За победу коммунизма. 1958 г. (г. Задонск Липецкой обл.)

2 ЗА ПОБЕДУ КОММУНИЗМА П а р т и й н а я ж и з н ь Голо с кси зов ских к омм унистов Колхоз имени Ленина, Кси- зовского сельсовета, имеет все возможности быть в числе пе­ редовых в районе. Богатые плодородные земли,, обширные за'.тпйгны:е‘ лу га— хорошие ус­ ловия для этого. Однако имеющиеся возмож­ ности используются недоста­ точно. Именно об этом говори­ ли коммунисты на отчетном партийном собрании. Секретарь партийного ’ бюро В. Г. Шабунин в докладе оста­ новился па некоторых поло­ жительных достижениях в развитии общественного хо­ зяйства артели, на повышении д ж н ы х доходов,- укреплении трудовой дисцип­ лины и организационно-хозяй­ ственных вопросах. . -^ Значител ьную часть в денежном доходе, — говорит он,—получаем от производст­ ва .сахарной свеклы, на кото- щюгчрщгшгаки пашей, артели Обращают большое .внимание, и §&. последние гоДы собира­ ют высокие урожаи ее.На на­ ших полях нынче- выращена хорошая кукуруза, полным ходом идет уборка ее на си­ лос. Выполнен план развития общественного животноводст­ ва,. .. — Наряду с этим имеются и -серьезные недостатки, — про­ должает тов. Шабунин. — Из- за плохой культуры земледе­ лия урожай зерновых культур получен ниже прошлогоднего. Отстаем по надоям молока от соседних колхозов. Нет должного напряжения в под­ готовке животноводческих по­ мещений к зимним условиям. Отмеченные недостатки можно было бы избежать, ес­ ли бы партийная организация постоянно занималась произ­ водственными делами, воспи­ танием кадров, их ростом. Но этого ка к раз и же было. Не­ достаточно велась массово­ политическая работа среди населения. За отчетный период сдела­ но 38 лекций и докладов. Мало читалось л е к ц и й на н а у ч н о -атеистиче­ ские и сельскохозяйственные темы. Специалисты сельского хозяйства— агрономы М.Г. Ива­ нов и Н. И. Афонин редко вы­ ступали с докладами перед трудящимися. : Работу партбюро коммуни­ сты подвергли резкой крити­ ке. —Если бы правление кол­ хоза и его председатель тов. Абанин, агрономы Афонин и Иванов по-настоящему зани­ мались вопросами производст­ ва,— заявил ф. Н. Иванов,— -то мы имели бы лучшие резуль­ таты. Наши специалисты не вели настоящей борьбы с по­ терями зерна при уборке,а это их прямая обязанность. Дальше выступающий оста- навливается на использовании местных материалов для стро­ ительства животноводческих помещений, на упорядочении норм выработки и расценок работ в новых условиях. —У нас вошло в обычай хвалить механизаторские кад­ ры и меньше всего указывать на их ошибки и недостатки, — говорит коммунист Ф. В. Щербаков,— в результате боль­ шие потери при уборке. Агро­ номы и бригадиры были по­ сторонними наблюдателями. На свиноферме допущен па­ деж молодняка из-за плохих условий содержания. Нужно срочно достроить помещение для супоросных маток. А. 3. Земесев обратил вни­ мание на семенные участки, на тщательный уход за ними, на необходимость борьбы с сорняками, что послужит важ­ ным шагом на пути повыше­ ния урожайности. Агроном колхоза Н.И. Афонин заявил, что партбюро мало ин­ тересуется жизнью тракторных бригад, не организует сорев­ нование. ; На партсобрании выступило 10 человек.Оци подвергли рез­ кой критике работу партий­ ного бюро, высказали пред­ ложения по устранению имею­ щихся недостатков и намети­ ли практические мероприятия по укреплению общественного хозяйства. 4$, д, Провоторов. ,,4 й , т АнмолйисКТЙЛ ' область. Во 4 всех тракторно-полеводческих } бригадах Новосельского сов- Т хоза регулярно выпускаются) .Боевые листки*, а также са- 1 тирический листок «На крюк». | В стенной печати рассказы- ) вается о лучших людях, а I также выявляются и бичуют- * ся недостатки, высмеиваются | нерадивые работники ] На снимке: у только что вы- ♦ пущенного номера сатирнче- 4 ского боевого листка .Н а Т крюк* во второй бригаде сов- 4 хоза. 4 ☆ ■& I и-г/..наы. П о ч е м у я перестал верить в бога Рассказ бывшего кандидата богословия (Продолж. Нач. в МкДЬ 118-121) У христиан и теперь еще бы­ тует поверие: «Кто 'библию про­ чтет, тот с уыа сойдет». Так цер­ ковники пытаются запугать верую­ щих.' Если религиозный человек' библии не читает, «святого пись­ ма» не знает, то, ссылаясь на библию, его можно «убеждать» в чем уг одно. Ведь до сих пор ходят слухи о том, что в библии, дескать, ска­ зано: придет время, когда вся земля будет, опутана железной паутиной, в воздухе будут летать железные птицы, огненные колес­ ницы бегать по земле. «Понятно, —думает иной верующий,—здесь библия говорит о телефонах,теле­ графах, самолетах, поездах...» Но на самом деле в библии нет да­ же отдаленного намека на вели­ кое достижение современной на­ уки и техники. Здравого ума религия не вы­ носит, ибо он прежде всего йскры- вает нелепости религиозного уче­ ния. Таинственно указывая на ра­ зум, религия Шепотом говорит: Вез т четою , возникает. Безбожники утверждают, что все —из материи. А откуда же сама материя? Не может же быть так, чтобы существующее никем не было создано. Кто же тогда соз­ дал материю? И отвечает: ее создал бог. —Необходима логическая по­ следовательность!—требует разум. —Если все создано кем-то, то кто же создал бога? Почему религия отрицает вечность и несотвори- мость несомненно существующей Материи и приписывает вечность и несотворимость якобы .суще­ ствующему* богу? —Человек многого не знает, — продолжает религия.—Почему мир устроен так, а не иначе? Когда возникла жизнь? Где обитал пер­ вый человек? Что будет после нас?.. Все это объяснить легко, если признать что существует бог. Он н является виновником всего... —Нельзя,—опровергает разум, —незнание выдавать за знание. Нельзя из незнания частей позна­ ваемого мира выводить заранее и преднамеренно вовсе непозна­ ваемого бога и выдавать его за существующего *«ЯОШКа всего происходящего. Правда, ленивым умам очень легко на все вопро­ сы о причинах происходящего давать ответы: «Так хочет, или так допускает, или так создал бог...» С точки зрения религии, эти ответы могут быть даны на любые, пусть самые замыслова­ тые вопросы... Но легкий ответ это не ответ, содержащий истину. Детям, на­ пример, на бесчисленные «поче­ му?» дают поверхностные объяс­ нения. Но вспомните, всегда ли такие объяснения отражают объ­ ективную действительность. Далее. Разве может здравый разум пройти мимо такого явле­ ния? Религий очень много. Одна христианская религия имеет мно­ жество направлений, приобрела многочисленные формы! А ведь, кроме христианской, есть еще сотни других: магометанская, буд­ дийская, индийская, шаманская и так далее. Каждый искренне ве­ рующий человек убежден, что только его религия обеспечивает людям несомненное спасение, со­ держит истинное учение, необхо­ димое для руководства в жизни. Жрец любой религии утвержда­ ет, что только его религия—пра­ вомерна, что только его религия в состоянии указать человеку путь к спасению; все остальные религии основаны на лживом учении. Войдите в положение верующего: он кровно заинтере­ совав ввыборе «истинной» рели­ гии, оч т ючет « спастись » от 12 октября 1958 г. № 122 (3553) К у р сы б ая н и с то в В хорошей организации х у ­ дожественной самодеятельно­ сти сельских клубов и изб- читален большая, а может быть и основная роль зависит от музыки. К а к правило, у нас в клу­ бах аккомпанируют под баян. Но баянистов во многих культ­ просветучреждениях пока нет. В настоящее время имеется возможность послать из кол­ хозов способных, любящих му­ зыку и имеющих соответству­ ющие музыкальные данные людей на областные шестиме­ сячные курсы баянистов. Кур­ сы начнут свою работу в го ­ роде За донске с 13 октября. Часть товарищей может обу­ чаться на данных курсах бесплатно и обеспечивается стипендией в размере 180 руб­ лей и квартирой. Желающие поступить на курсы должны подать заяв­ ления в отдел культуры до 13 октября сего года. Надо полагать,что в наших колхозах найдутся товарищи, которые изъявят желание учиться на курсах и по окон­ чании их будут работать в клубах. Это явится большим под­ спорьем в деле дальнейшего развития художественной са­ модеятельности. Г. Титов, заведующим отделом культуры. Агеева уличена в краже В колхозе «Путь к комму­ низму » на полях около дерев­ ни Никольское идет уборка сахарной свеклы. Свекловодки заявляли п р а в л е н и ю артели о хищении очищенных корней неизвестными лицами. Их слова подтвердились фактом. Пятого октября ран­ ним утром на свекловичной плантации была задержана неизвестная женщина. . Она несла мешок, нагруженный корнями свеклы. ‘ Расхитителем общественно­ го достояния оказалась дояр­ ка этого же колхоза Агеева Степанида Ефремовна. При об­ следовании в ее доме было обнаружено .еще 60 килограм­ мов свеклы. За совершение кражи граж ­ данка Агеева будет строго наказана. И. Свмвнихин, участковый уполномоченный РО МВД. - ♦ По следам наших выступлений „ К у д а же и д ут эти вычеты?" Под таким заголовком в нашей газете № 97 была опу­ бликована корреспонденция. В ней рассказывалось о неза­ конном удержании налога за бездетность с молодого рабоче­ го Анатолия Ненахова, работающего на строительстве здания техникума механизации и электрификации сельского хозяй­ ства. ' За м етка была на правлена для расследования и приня­ тия мер начальнику строительного управления № 2 треста «Липецкгорсельстрой ». , ' ‘ Начальник управления тов. Гревцев сообщил в редак­ цию, что факты, изложенные в за м етке, по дтвердились. Рабо­ чему Ненахову будет выплачена неправильно удержанная сумма денег. загробного ада. Но каждая из су­ ществующих религий " в доказа­ тельство своей истинности, боже­ ственного происхождения приво­ дит не меньше доказательств, чем любая другая религия Истина может быть только од­ на. Двух взаимоисключающих друг друга истин не бывает.Толь­ ко ложь многоязыка. Тот факт, что религии исключают друг дру­ га, убедительно говорит о том, что религия в своем существе как учение построена на ложных представлениях и понятиях. А сколько небылиц в библии! Разве может здравый смысл, не издеваясь над самим собой, счи­ тать за правду побасенки библии Так, в книге «Бытие» библия старается убедить верующего, что некий царь был поражен красо­ той Сарры и хотел сожительство­ вать с ней. Можно было бы и поверить такому рассказу, если бы раньше в той же библии не говорилось, что Сарре уже 90 лет?1. „ Евангелии пытаются доказать, что существовал когда-то Иисус Христос. Но сами церковники на основании евангельских рассказов не могут составить более или менее цельную, без противоречий, биографию Христа. Попробуем на основании еван­ гелий ответить на вопрос: что было с Иисусом после его появления на свет в Вифлееме? Вевангелии от Матфея расска- аыиетс#, что иудейский «арь Ирод, узнав о рождении Христа, дал приказ .избить всех младен­ цев в Вифлееме*. Иисус, говорит­ ся далее, должен был спасаться от угрозы быть убитым бегством в Египет, и только после смер=, ти царя Ирода его родители и он вернулись в город Назарет, обхо­ дя десятой дорогой Иерусалим. Во время рождественских праздг ников церковники особенно охотно распространяют легенду об «из­ биении младенцев», которых буд­ то бы было убито 14С00. А в Виф­ лееме в это время было не более 2000 жителей?! Так повествует евангелие от Матфея о приклю­ чениях Христа в равние годы его жизни. И вог как рассказывает о мла­ денчестве Иисуса евангелие от Луки. Согласно этому евангелию, никакого гонения на Христа не было, не произошло и избиение младенцев. Иисус якобы преспо­ койно жил в Вифлееме, ибо его мать исполняла все по закону Моисееву: сорок дней после ро­ дов не выхолила за пределы дома. Более того, Лука утверждает, что на сороковой день жизни Христа принесли в Иерусалимский храм, где его встречали и прославляли многие почтенные люди. А Иеру­ салимский храм ведь был рядом с палатами иудейского царя,который как повествует Матфей, искал случая убить Иисуса. (Продод**щи| сладу®:),