ ем и карнавалом ряженых, с катанием на санях с гор и т. д. Масленица сохра­ нила старый русский обы чай — хлебосольство, гос­ теприимство. Важно, чтобы тон на этих праздниках не зада ­ вали церковники, не ис­ пользовали их для того, чтобы заманивать отдель ных неустойчивых грая; дан в религиозные сети. Сегодня у нас сложи лось немало хороших со­ ветских обычаев, ритуа­ лов, обрядов, которые со ответствуют духовной при роде социалистического общества, служат эффек тивным средством комму нистического воспитания людей. Разве плохой обы чай, когда советский чело век в высокий час своей жизни идет к Вечному ог­ ню у Кремлевской стены в Москве или подобному месту в своем городе или селе, чтобы душой при­ коснуться к святыням Со­ ветской Отчизны. Разве не похвален обычай, ког­ да в День Победы люди минутой молчания чтят память погибших в битве с фашизмом, склоняют го­ ловы у памятников пав­ шим в боях, приводят в порядок дорогие могилы, садят цветы и деревья? К сожалению, иные со­ временные ритуалы и об­ ряды страдают отсутстви­ ем яркой праздничности, эмоциональности. Чего греха таить, порой уныло и однообразно проходит в загсах регистрация ново­ рожденных, скучны и буд­ ничны посвящения юно­ шей н девушек в рабочие, казенны и сухи вечера встречи с передовиками производства. Обрядность, обычаи способствуют укреплению связи отдельной личности с обществом. Участие в праздниках и обрядах вы­ зывает у человека созна­ ние своего единства с на­ родом. с коллективом. Все это — элементы социали­ стической культуры, со­ ветского образа жизни. Становясь массовыми, от­ ливаясь в форму народ­ ных обычаев, традиции способствуют нравственно му совершенствованию людей, являются серьез­ ными соперниками рели гиозной морали, делают человека нравственно чи­ ще и благороднее. А. СТЕПАНОВА. С П О Р Т ОРДЖО НИ КИ Д ЗЕ. М о ­ лодые рабочие и служ ащие столицы р есп ублик и , сту ­ ден ты, школьники старших к лассов с удовольствием посещаю т р есп ублик ан ­ ск ую к онноспортивную шк о ­ лу. Ребята ухаж иваю т за ло ­ шадьми , о владеваю т ис­ к усством верховой езды , спортивным мастер ством . На снимке: Зарина Бесо- лова одна из лучших спорт­ сменок школы. (Фотохроника ТАСС). Четыре гола Морозова Всего несколько туров осталось до конца зональ­ ного турнира на первен­ ство области по футболу среди сельских команд. Борьба за выход в финал обострилась. Если первое место уверенно занимает н е о д н о к р а т н ы й ч е м п и о н области, команда совхоза «Агроном», то па второе претендуют сразу несколь­ ко коллективов. Наиболее реальные шансы на него имеют футболисты Крас- иииской райсельхозтех- ники и становляиские спортсмены. В минувшее воскре­ сенье наши спортсмены сделали очередной шаг к финалу. Играя па выез ­ де. они не оставили со­ перникам — футболистам Лебедянского сахзавода— никаких надежд. Краснин- цы имели подавляющее преимущество в обоих таймах и победили со сче­ том 6:1. Четыре гола за ­ бил лучший игрок коман­ ды В. Морозов. А. ВАСИЛЬЕВ, председатель райспорт- комитета. ДНЕПРОПЕТРОВСКАЯ ОБЛАСТЬ. История самобытно­ го искусстяа петрикоаской росписи уходит в далекое прошлое. Никто не знает безымянных мастеров, чьим талантом созданы первые солнечные рисунки и орнаменты на стенах, посуде, спинках крестьянских саней, но секре­ ты их искусства петриковцы хранят и передают из по­ коления в поколение. В селе работает детская худо­ ж ественная школа, где начинается биография будущих мастеров. Стаж ировку они проходят на фабрике «Друж ба», сувениры которой экспортируются в 15 стран мира. Многочисленные выставки, в которых постоянно уча­ ствуют петриковцы, демонстрируют яркий расцвет на­ родного творчества за годы Советской власти. На снимке: главный худож ник фабрики «Друж ба», заслуж енный мастер народного творчества УССР Ва­ силий Иванович Соколенко в своей мастерской. ЗА ФАСАДОМ «СВОБОДНОГО МИРА» РОЗГИ в БРИТАНСКИХ ШКОЛАХ Склонность британцев к соблюдению традиций об ­ щеизвестна. Она проявля ­ ется и тогда, когда речь заходит, как ни странно, о таком «методе воспита­ ния» в школьных стенах, как розги. «Телесные наказания в британских школах по- прежнему пользуются большой популярностью у учителей», — констатиру­ ет лондонский корреспон­ дент западногерманского телеграфного агентства АДП. Он ссылается на недавний доклад объеди­ нения учителей, которое требует покончить с прак­ тикой применения розг в школах. А эта практика приобрела небывалый раз ­ мах. Свидетельство тому — факты, опубликован­ ные объединением учите­ лей. Как часто дело дохо­ дит до порки школьников? В Англии на протяжении учебного дня в среднем каждые 20 секунд телес­ но.му наказанию подверга­ ется один учащийся. В Шотландии это делается и того чаще: через каждые две секунды учителя ус­ траивают хорошую трепку ко.му-нибудь из своих по­ допечных. Такова необыч­ ная статистика, проливаю­ щая свет на школьные будни в Великобритании. Рукоприкладство в шко­ лах. разумеется не пред­ ставляет собой явления ти­ пичного лишь для учеб­ ных заведений на Британ ­ ских островах. Телесные наказания школьников и поныне не отменены в не­ которых странах Западной Европы. В ФРГ, напри­ мер. в ряде федеральных земель остаются повсед­ невностью розги, тумаки и пощечины, прибегать к которым не стесняются многие преподаватели. Позорная практика вы­ зывает возмущение широ­ ких слоев прогрессивной общественности. Упомяну­ тое выше объединение ан­ глийских учителей осуж­ дает телесные наказания как «не соответствующие духу времени, идеалам ци­ вилизации», как «неэф­ фективную меру». Объе­ динение дало себе весьма точное название — «Пре­ кратить норку школьни­ ков». Как ни удивительно, его взгляды разделяют не все учителя. Сохранится ли «традиция», уходящая своими корнями в далекое прошлое и оказывающая пагубное влияние на пси­ хику учащихся, или верх возьмет разумный подход к проблеме школьного воспитания, покажет вре­ мя. К. САВВИН. (ТАСС) Р е д а к т о р В. П. ФЕДОРОВ. П о к а з ы в а е т М О С К В А ВОСКРЕСЕНЬЕ. 30 августа Первая программа. 9.30 — Будильник, 10.00 — Слунсу Совет- ско.му Союзу: 11.00 - - Здоровье. 11,45 - Утрен­ няя почта. 12.15 — «.Хо­ чу все знать». Киножур нал. 12.30 - Сельский час. 13.30 — Музыкаль­ ный киоск. 14.00 — Те ­ леспектакль «Де№ защи­ ты хорошего человека*. 16.25 — Клуб кинопутс- шествий. 17.25 — Сегод­ ня День шахтера. 17.40— Играют Е. Сорокина и А. Бахчиев. 18.00 — Между­ народная панорама. 18.45 — Мультфильмы. 19.00 - Футбол. «Динамо» (М) --- «(Спартак». 21,35 — Фут­ больное обозрение. 22.05 —Фильм-концерт. «;(жа- зовые контрасты». Четвертая программа. 9.50 — Радуга, 10.15 — «Праздник непослуша­ ния». Мультфильм. 11.05 —Искусство актера. 12.15 — Концерт. 13.10 — В мире животных. 14.10 — Для вас, родители! 14.40 — «Композитор Б. Чай­ ковский». Фильм-концерт. 15.30 — Чемпионат мира по академической гре<)ле. 16.00 — «Блеск и нище­ та 1 ;уртиза 1 юк». Фильм. 6-я серия. 17.45 —. Хок- ке(! на траве. Сборная СССР — сбариаи Иидпп. 18.20 — И. С. Тургенев. Страницы жизни и твор­ чества. 19.0.5 — Мелодии и ритмы зарубежной :)ст- рады. 20.15 — Спутник кинозрителя. 21.25 — «Большая жизнь». Фильм. Краснннской райиниой санэиидстанции ТРЕБУЕТСЯ НА РАБОТУ санитарка. Краснинскому консервно­ пивоваренному заводу ТРЕБУЮТСЯ НА РАБОТУ; гл.бухгалтер, зав, склада ­ ми, шоферы, трактористы, электрики, слесари, рабо­ чие в производственные цехи, сварщик. Оклад согласно штатно­ му расписанию. Краснинское райпо ПРИГЛАШАЕТ НА РАБОТУ: электрика, возчика молока, учеников для работы на электроштабелерах, истоп­ ников - кочегаров, бухгал­ теров, продавцов, буфетчиц. За сп р ав к ам и о б р ащ ать ся в о тд ел к адр о в р ай п о . Лутошк ниск ой нефтебазе ТРЕБУЕТСЯ старший бухгалтер . С 1 сентября п о в сем е с т ­ но начинается подписка на со в е тск и е и з а р у б еж н ы е г а ­ зе ты и ж у р н алы н а 1982 г о д . П о дп и ск а за п р ед елы о б ­ ласти , к р ая , р е сп у б ли к и з а ­ к о н ч и тся 15 октября, на со в е тс к и е ц ен тр аль н ы е и м е стн ы е г аз е ты и ж у р н алы — 1 ноября. П р и о фо р м ле н и и п о дп и с ­ к и н адо р у к о в о д ств о в ать ся то ль к о к атало г ам и , вн о вь и здан н ы м и н а 1982 г о д . П о дп и ск а п р и н и м ае тся об- щ ествен н ьи и и р а сп р о с тр а ­ н и телям и п еч ати п о м е сту р аб о ты и у ч еб ы , о тд е ле н и я ­ м и св яз и и о тд еле н и ям и «Со ю з п е ч ать » . Этот номер набирали А, Абумова и В. Сухинина,верстала А. Бутова, печатала 3. Некрасова. Корректор Н. Асеева, ЗАХОД И ТЕ К НАМ И П И Ш И ТЕ ПО АД РЕСУ ! с. Краевое, уж. Ок твбрвсия, 80. ЗВОНИТЕ, НАШИ ТЕЛЕФОНЫ: редактора — 3 — 97, отв. секретаря —4—72, отделов; партайной жизни— 4— 16, эконоывкв сельского хозяйства — 4—72, пвсем—4— 72, бухгалтервв — 4—16. Объем—1 печатный лист Высокая печать Красвввсыя типография упраааевня издитеаьств,поаигрвфнн и квианой торгииан, с. Краевое, уа.Оатябрьсквя, 8й. Зак. 666, т. 4250