Заря коммунизма. 1961 г. (с. Волово)

15 января 1961 года № 7 (1822) Заря коммунизма 3 Получим 18 тысяч поросят в первом полугодии На антирелигиозные темы БУДЕТ МНОГО'СВИНИНЫ МОЛИТВА И ЖИЗНЬ ь В минувшем году наш кол­ хоз неплохо справился со своим заданием по производ­ ству и продаже мяса государ­ ству. Основным источником производства мяса у нас является свиноводство В 1960 году мы продали государству 497 голов свиней и 305 го­ лов сейчас стоят на откор­ ме. Таких результатов мы до­ бились благодаря тому, что серьезно отнеслись к делу воспроизводства свинопого- ловья. В прошлом году на свинофермах нашего колхоза было получено 1^49 поро­ сят, причем более 700 из них получено от ранне-весен­ них опоросов. В колхозе выросли замеча­ тельные кадры свинарок, ко­ торые имеют богатый опыт по получению большого количе­ ства молодняка свиней и его выращиванию. По 16— 20 по­ росят от свиноматки получи­ ли свинарки Ксензова Е. И., Леныиина А. И..Руднева А.И. По 21— 22 поросенка от каж­ дой свиньи получили молодые свинарки Лидия* Селнщева и Екатерина Стародубцева. Но нельзя сказать, что мы использовали все свои воз­ можности и резервы в де­ ле поднятия продуктивности свиноферм. У нас тоже были недостатки, из-за которых мы не могли добиться более высоких показателей в свино­ водстве. Так мы допускали иногда самотек в покрытии свиней, что вело к прохолосту свино­ маток. Недостаточно еще ис­ пользовали разовых свинома­ ток, допускали случаи паде­ жа молодняка. В текущем году свиноводы артели настойчиво борются за устранение всех этих не­ достатков и решили в первом полугодии получить около двух тысяч поросят. Условия для получения большого количества молод­ няка у нас есть. Уже покры­ ты 40 основных и 30 разо­ вых свиноматок, которые должны принести приплод в феврале— марте текущего го­ да. Особое внимание мы уде­ ляем теперь правильному ' ис­ пользованию разовых свино­ маток. 70 голов разовых сви­ номаток пойдут на пополне­ ние и ремонт маточного ста­ да. Борясь за выход наиболь­ шего количества поросят в каждом помете, мы установи­ ли строгий учет покрытия свиноматок. Свиноматки у нас затаврированы. Улучши­ ли также уход за хряками-про- изводителями. Трудное дело— получить большое количество молод­ няка, но не менее важно со­ хранить всех народившихся поросят. Над решением этой задачи настойчиво трудятся сейчас все свиноводы артели. Животным обеспечен хоро • ший уход и правильное коры ление. Борьба за сохранение мо­ лодняка— сложное и кропотли­ вое дело. Но у наших жи­ вотноводов хватит опыта и умения, чтобы полностью со­ хранить приплод и тем самым заложить прочную основу уве­ личения производства мяса, сделать 1961 год семилетки переломным в деле увели­ чения выхода свиного мяса на 100 гектаров пашни. Сейчас на фермах широко развернулось социалистичес­ кое соревнование в честь предстоящего 'XXII съезда КПСС. Свиноводы сделают все, чтобы получить в 1961 году много мяса. К.Пахомова, зоотехник колхоза .Великий Октябрь". * * * Ж УДМУРСКАЯ АССР . Ижев­ ский подшипниковый завод в 1960 году перевыполнил план. В 1961 году коллектив предприятия обязался в пол­ тора раза увеличить выпуск подшипников. Высоких производственных показателей в социалистичес­ ком соревновании добилась молодежная бригада шлифо­ вальщиков, которой руководит бригадир наладчик Леонид Швецов. Недавно этой брига­ де присвоено звание коллек­ тива коммунистическоготруда. На снимке: члены бригады коммунистического труда(сле- ва направо) слесарь Ю. Ло­ маев, бригадир наладчик Л. Швецов и полировщица Л. Русских. * * К — Да я... Да что вы, това­ рищ милиционер? Я ни­ чего... Хулиган был отправлен в отделение милиции. Там он нередкий гость. Крутиков — человек без определенных за­ нятий,часто приезжающий из города Липецка.В милиции он один раз заявил, что он ра­ ботает, другой раз— учится. Крутикову 23 года, он чис­ лится в комсомоле. Таких, как Крутиков,в на­ шей среде очень мало. Но они еще встречаются и своим поведением позорят имя ком­ сомольца, наносят черные пятна на коллектив. Рядом с Крутиковым мож­ но поставить Биколая Ануф- риевича Лакомова, жителя села Н.-Большое. Он нигде не работает, пьянствует, ху­ лиганит За нарушение об­ щественного порядка Лакомов был осужден на 15 суток. И что же? Лакомов продолжа­ ет пьянствовать, хулиганить. Он избивает свою сестру Ва­ лентину, и даже свою мать. к о т о р а я дала ему жизнь, растила его, в тяже­ лые годы войны отдавала последний кусок хлеба. Мать думала: вырастит сын и обеспечит ей счастливую ста­ рость. А сын вместо благодар­ ности поднимает свои руки на мать. Его брат Василий, который сейчас служит в рядах Со­ ветской Армии, прислал на днях в военкомат письмо, * в котором он пишет: «...Николай мне не брат. Он позорит честь советского человека, честь нашей тру­ довой семьи. Мне пишут из дома, что он издевается над сестрой и родной матерью.По­ могите моей семье избавить­ ся от такого брата...». Помогите! Это слово зву­ чит как просьба и как требо вание советского воина. В ряд Крутиковых и ла- комовых можно поставить и жителя колхоза «Великий Октябрь» Бачурина Павла Его­ ровича, который в своей семье устраивает дебоши, избивает младшего брата и мать. . Очень плохая слава идет о жителях поселка Набе­ режное Агееве Иване Митро­ фановиче и Щевердяеве Сер­ гее. Они издеваются над сво­ ими женами и детьми, обма­ нывают их, воруют в своем же доме вещи, продают их и на вырученные деньги пьян­ ствуют. Агеев и Щевердяев нигде не работают. Жены и дети вынуждены отказаться от таких «глав» семей. Или взять, к примеру, Илью Трубникова, уроженца села Гатшце. Ему всего лишь 20 лет. Но он уже попал на скамью подсудимых. Нача­ лось все с того, что Илья ча­ сто стал выпивать. Однажды он устроил драку в сельском клубе. Его осудили на 15 су­ ток, а через некоторое время его вторично судили за мелкое Христиане и мусульмане, иудеи и буддисты поклоняют­ ся разным богам, но соверша­ ют при этом множество оди- наковых-обрядов. Среди них самое видное место занима­ ет молитва. Она составляет главную часть богослужения и, как этому учат священ­ нослужители, должна сопут­ ствовать человеку на протя­ жении всей его жизни. Посмотрите, с какой иссту­ пленной страстью в церкви или в молитвенном доме тол­ па взрослых людей в каком- то едином порыве опускает­ ся на колени и вслед за по­ пом или проповедником про­ износит свои заклинания, обращенные к неведомому, таинственному существуГГруд- но даже представить себе, сколько времени и сил ду­ шевных, сколько светлых на­ дежд своих на протяжении сотен и тысяч лет истории вложили люди в молитвен­ ное обращение к богу! А при­ несли ли, приносит ли и вообще может ли принести молитва какую-нибудь пользу верующим? Проповедники религии уве­ ряют, что молитва — «дар божий».В евангелиях расска­ зывается, что Иисус Христос научил своих последовате­ лей молиться и оставил им «молитву господню» — «Отче наш», которую христиане и поныне считают одной из на­ иболее важных. Исторические же факты начисто опроверга­ ют эту евангельскую леген­ ду. Во-первых, самого Хри- стоса никогда не существо­ вало, а, во-вторых, молитва «Отче наш» заимствована из иудейской религии, где она была известна под названием '«Каддиш». Это становится совершенно очевидным, если сличить тексты «Отче наш» и «Каддиша». Ни языческая, ни христи­ анская и ни какая-либо дру­ гая молитва не «дарована» людям богом. Молитва воз­ никла у разных народов и в разные времена, в основном тогда, когда люди были еще беспомощны перед грозными силами природы. Считая мо­ литву «даром божьим», про­ поведники религии, а вслед за ними и фанатичные бого­ мольцы твердят, что всякое другое благо в жизни дости­ гается только благодаря мо­ литве. Отсюда--культ молит­ вы, нашедший свое наиболее уродливое выражение в мо­ нашестве и отшельничестве. Под свое понимание значе­ ния молитвы в жизни чело­ вечества богословы подводят, разумеется, «теоретический» фундамент: будто все проис­ ходящее в мире зависит от воли бога, ни один волос с головы не упадет без его ве­ дома. Если бы действительно все в нашей жизни происхо­ дило по воле бога, то един­ ственным способом добиться чего-то была бы просьба к богу— молитва. Но тысяче­ летняя история общества убеждает нас в том, что только трудом добывают себе люди средства к существова­ нию, только руки и воля тру­ дящихся (а не персты моля­ щихся) покоряют силы приро­ ды, изменяют общественный строй. В процессе труда из­ меняется и сам человек, его внутренний, духовный мир. Богословы понимают, ко­ нечно, что без труда невоз­ можно ни вырастить хлеб, ни соткать полотно. Но, говорят они, труд не даст человеку желанных плодов без молит­ вы: перед началом всякого дела надо просить у творца благословения и помощи, а по окончании его— возносить ему благодарственную мо­ литву. Следуя этому указанию церкви в царской России, на­ пример, работа на многих предприятиях, в учреждениях, а также занятия в началь­ ных школах начинались с молитвы. Молились верующие ремесленники и крестьяне, чиновники и интеллигенты, подростки и дети. Молились почти в 80 тысячах церквей, молитвенных домов и часовен, почти в тысяче монастырей. Но, несмотря на все эти «старания» дела в стране шли плохо. По уровню раз­ вития промышленности и сель­ ского хозяйства Россия перед революцией оставалась одной из наиболее отсталых стран в Европе. Молитвы не помога­ ли. В настоящее время усердно молятся защитники капита­ листического строя: они взы­ вают к богу, чтобы смел он с лица земли «безбожный коммунизм». Но движение истории нельзя остановить. Им управляет не воля божья, а объективные законы обще­ ственного развития. Власти над природой, а затем (при социализме) и над общест­ венными отношениями чело­ век достигает по мере того, как он познает законы при­ роды (и общества) и исполь: зует их в своих интересах. Около двух тысяч лет мил­ лионы христиан,обращая свои взоры к небу, молили творца: «Отче наш!..да придет цар­ ствие твое». Однако тщетной оставалась их мольба. И чем дальше развивалась история, тем чаще трудящиеся разуве­ рялись в пришествии «цар­ ства божьего». Только рабо­ чий класс России, руководи­ мый своей революционной Ком­ мунистической партией су ­ мел установить «царство» ра­ бочих и крестьян— создать первое в мире социалисти­ ческое государство. Не молитва, не упование на волю божью приносит людям радость и счастье. Трудящие­ ся, вооруженные знаниями законов развития природы и общества, своими руками создают все блага для свое­ го прекрасного настоящего и еще лучшего будущего. Нель­ зя не согласиться с древне­ греческим мыслителем Эпику­ ром, который писал: «Глупо просить у богов то, что че­ ловек способен сам себе до­ ставить». А Судариков. Кандидат философских наук.