Заря. 1972 г. (с. Красное)

4 З А Р Я 10 февраля 1972 г. № 18 (4411) ОБРЯДЫ И ОБРЯДНОСТЬ (Окончание. Нач. в № 17). Новая советская граждан­ ская обрядность делает еще только первые шаги. Всего 10—12 лет назад велись го рячие споры о том, нужны ли советским людям обряды во­ обще. Некоторые утверждали, что обряд по своей природе явление архаическое, изжив­ шее себя и потому разработка каких-то новых, «современ ных» обрядов — дело искус­ ственное, надуманное, беспер­ спективное. А между тем в Москве, Ле­ нинграде, а потом и в других городах начали открываться Дворцы бракосочетания. Дома счастья. Все чаще шестнадца­ тилетние стали получать свой первый паспорт, а молодые рабоч'йе и земледельцы — свой рабочий инструмент в торжественной, волнующей обстановке обряда. Новые праздники и обряды начали широко распространяться во многих областях Российской Федерации, на Украине, в рес­ публиках Средней Азии и со­ ветской Прибалтики. Стало ясно, что они нужны людям, так как способны оказывать глубокое благотворное воздей­ ствие н а 1чувства, пережива­ ния. взгляды и убеждения лю­ дей. Там, где понимают важность новых обрядов, где они стали нормой жизни, религиозная обрядность начала отступать. Например, о падении популяр­ ности в Эстонской ССР рели­ гиозного обряда крещения го­ ворят такие цифры: если в 1958 году в республике была окрещена половина всех ро­ дившихся, то в 1962 году — уже 22.8 процента, в 1967 го­ ду — 14.7 процента, в 1970 году — 12,7 процента ново­ рожденных. В чем же сила гражданских обрядов? Думается, прежде всего в их гуманистичное™. Все их содержание преисполне­ но духом уважения к человеку, к его достоинству, заботой о его^счастье. В центре любого гражданского ритуала — от­ нюдь не бог, по отношению к которому человек выступает рабом недостойным, жаждуго- щим его покровительства, — а сам человек. Главный смысл гражданского ритуала нарече­ ния имени, например, состоит в том, что рождение нового че­ ловека — не только радостное событие в жизни семьи, но и событие, имеющее государст­ венное значение. Глубоко сим­ волично, что во многих местах во время торжественного ри­ туала наречения имени в честь нового гражданина СССР ис­ полняется Гимн Советского Союза. В отличие от религиозной традиции, по которой женщи­ на, родившая ребенка, призна ется в течение сорока дней «нечистой», не имеющей права входить в храм, в гражданском обряде наречения имени ро ЧТОБЫ ЗАПОМНИТЬ НА ВСЮ ЖИЗНЬ мятью павших героев. Так же едины по своему духу и наши праздники труда и трудовых профессий: Серпа и Молота, Первой борозды, Урожая... Где бы, в какой республике их ни отмечали, главный их герой— труженик, чьими руками созда­ ются богатство и благополучие дители ребенка являются ге роями, «виновниками» тор жества Символ заботы об щества о новом человеке — институт почетных родителей людей, которым общество до- нашеи страны, веряет заботу о правильном В то же время каждый на- воспитании, нормальном разви- род хранит и развивает свои тии и благополучии маленько- исторически сложившиеся об- го гражданина страны. ряды и традиции, как неотъем Свадьба — это в подлинном лемую, органическую часть на смысле праздник счастья, циональной культуры. В них любви. Мера возрастет от обеспечено свободой, трудом, миром. Вот почему имеет глу­ бокий смысл прекрасная тра- «душой народа» диция возложения новобрачны­ ми цветов к памятнику В. И. Ленина или героев граждан- его во сто крат прекрасно отражаются нацио- того, что оно нальный характер, темпера­ мент, привычки и уклад жизни —все, что принято считать 1 . Разумеется, к традиционно му наследию прошлого мы ской войны, к братской могиле „°™!31Д1,1,1!1Г тв°Рчески> отбираем или обелиску Славы. Этот тро- Я1Ь Т0, что отвечает гательный ритуал не только Р ^ ДУх°вным потреб- символически выражает, но ’ ° вергаем обрядовые и заставляет жениха и невесту „™ННИЖения чел°ве пережить благодарность к тем, ^ оинства вроде ка чьим трудом, борьбой или даже кровью создана возможность их счастья, осознать свою от­ ветственность за это. Так, ка­ залось бы. глубоко личный праздник приобретает общест­ венный, гражданский смысл. Торжественность и граждан­ ское звучание обряда произво дят сильное впечатление даже на верующих людей. Один из лыма, чадры или сентенции «жена да убоится мужа». Ос побежденные от религиозного истолкования и освящения, они служат золотой нитью истори ческой преемственности поко лений, «держась» за которую каждый может ощутить свою причастность к делам народа, к истории своей Родины. В нашей многонациональной жителей города Коврова Вла- стране нередко традиции одно димирской области, будучи го народа воспринимаются дру свидетелем торжественной ре- гими, становятся общими, пн гистрации новобрачных, ска- тернациональными. В респуб зал: «Я глубоко религиозный ликах Средней Азии, напри человек и в свое время вен- мер, таким стал праздник хлоп чался в церкви. Но бракосоче­ тание своей внучки я хочу ви­ деть только в такой обстанов­ ке, как я наблюдал сегодня». Системы религиозных обря­ дов, созданные каждой рели­ гией, всегда служили средст­ вом разделения людей по ре­ лигиозному или национально­ религиозному признаку, по- коробов — «пахтабайрам», а летние Дни молодежи, впер вые получившие распростране ние в Эстонии, проводятся те перь и в Латвии. Так происхо дит взаимообогащение и сбли жение культур народов нашей страны — одно из проявле ний формирования новой исто­ рической общности людей — Более 15 месяцев томится мужественная американская коммунистка Анджела Дэвис в тюремных застенках. Дли­ тельное пребывание в невыно­ симых условиях (в тесной сы­ рой одиночной камере подваль­ ного помещения , без дневного света) и бесчеловечное отно­ шение к ней со стороны тю­ ремщиков подорвали здоровье Анджелы. Она перенесла не­ сколько простудных заболева­ ний, у нее резко ухудшилось зрение. Однако власти отказы­ вают ей в необходимой меди­ цинской помощи. По несмотря на все лише­ ния, негритянская патриотка сохраняет бодрость духа и стойкость. «Я не чувствую се­ бя обреченной, — заявила Дэ­ вис в интервью шведскому те­ левидению, — это противоре­ чило бы моей убежденности, что массовая борьба может обеспечить справедливость в нашем обществе». На снимке: Анджела Дэвис в сопровождении тюремных надзирательниц покидает зда­ ние суда в Сан-Хосе. Фотохроника ТАСС Н50-летиюобразованияССР лесной дом рождая взаимную отчужден ность, недоверие и даже не- советского народа приязнь. Советской граждан­ ской обрядности чужды эти в средство в бопьбе поп черты, она развивается на ос- ;' д , , 0 в °°Рьое ПР° 1-____ _ _____ ______ тив религии. Но их главное на- Новые праздники и обряды- нове братского сотрудничества и дружбы народов нашей мно­ гонациональной Родины. Об­ щий труд, единые цели и ком- г значение состоит в утвержде­ нии принципов нового социали­ стического бытия. Люди нуж- мунистические идеалы духовно даются в глубоко прочувство- сближают советские народы, рождают общие традиции и обычаи. ванном, эмоциональном, тор­ жественном оформлении наибо­ лее важных событий личной Это ярко выражают общего- семейной жизни. И потребность сударственные и революцион ные праздники. Незыблема традиция торжественных шест­ вий 7 ноября — в день, ког- эту надо умело удовлетворять. Благотворное воздействие советских гражданских обрядов да мы празднуем рождение уже проявило себя там, где им своей свободы, начало эры со- уделяется повседневное вннма- циализма. Общность судьбы нне Где в нх проведении не советские люди переживают и в День Победы, когда перепле­ таются, казалось бы, несовме­ стимые чувства — радость по­ беды и горечь утраты Свя традицией щенна для каждого Минута ^ м 4 молчания — минута единения всех советских людей перед па- допускается безразличия и формализма, где новые обряды приобрели массовый характер, стали доброй, красивой народ Кандидат Ю. ЗУЕВ, филосовских наук. НАВСТРЕЧУ ДНЮ СОВЕТСКОЙ АРМИИ И ВОЕННО МОРСКОГО ФЛОТА И село, и колхоз родились вместе, а назвали их «Лесной дом». Потому что начинались село и колхоз с одного-единст- венного дома. Дом рубили из стволов вековых кедров. Что бы был крепким, просторным, солнечным. Первый дом, ставший впо­ следствии колхозным музеем, строил и Петр Вовчак. Его портрет—в самом центре стен­ да «Они были первыми». А рядом— Ефрем Автухов, Гри­ горий Макаров, Иван Тропов. Сегодня колхозный музей открыли на час раньше. При­ ехали новоселы — не застав­ лять же их ждать. Первое зна­ комство с колхозом — это ста­ ло традицией— начинается с музея. Вовчак окидывает взглядом группу экскурсантов, улыбает­ ся. Он вспоминает, как в двад­ цать восьмом приехали сюда люди с разных концов страны, объединенные единой целью— строить новую жизнь. —Четырех депутатов Вер­ ховного Совета СССР дал наш колхоз, — рассказывает Вов­ чак.— Четвертый — председа­ тель колхоза — В. И. Пеллер. Вот здесь он, — показывает Вовчак на фотографии, — под знаменем своей воинской час­ ти. Да, он— полный кавалер ордена Славы. А это он— на третьем всесоюзном съезде колхозников — уже с золотой Звездой Героя Социалистиче ского Труда, делегат XXIII и XXIV партийных съездов, член Центральной ревизионной комиссии КПСС. Молодая женщина в белой пуховой шапочке вчитывается в документ. «...Прошу принять меня в ряды ленинской пар­ тии.» и подпись: М. Покатыло. А рядом портрет Марии Пока­ тыло, заведующей молочното­ варной фермой. —Она не из белгородских? — интересуется женщина. — Я где-то слышала это имя... —Нет, с Украины, — отве­ чает Вовчак. — А белгород ские у нас тоже есть. Вот, на­ пример, Валентин Николаевич Шульга. Приехал в колхоз без специальности, выучился на механизатора, стал лучшим комбайнером. Теперь он — партийный секретарь колхоза. В 1960 году «Лесной дом» объединился с соседним хозяй­ ством. С того времени колхоз стал называться «Заветы Иль­ ича». Представители пятнад­ цати национальностей трудятся здесь, живут единой, дружной семьей. ...За окном сгущаются су­ мерки. Щелкает кнопка осве щения. Большой зал музея озаряется дневным светом лю­ минесцентных ламп. Еще от­ четливее видны строки, начер­ танные на центральном стенде: «В светлый год ленинского юбилея открыт этот музей — в знак доброй памяти о герои ческом прошлом страны сове­ тов, с твердой верой в счаст­ ливое завтра...» М. ХАНУХ, корр. ТАСС Хабаровский край. Челябинское высшее танковое командное училище имени 50-ле­ тия Великого Октября готовит высокообразованных офпцеров- тапкнетов. Оно располагает не­ обходимой учебной базой и уко­ мплектовано квалифицированным и опытным преподавательским со­ ставом. В аудиториях и классах, в поле ,на марше, в обстановке, максимально приближенной к боевой, будущие офицеры-танкис­ ты настойчиво овладевают осно­ вами современного боя, постигают науку побеждать. На снимке: на занятиях. На пе­ реднем плане — курсанты Нико­ лай Тиньков (слева) и Николай Петров (4-й курс). ПОКАЗЫВАЕТМОСКВА ЧЕТВЕРГ, 10 февраля. 9.45 — «Западня». Художе­ ственный фильм. 11.00— На XI зимних Олимпийских играх. 12.30 — «Для блага народа». Телевизионный очерк. 13.00— «Узоры». 17.30— Для школь­ ников. Концертный зал теле­ студии «Орленок». 18.25 — А. Пушкин — «Памятник». 19.00 — Концерт. 19.30 — «Ленинский университет мил­ лионов». 20.00 — На XI зим­ них Олимпийских играх. 20.45 — «Время». 21.15 — На X: зимних Олимпийских играх. ПЯТНИЦА, 11 февраля. 18.30 — Концерт акаде­ мической хоровой капелль «Металлург». Передача из Че лябинска. 19.30 — На XI зим них Олимпийских играх. 21.ОС — «Время». 21.30 —Концер! народной артистки РСФСР В. Левко. 22.30 —На XI зим­ них Олимпийских играх. Зам. редактора Н. ШАТОХИ1 АДРЕС РЕДАКЦИИ: с. красное, ул. Октябрьская, 116. ТЕЛЕФОНЫ: редактора — 3—97. заместителя редактора и отдела писем — 2—99. от Бедственного секретаря и бухгалтерии — 2—89. отдела эко номики сельского хозяйства — 3—98 Красниш кая типография областного управления по печати. Тираж” "^80^™” Газета «Заря» выходит три раза в неделю до вторникам, четвергам, субботам Заказ № 87