За победу коммунизма. 1958 г. (г. Задонск Липецкой обл.)
4 ЗА ПОБЕД У К ОММ УНИЗМА 8 о ктяб ря 1958 г. 120 (3551 ) А помощь ли это? У в а ж а е м ы й К р о к о д и л ! Тебе приходится разбираться во многих вопросах нашей жизни насущной. На этот раз просим вникнуть 2 вопрос/ так ска зать, медицинского характера. Ты, дорогой Крокодил, наверняка согласишься с нами в том, что на белом свете «все течет и все ме няется ». Меняются и люди— стареют, нарождаются но вые. Говоря о медицине, отметим большую благородную роль ее в продлении жизни человеческой. К услугам народа больницы, врачи, аптеки, машины скорой помощи. Заболел— лечись, вылечился— не болей. Но и в медицине не всегда бывает складно. Есть еще люди, которые слишком черство, бездушно относятся -к делу. ; Вот факт. ' 3 октября около здания культпро светшколы с гражданкой Куницыной произошло неладное. Шла и ни с того, ни с сего рухнула на землю. Уви девшие граждане немедленно сообщили об этом в боль ницу. - —Высылаем «скорую помощь»,— отвечал больнич ный телефон. " И, действительно, машина скорой помощи не замед лила. Вышедший из нее фельдшер Юдин Сергей Яковлевич поспешил к больной. Но... что толку? , — Эта гражданка нам известна,— заявил он,—ниче го страшного. А сам садится в машину. • Присутствующие граждане запротестовали, дескать, окажите человеку помощь. ; — Пусть полежит часок-другой—и все пройдет, не волнуйтесь, граждане. ■ - С тем и уехал. Волей-неволей Куницыной пришлось лежать. И сколько бы'она пролежала,гадать не будем, но подошли знавшие ее люди и увели. Итак, дорогой Крокодил, что ж получается? «Скорая помощь» приехала, скорехонько уехала, а человек остал ся на улице без помощи. Может быть, Куницыной и не требовались медицин ские препараты, но доставить ее в больницу, взять с улицы— нужно было. Из всего сказанного напрашивается вывод: в работу «скорой, помощи» требуется твое вмешательство, дорогой Крокодил! Нужны острые вилы для устранения подобного бездушного отношения к человеку. , С уважением группа очевидцев. I Л ”. П о | перестал верить в бога ; Рассказ бывшего кандидата богословия (Продолж. Нач. в №лЬ 11&-119) Я не думаю взваливать всю вину за мои решения на цер ковника. Я сам .виноват в слу чившемся. С первых же дней сближения с попом мне надо было бить в набат, кри чать «караул!», поделиться своими -сомнениями с учите лями, комсомолом... Но, к со жалению, у некоторой части нашей молодежи (так было и у меня) при неудачных для нее столкновениях с религи ей наблюдается некоторый ложный стыд. Юноша или де вушка иногда боятся расска зать о своих сомнениях, что бы не выдать колебаний, сты дятся своего неумения проти востоять религиозному?;влия- нию. А чего стыдиться?Нель зя забывать, что религия имеет вековые традиции и опыт. Она располагает арсе налом средств воздействия на сознание и чувства людей. Особенно опасно влияние церкви тогда, когда юноша или девушка в поисках исти ны охвачены сомнениями. Я был глубоко религиозным И вот я в семинарии... Без преувеличения могу сказать, что первое знакомство с цер ковной средой произвело на меня такое впечатление, буд то я перешел из XX века в средневековье. Каким диким и неестественным казалось мне в первые дни целование икон, длинные полунощные МОСКВА . Памятник великому русскому художнику И . Е, Репи ну, установленный на Болотной площади. Авторы памятника — скульптор М . Г. Манизер и ар хитектор И. Е. Рожин. На X III шахматную олимпиаду мира в'1Мюнхей прибыла совет ская делегация. На снимке: чемпион мира Ми хаил Ботвинник и чемпион СССР Михаил Таль в Мюнхене. моленья, посты, поклоны, при чащение (поедание) тела и крови бога под видом хлеба и вина... Вначале у меня так и вертелось на языке: «Да бросьте вы шутить... Давайте серьезно!» Но по глазам мно гих я читал, что они и не собираются шутить, что все эти обряды для них серьез нее действительности: Скоро я убедился, насколь ко пагубно воздействует та кая система на психику, на сознание человека. Практика религиозной жизни куда дей ственней любой словесной про паганды! При помощи пропо веди церковники в конечном счете стремятся только 'воз действовать на разум челове ка, убедить его в истинности религиозных верований. Прак тика же—через церковные об ряды, обстановку, особые при емы—направлена на то, чтобы подавить все здоровое в че ловеке, разбередить в нем темные чувства, на которых, собственно говоря, и держит ся религия. Погасить оконча тельно разум и усилить по ток мутных чувств и образов — вот чего добивается прак тика религиозной жизни. От сюда понятными становятся слова церковников:«Дух божий За рубежом К положению в Бирме РАНГУН.., Премьер-министр Бирмы У Ну в своем выступ лении перед студентами Ран гунского университета оста новился на причинах, побу дивших его предложить на чальнику генерального штаба вооруженных сил Бирмы ге нералу Не Вину занять рост премьер-министра временного правительства, которое долж но быть сформировано на сессии парламента 28 октяб ря. У Ну, в частности, за явил, что,принимая это реше ние,он руководствовался стрем лением устранить взаимные подозрения армии и правящей партии в отношении друг дру га. Эти взаимные подозрения, по его мнению, могли бы привести к возникновению беспорядков и кровопролития в стране, вмешательству ино странных держав и, в конеч ном счете, превращению Бир мы «во вторую Корею». У Ну отрицал, что он при нял решение о передаче, по ста премьер-министра генералу Не Вину под чьими-либо угро зами или давлением. Сформирование Гвинейской ПАРИЖ. Согласно сообще нию агентства Франс Пресс, создано и приступило к своей деятельности новое правитель ство Гвинеи. В составе пра вительства 11 министров и пять статс-секретарей. Премь ер-министром и " одновременно министром иностранных дел и министром национальной обороны республики назначен Секу Туре. правительства республики Учредительное собрание этой новой африканской рес публики также приступило к работе. В обстановке энтузи азма и патриотического подъ ема депутаты собрания на чали разработку первой кон ституции республики. В адрес председателя уч редительного собрания посту пают многочисленные привет ственные телеграммы. Бывшие гитлеровцы поднимают голову БОНН. По сообщению газе ты «Ди вельт», генеральный инспектор западногерманско го бундесвера бывший гит леровский генерал Хойзингер выступил в Дюссельдорфе в «германо-французском' клубе» с докладом о «стратегическом положении Германии». " действует на человека изнут ри и притом в малосознатель ной области души». Религиозная практика, опу тывая, словно спрут, каждый шаг моей жизни в семинарий, была главной причиной, уси ления моей религиозности. Она содействовала тому, что я начал принимать нелепую мишуру, окружавшую меня за необходимость, за прояв ление истинной жизни. Я тщательно взялся за изу чение религии и за два года закончил четырехклассную се минарию.- Я глотал религиоз ную литературу, не успевая ее переварить — осмыслить,' оценить рассудком. Такой не критический (за неимением времени и отсутствием солид ной атеистической подготовки) подход к религии послужил еще одним обстоятельством, которое -привело к - развитию моей ' религиозности. Сви детельством тому мой днев ник за 1946 год. Он весь ис пещрен строками религиозного покаяния и самобичевания, 27 сентября 1946 года я писал: «Как только согрешишь перед Богом, сейчас же кай ся. .. Бог наш—высочайшее су щеетво.Молись Ему из-за люб ви, молись из-за страха, в противном случае после' смер ти будешь низвержен в такое- место, о котором даже старш- но помыслить, а не то что по- Хойзингер заявил, что он «чрезвычайно удовлетворен», недавними маневрами бунде свера. «Маневры,— сказал он, —показали, что за- последний год бундесвер достиг отрадных успехов. У наших офицеров вновь пробуждается опыт вой ны и воспоминание о ней». бывать там. Если не приходит к тебе молитва, постарайся более наглядно представить се бе ад: вот ты в парной бане, иде пар постепенно сгущаетЬя. Дышать нечем. Кружится го лова, тошнит, тянет на рво ту... Из бани ты уйдешь, мо жешь спуститься ниже,а в аду страдания будут усиливаться вечно, и тебе станет в мил лионы раз хуже...» Так религиозный дурман убивает все здоровое в чело веке, делает пз него хлюпи ка, который сам себя до того застращал, что превратился в безвольного раба «всевышне го». (Продолжение следует). П О П Р А В К А В статье «Они сражались за Родину» С. Заворыкина (ЬД 118 от 3 октября 1958 года) .в конце абзаца на третьей колонке до пущена неточность. Следует чи- тать:«сдерживал натиск белогвар дейских банд на участке от За- донска к городу Воронежу*. Зам. редактора В. А. ЗАЙЦЕВ. КАРАЧЕВ Николай Александ рович, проживающий в г. Ливны, улица К . Маркса, 31, возбуждает дело о расторжении брака с К А РАЧЕВОЙ Маргаритой Болесла вовной, проживающей в г, За- донске, ул. Советская, 33. Дело будет слушаться в нарсу де 1 участка Задонского района. .За победу коммуна а* выходит три раза в неделю:' ареду, 4Т31Ду а воскресенье. 1 Адрес редакции: г. Задонск, ул. Крупской 40. Телефоны редактора -1-81, отделов: | писем, сельскохозяйственногои бухгалтерии—65, ответ, секретаря—49,типографии—3. Закаа N 768 ?, вадемк. «вдогряфяз вйлв«*я*г* уяя»ял*яве вулм»та* Т я г 3468' м ь
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTMyMDAz