За победу коммунизма. 1959 г. (г. Задонск Липецкой обл.)

8А ЙОВЕДУ к о м м у н и з м Укрощение хулигана , У1Г?; имя 1959 р. № 72 Г3656) На территории колхоза «За победу коммунизма» проживал Якунин Виктор Никитович. Он членом данной артели не состоял и нигде не рабо­ тал. Систематически пьянство­ вал, избивал своих родствен­ ников, отнимал у них на очередную выпивку деньги. Жителям села учинял скан­ далы и дебоши. За подобные хулиганские поступки в 1951 году Якунин был осужден на пять лет ли­ шения свободы. Но это наказание ему не пошло впрок. После отбытия срока Якунин пуще распу­ стился. Он стал совершать одно преступление за другим. Так, например, зимой 1956 года Якунин, будучи в не­ трезвом состоянии, самовольно взял артельную лошадь и от­ правился на ней в деревню Панарпно. По дороге конь увяз в с у г­ робе. Высвобождая из снега, Якунин убил коня дугой. За это с Якунина была взыска­ на значительная денежная сумма. Поздним вечером 23 февра­ ля 1959 года Якунин пришел на конюшню, выломал доски в кладовой, взял сбрую и за­ пряг лошадь. Ночные сторожа т. т. Море- ва и Скороваров пытались воспрепятствовать Якунину. Но хулиган бы неукротим. Он избил их, разбил фонарь «Ле­ тучая мышь» и уехал со дво­ ра. В два часа ночи запряжен­ ный конь Оёз.ездока вернулся на колхозный двор. А утром, выпив спиртного, Якунин снова пришел на ко­ нюшню. Избил конюха С. Я. Лупоносова, взял лошадь и уехал. И только на второй день она была доставлена в кол­ хоз посторонним человеком. За совершенные хулиган­ ские поступки Якунин был арестован и находился под следствием, 16 июня народный суд вто­ рого участка приговорил отъ­ явленного хулигана к четы­ рем годам лишения . свободы. А. Дмитриев, оперуполномоченный. Кандидат в президенты ФРГ БОНН. Здесь состоялось совместное заседание пред­ ставителей парламентской фрак ции ХДС—ХСС и представителей земельных организаций этих партий, на котором решался вопрос о выдвижении канди­ дата в президенты ФРГ. По­ сле заседания было объявле­ но, что кандидатом в '.прези­ денты ФРГ от ХДС-ХСС вы­ двинут нынешний министр продовольствия. Любке. Бывает и так. —Моя хата с краю.. Ф р а н к о б о и тся „в н е з а п н о го во сс тан ия *4 ПАРИЖ. По сообщениям де­ мократической печати Фран­ ции, трудящиеся Испании продолжают готовиться к 24­ часовой национальной заба­ стовке протеста против дикта­ туры Франко. Как указывает газета «Юманите», по всей стране в настоящее время распространяются сотни ты­ сяч листовок, призывающих к участию во всеобщей заба­ стовке. Диктатор Франко, пишет га ­ зета «Либерасьон», прибегает к чрезвычайным мерам, он по­ спешно подготавливает новые репрессивные законы. Франко направил в бюро кортесов за­ конопроект о так называемом «общественном порядке в Ис­ пании», который еще больше расширяет права полицейских властей. 'Законопроект преду­ сматривает также использо­ вание армейских ч а с т е й для подкрепления «сил без­ опасности», объявление«чрез­ вычайного положения» и да­ же «состояния войны» в слу­ чае «внезапного восстания». ПАКИСТАН. Синдхи музыканты (Западный Пакистан). Советские самолеты— в центре в н им а н и я п а р и ж а н ЛОНДОН. «Два русских воз- очередях, чтобы иметь возмож­ ность своими глазами увидеть душных лайнера на Между­ народной авиационной выстав­ ке в Париже оказали букваль­ но магнетическое влияние на многих французов, устре­ мившихся на эту выставку», —пишет корреспондент газе­ ты «Бирмингем пост» Тедд Фримэн. Но словам коррес­ пондента, «несмотря на па­ лящее сЪлнце и клубы ныли, люди простаивали в длинных экспонируемые на выставке советские самолеты—реактив­ ный «ТУ-104Б» и турбовин­ товой «ИЛ-18». Подчеркпвая- огромный ивтерес париж ан 'к советской авиационной техни­ ке, Фримэн пишет, что «ни один другой, самолет не при­ влек такого внимания», как советские самолеты. Решение п р е зид е н та Бразилии МОНТЕВИДЕО. Бразильская печать широко освещает ре­ шение президента Кубичека о прекращении переговоров с международным валютным фондом, являющимся амери­ канским предприятием, о пре­ доставлении Бразилии займа в сумме 300 миллионов дол­ ларов, необходимых стране для покрытия дефицита пла-|бичека. тежного баланса. Газеты пуб­ ликуют заявления видных по­ литических и общественных деятелей, депутатов конгрес­ са, руководителей профсоюзов, в которых они высказывают свое возмущение колониальной политикой Соединенных Ш та­ тов и одобряют решение Ку- А, М . Горький о религии Великий пролетарский писатель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испытав с детства „свинцовые мерзости" буржуаз­ ного строя, наблюдая вопиющую несправедливость жизни, он уже в то время пришел к отрицанию бога. В одном из своих ранних произведений Горький писал: „Мне говорили—на небе живет бог. Не мог я себе представить, чтоб кто-то не боялся жить так высоко и один. Мне говорили— он управляет жизнью и всеми людьми. Но всеми людьми в на­ шем доме управлял дедушка, а не бог... Мне говорили, что бог родит детей, но я чаще слышал, что это делают женщины". В религии писатель видел осо­ бый вред для русской революции, потому что она ослепляла чело­ века, убивала в нем волю к борь­ бе, призывала к „смирению" и „терпению". С огромной художе­ ственной силой показал он пол­ ную несовместимость религии с интересами человека. А. М. Горь­ кий провозглашает веру в чело­ века, в его творческие силы, про­ славляет труд людей, создающих в с е п р е к р а с н о е на земле. „Все—в человеке, все для человека!—говорит Сатин, герой пьесы „На дне".—Чело-век!Это— великолепно! Это звучит... гордо!" Устами Сатина Горький реши­ тельно отвергает проповедь рели­ гиозного утешения странника Луки: „Ложь оправдывает ту тя­ жесть, которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умираю­ щих с голода... Кто слаб душой... и кто? живет чужими соками, — тем. ложь нужна... одних она под­ держивает, другие прикрываются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чужого—за­ чем тому ложь ?Ложь—религия ра­ бов и хозяев... Правда—бог сво­ бодного человека!" Подчеркивая жестокость и не­ справедливость жизни в буржу­ азном обществе, А. М. Горький вместе с тем показывал, что „всесильный бог" и всевозможные святые не способны что-либо из­ менить в действительности. В бе­ седе с писателями - ударниками Горький говорил: „Бог, якобы соз­ давший землю, оказывается, не знал, что, кроме Европы, Азии, Африки, на ней существует еще Америка и Австралия и огромное количество островов. Все это от­ крыл и узнал разум человека. Бог не учил нас летать по воз­ духу, плавать под водой, строить машины, говорить по телефону, он ничему не научил, потому что его не было нигде, кроме как в нашем воображении..." В повести „Жизнь Матвея Ко­ жемякина", разоблачая проповед­ ников евангельской морали „любви к ближнему", смирения и терпения, Горький стремится дать понять человеку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклоняться,один из героев этой повести—Тиунов говорит: „Обратите вниманьице: почитай, все святые на Руси — князья, бояре, дворяне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков— вовсе нет". ’ С большой силой А. М. Горь­ кий изобличает религию в пове­ сти „Фома Гордеев". В этом про­ изведении он создал правдивые образы грабителей и мерзавцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и молитвами. Купец Маякин в своих черных делах часто ссылается на бога, молит­ ся,«крестным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангельских заповедях. Вместе с тем молодо­ го и честного Фому Гордеева он поучает, что к человеку надо подходить, держа„ в левой руке мед, а в правой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто постав­ лена: или всех грызи, иль лежи в грязи...". ' Сталкиваясь с подобными людь­ ми, наблюдая их преступления, Фома приходит к убеждению, что религия выгодна только лицеме­ рам и злодеям. Он изумлен тем, что люди верят в бога и так же­ стоко обходятся с другими людь­ ми. Из уст Фомы вырываются гневные слова в адрес купцов: „Вы не жизнь строили—вы по­ мойную яму сделали!.. Помните вы бога? Пятак — ваш бог!.. Сколько народу кровью плакало от великих дел ваших? И в аду вам, сволочи, места нет цв^за- слугам вашим..." А. М. Горький разоблачил биб­ лейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мыль­ ными пузырями надежды на от­ дых „на том свете". Да и „отдых" этот не соответствует призванию человека. В сказке „Яшка" Горь­ кий рассказывает о мальчике, которому земная жизнь со всеми ее муками оказалась дороже, чем райское безделье на „том свете". Яшка жил в невыносимых ус­ ловиях: е г о б и л и , истя­ зали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки кое-какие грешки, но в рай он попал. В „раю" он увидел, как все бездельничали и скучали, и больше всех скучал сам бог Са­ ваоф. Яшке стало ужасно груст­ но, не хотелось ни пить, ни есть. И Яшка просится у бога обратно на землю. —Чудак!—усмехнулся господь. —Да ведь тебя там опять коло­ тить будут! —Ничего!—сказал Яшка.—По­ колотят за дело—не пожалуюсь, а зря будут бить—не дамся!.. Ты меня верни назад на землю, а я там выучусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь с балалайкой..." . Борясь против религии, А. М. Горький стремился помочь людям освободиться от духовных пут и вооружить их светлыми идеями I борьбы за коммунизм. Горький верил в торжество правды, в не­ избежную победу нового обще­ ства, где не будет угнетения, че­ ловека человеком. Он с востор­ гом встретил социалистическую революцию, восхищался подвига­ ми советского народа. П. Сумарев. Зам. редактора В. А. ЗАЙЦЕВ: Сегодня в городском кинотеатре новый художественный фильм гЗа победу коммунизма» выходит три раза в неделю: среду, пятницу и воскресенье Адрес редакции: г . Задовск, ул. Крупской, 40. Телефоны: редактора—1-81, отделов: писем, селтскохозяйствеввого, бухгалтерии— 65, отв. секретаря—49, типографии—2. Заказ № 440 г , З ад о н ск, типография областного упр авления культуры Т и р а ж 3 0 0 0 э к а .